خريطة الفئات · أفراد
الفئات السلبية الفردية
141 فئة
مرتبة بحسب أول ورود للوصف في المصحف، من الفاتحة إلى الناس. إذا اجتمع وصفان في آية، يُقدّم الأسبق فيها.
الفئات السلبية الفردية
141 فئةمن يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين
من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته
من كان عدوًا لله وملائكته ورسله
من يتبدل الكفر بالإيمان
من منع مساجد الله أن يُذكر فيها اسمه
من سفه نفسه
من كتم شهادة عنده من الله
من ينقلب على عقبيه
من يتخذ من دون الله أندادًا
من يقول ربنا آتنا في الدنيا
من يعجبك قوله في الحياة الدنيا
من يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته
من يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر
من يتعد حدود الله
الذي حاج إبراهيم في ربه
الذي ينفق ماله رئاء الناس
كفّار أثيم
من يكتمها فإنه آثم قلبه
من إن تأمنه بدينار لا يؤده إليك
من يبتغ غير الإسلام دينًا
من افترى على الله كذبًا
من يغلل
من يعص الله ورسوله
مختال فخور
من يشرك بالله
من يشفع شفاعة سيئة
من يقتل مؤمنًا متعمدًا
من كان خوّانًا أثيمًا
من يكسب إثمًا
من يكسب خطيئة أو إثمًا ثم يرم به بريئًا
من يشاقق الرسول ويتبع غير سبيل المؤمنين
من يتخذ الشيطان وليًا من دون الله
من يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر
من يستنكف عن عبادته ويستكبر
من يكفر بالإيمان
من قتل نفسًا بغير نفس أو فساد في الأرض
من لم يحكم بما أنزل الله
الذي استهوته الشياطين في الأرض حيران
من كذّب بآيات الله وصدف عنها
من جاء بالسيئة
من خفت موازينه
الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها
من يشاقق الله ورسوله
من يولهم يومئذ دبره
من يقول ائذن لي ولا تفتني
من يلمزك في الصدقات
من يحادد الله ورسوله
من عاهد الله ثم بخل وتولّى
من يتخذ ما ينفق مغرمًا ويتربص بكم الدوائر
من حارب الله ورسوله
من أسس بنيانه على شفا جرف هار
يؤوس كفور
كفور
فرح فخور
من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها
جبار عنيد
ظلوم كفّار
التي نقضت غزلها
من شرح بالكفر صدرًا
من كان يريد العاجلة
من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه
من ذُكّر بآيات ربه فأعرض عنها
جبّار عصيّ
جبّار شقيّ
الذي كفر بآياتنا وقال لأوتين مالًا وولدًا
من لا يؤمن بها واتبع هواه
من كذّب وتولّى
مَن افترى
من يأت ربه مجرمًا
من حمل ظلمًا
من أعرض عن ذكري
من أسرف ولم يؤمن بآيات ربه
من يجادل في الله بغير علم
من يعبد الله على حرف
من يرد فيه بإلحاد بظلم
خوّان كفور
من يدع مع الله إلهًا آخر
الذي تولّى كبره منهم
من يتبع خطوات الشيطان
من كذّب بالساعة
من اتخذ إلهه هواه
أفّاك أثيم
من اتبع هواه بغير هدى من الله
من يقول آمنا بالله فإذا أوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله
من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله
ختّار كفور
من كان فاسقًا
من يأت منكن بفاحشة مبينة
الذي في قلبه مرض
ظلومًا جهولًا
من هو منها في شك
من زُيّن له سوء عمله
من هو كاذب كفّار
من حق عليه كلمة العذاب
من يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة
من كذب على الله وكذّب بالصدق
متكبر لا يؤمن بيوم الحساب
من هو مسرف كذّاب
من هو مسرف مرتاب
متكبر جبار
المُسيء
من أساء
من هو في شقاق بعيد
من كان يريد حرث الدنيا
من يكفر بالرحمن
من يعش عن ذكر الرحمن
من يدعو من دون الله من لا يستجيب له
الذي قال لوالديه أف لكما
من لا يجب داعي الله
من يبخل
من نكث
من لم يؤمن بالله ورسوله
من لم يتب
كفّار عنيد
من تولّى عن ذكرنا ولم يرد إلا الحياة الدنيا
الذي تولّى وأعطى قليلًا وأكدى
من يمشي مكبًا على وجهه
حلّاف مهين
معتدٍ أثيم
من يكذّب بهذا الحديث
من أوتي كتابه بشماله
من أدبر وتولّى
هلوع — جزوع ومنوع
من لم يزده ماله وولده إلا خسارًا
فاجرًا كفّارًا
من يعرض عن ذكر ربه
من خلقت وحيدًا — المعاند لآيات الله
من طغى وآثر الحياة الدنيا
من استغنى
من أوتي كتابه وراء ظهره
الأشقى الذي كذّب وتولّى
من تولّى وكفر
من دسّاها
من بخل واستغنى وكذّب بالحسنى
الذي ينهى عبدًا إذا صلّى
من يعمل مثقال ذرة شرًا
كنود
كل همزة لمزة
الذي يكذّب بالدين
شانئ
حاسد
لا يوجد وصف مطابق. جرّب كلمة أقصر.
العودة إلى خريطة الفئاتما المقصود بالفئات الفردية؟
أوصاف إنسانية صيغت بالمفرد: اسم مثل «الأتقى» و«كفور»، أو تركيب مثل «من خشي الرحمن بالغيب» و«الذي يكذب بالدين». قد تدل «مَن» على العموم؛ المقصود هيئة الوصف بالمفرد، لا حصره في شخص واحد بعينه.
جُمعت أمثلة أمين صبري وتراكيب أخرى مماثلة من النص المحفوظ في الأطلس، وبُحث عن صيغها المطابقة في آيات القرآن الـ6236. تُقرأ كل آية كاملة، وتظل الأوصاف المتتابعة داخل بطاقة الصنف الذي تصفه. هذا فهرس للمداخل المجمّعة الحالية، قابل للمراجعة والتوسعة، وليس ادعاءً بانتهاء الحصر الدلالي لكل وصف فردي.
«ورد N مرة» يحسب مواضع التركيب الأساسي أو الاسم، ولا يزيد بإضافة آيات ملامحه وسياقه. تعداد القسم مستقل عن الفئات القرآنية العامة؛ قد تتقاطع البطاقات أو ترتبط بفئة موجودة، فلا تُجمع الأعداد بوصفها أصنافًا متباينة تمامًا. أسماء الله وصفات الأشياء والجمع لا تدخل لمجرد وجود «الذي» أو اشتراك الجذر.
التظليل يوضح المطابقة، ولا يُغني عن السياق أو ينسِب كل وصف مذموم إلى جميع البشر. مصادر النص والتحليل اللغوي · تحميل فهرس الفئات الفردية

