أطلس القرآن الكريم
أطلس القرآن الكريمخرائط عملية سرية داخل القرآن الكريمأبحاث أمين صبري

مراجعة كل مدخل على حدة

لماذا تغيّر عدد الرباعيات؟

من أصل 395 مدخلًا: 169 مقبولًا، و194 مستبعدًا، و32 معلّقًا. خرج من العدد المعتمد 226 مدخلًا؛ بقيت نصوصها وأسباب القرار محفوظة هنا.

كان العدد السابق يجمع الرباعيات المستقلة والتقسيمات التحليلية والمقتطعات من قوائم أطول. لم يكن وصفه بأنه عدد الرباعيات المعتمدة دقيقًا. التصحيح هنا ناتج عن مراجعة الحدود ومستوى العد، ولا يفترض مسبقًا نسبة عددية بين الثنائيات والثلاثيات والرباعيات.

المعيار وحدود النتيجة

أربعة عناصر ظاهرة في وحدة مكتملة، مع تثبيت مستوى العد ومراجعة ما قبلها وما بعدها؛ لا يكفي توافق نهاية الآية أو انتقاء أربعة من سياق أطول.

قد تكون الوحدة أسماء تحت عامل مشترك، أو أربعة أوامر، أو أربع جمل أو مقاطع ذات إطار ظاهر متكرر. يصرح سبب القبول بما يُعدّ في كل مدخل؛ فلا تخلط الأفعال بمفعولاتها، ولا السؤال بأجزاء جوابه. تكرار عبارتين بالنص نفسه لا يصنع أربعة عناصر جديدة. وقد يكتمل تعداد داخلي داخل كلام أوسع إذا استقل بعامله أو إطاره، مثل أنواع الأنهار الأربعة.

المستبعد لا يحقق هذا المعيار في التقسيم المسجل. والمعلّق حالة محتملة لم يحسم استقلالها؛ لا يساوى بالخطأ المؤكد ولا يدخل العدد الحالي. هذه أحكام فهرسة بحثية قابلة للمراجعة مع السبب والشاهد، وليست أحكامًا على صحة الآيات.

مراجعة المداخل الـ395 المنشورة، وليست دعوى حصر نهائي لكل رباعية محتملة في القرآن. العدد للمداخل، ومرات الورود للشواهد الموثقة. تبقى تراكيب الأسماء الحسنى خارج هذا البحث.

المراجعة الموسعة القديمة تضمنت 427 بطاقة، استبعد قبل هذه الجولة 22 مثالًا و8 تراكيب أسماء إلهية، ثم المدخلان Q124 وQ247 بتصحيح المستخدم، فبقي 395. هذه الاستبعادات الـ32 السابقة منفصلة عن المداخل المعلّقة الـ32 في الجولة الحالية. الرقم القديم 292 الخاص بثلاثية «مناع للخير ومعتد وأثيم» ليس هو رقم Q292 في بحث الرباعيات.

أُبقي 25 مدخلًا من التصنيف الموسع السابق. ومن التصنيف الواضح السابق أُبقي 144، واستُبعد 32، وعُلّق 13؛ لذلك لم يكن التصنيف السابق أساس حذف جماعي. تاريخ هذه الجولة: .

أسباب الاستبعاد من العدد المعتمد
السبب الرئيسالمداخل
خلط مستويات التركيب أو تفكيك متعلقاته53
جمع وظائف مختلفة لا تنتظم في تعداد واحد30
جزء من تعداد أو سياق متصل أطول55
جمع ثنائيتين تحت إطارين مختلفين32
ضم أوامر أو بدائل من شروط مختلفة9
انتقاء أربعة مع إسقاط وحدات من السياق5
أقوال موزعة على مراحل لا قائمة واحدة2
تكرار أو بيان لا ينشئ عنصرا مستقلا8
مجموع المستبعد194
معلّق خارج هذا المجموع32

تنزيل سجل القرارات CSV · تنزيل السجل الكامل JSON

395 قرارًا موثقًا

Q002جعل لكم الأرض فراشا والسماء بناء وأنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقا لكممستبعد من الرباعيات

سبب القرار: ثلاثة أفعال: جعل وأنزل فأخرج؛ الأرض والسماء مفعولان تحت جعل، وليسا فعلين مستقلين.

السبب الرئيس: خلط مستويات التركيب أو تفكيك متعلقاته · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: البقرة · 22

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱعۡبُدُواْ رَبَّكُمُ ٱلَّذِي خَلَقَكُمۡ وَٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ

ٱلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ ٱلۡأَرۡضَ فِرَٰشٗا وَٱلسَّمَآءَ بِنَآءٗ وَأَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءٗ فَأَخۡرَجَ بِهِۦ مِنَ ٱلثَّمَرَٰتِ رِزۡقٗا لَّكُمۡۖ فَلَا تَجۡعَلُواْ لِلَّهِ أَندَادٗا وَأَنتُمۡ تَعۡلَمُونَ

وَإِن كُنتُمۡ فِي رَيۡبٖ مِّمَّا نَزَّلۡنَا عَلَىٰ عَبۡدِنَا فَأۡتُواْ بِسُورَةٖ مِّن مِّثۡلِهِۦ وَٱدۡعُواْ شُهَدَآءَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ

Q003اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأوفوا بعهدي وأوف بعهدكم وإياي فارهبونمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: ثلاثة توجيهات يتوسطها أوف بعهدكم جوابًا للأمر ووعدًا؛ ليس عضوًا رابعًا في تعداد التوجيهات.

السبب الرئيس: جمع وظائف مختلفة لا تنتظم في تعداد واحد · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: البقرة · 40

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

يَٰبَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ ٱذۡكُرُواْ نِعۡمَتِيَ ٱلَّتِيٓ أَنۡعَمۡتُ عَلَيۡكُمۡ وَأَوۡفُواْ بِعَهۡدِيٓ أُوفِ بِعَهۡدِكُمۡ وَإِيَّـٰيَ فَٱرۡهَبُونِ

وَءَامِنُواْ بِمَآ أَنزَلۡتُ مُصَدِّقٗا لِّمَا مَعَكُمۡ وَلَا تَكُونُوٓاْ أَوَّلَ كَافِرِۭ بِهِۦۖ وَلَا تَشۡتَرُواْ بِـَٔايَٰتِي ثَمَنٗا قَلِيلٗا وَإِيَّـٰيَ فَٱتَّقُونِ

وَلَا تَلۡبِسُواْ ٱلۡحَقَّ بِٱلۡبَٰطِلِ وَتَكۡتُمُواْ ٱلۡحَقَّ وَأَنتُمۡ تَعۡلَمُونَ

Q004آمنوا بما أنزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا أول كافر به ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا وإياي فاتقونمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: الأوامر بدأت في 40 وتستمر بلا تلبسوا وأقيموا وآتوا واركعوا؛ نهاية الآية لا تغلق تعدادا رباعيا مستقلا.

السبب الرئيس: جزء من تعداد أو سياق متصل أطول · التصنيف السابق: ضمن سياق أطول سابقًا

الشواهد الأصلية: البقرة · 41

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

يَٰبَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ ٱذۡكُرُواْ نِعۡمَتِيَ ٱلَّتِيٓ أَنۡعَمۡتُ عَلَيۡكُمۡ وَأَوۡفُواْ بِعَهۡدِيٓ أُوفِ بِعَهۡدِكُمۡ وَإِيَّـٰيَ فَٱرۡهَبُونِ

وَءَامِنُواْ بِمَآ أَنزَلۡتُ مُصَدِّقٗا لِّمَا مَعَكُمۡ وَلَا تَكُونُوٓاْ أَوَّلَ كَافِرِۭ بِهِۦۖ وَلَا تَشۡتَرُواْ بِـَٔايَٰتِي ثَمَنٗا قَلِيلٗا وَإِيَّـٰيَ فَٱتَّقُونِ

وَلَا تَلۡبِسُواْ ٱلۡحَقَّ بِٱلۡبَٰطِلِ وَتَكۡتُمُواْ ٱلۡحَقَّ وَأَنتُمۡ تَعۡلَمُونَ

وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ ٱلزَّكَوٰةَ وَٱرۡكَعُواْ مَعَ ٱلرَّٰكِعِينَ

Q005لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل ولا هم ينصرونمقبول

سبب القرار: أربع جمل نفي متعاطفة تصف اليوم نفسه؛ تنتهي المجموعة قبل الانتقال إلى التذكير بالنجاة.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: البقرة · 48، البقرة · 123

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَٱتَّقُواْ يَوۡمٗا لَّا تَجۡزِي نَفۡسٌ عَن نَّفۡسٖ شَيۡـٔٗا وَلَا يُقۡبَلُ مِنۡهَا شَفَٰعَةٞ وَلَا يُؤۡخَذُ مِنۡهَا عَدۡلٞ وَلَا هُمۡ يُنصَرُونَ

وَٱتَّقُواْ يَوۡمٗا لَّا تَجۡزِي نَفۡسٌ عَن نَّفۡسٖ شَيۡـٔٗا وَلَا يُقۡبَلُ مِنۡهَا عَدۡلٞ وَلَا تَنفَعُهَا شَفَٰعَةٞ وَلَا هُمۡ يُنصَرُونَ

Q006ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شئتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطةمقبول

سبب القرار: أربعة أوامر داخل القول المحكي؛ نغفر وسنزيد جواب ووعد بعد اكتمال التوجيهات.

السبب الرئيس: أربعة توجيهات في وحدة مكتملة · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: البقرة · 58

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَإِذۡ قُلۡنَا ٱدۡخُلُواْ هَٰذِهِ ٱلۡقَرۡيَةَ فَكُلُواْ مِنۡهَا حَيۡثُ شِئۡتُمۡ رَغَدٗا وَٱدۡخُلُواْ ٱلۡبَابَ سُجَّدٗا وَقُولُواْ حِطَّةٞ نَّغۡفِرۡ لَكُمۡ خَطَٰيَٰكُمۡۚ وَسَنَزِيدُ ٱلۡمُحۡسِنِينَ

Q007الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئينمقبول

سبب القرار: أربع فئات تحت إن؛ يبدأ بعدها الحكم المشترك من آمن بالله، فلا تضاف شروطه إلى الفئات.

السبب الرئيس: تعداد اسمي مكتمل · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: البقرة · 62، المائدة · 69

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلنَّصَٰرَىٰ وَٱلصَّـٰبِـِٔينَ مَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَعَمِلَ صَٰلِحٗا فَلَهُمۡ أَجۡرُهُمۡ عِندَ رَبِّهِمۡ وَلَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ

إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلصَّـٰبِـُٔونَ وَٱلنَّصَٰرَىٰ مَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَعَمِلَ صَٰلِحٗا فَلَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ

Q008بالوالدين إحسانا وذي القربى واليتامى والمساكينمقبول

سبب القرار: أربع جهات للإحسان تحت عامل واحد؛ قولوا وأقيموا أوامر لاحقة وليست جهات إحسان إضافية.

السبب الرئيس: تعداد اسمي مكتمل · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: البقرة · 83

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَإِذۡ أَخَذۡنَا مِيثَٰقَ بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ لَا تَعۡبُدُونَ إِلَّا ٱللَّهَ وَبِٱلۡوَٰلِدَيۡنِ إِحۡسَانٗا وَذِي ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡيَتَٰمَىٰ وَٱلۡمَسَٰكِينِ وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسۡنٗا وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ ٱلزَّكَوٰةَ ثُمَّ تَوَلَّيۡتُمۡ إِلَّا قَلِيلٗا مِّنكُمۡ وَأَنتُم مُّعۡرِضُونَ

Q009آتينا موسى الكتاب وقفينا من بعده بالرسل وآتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدسمقبول

سبب القرار: أربعة أفعال معطوفة في الإخبار عن إيتاء الرسل وتأييدهم؛ ينتهي الخبر باستفهام أفكلما جاءكم.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: البقرة · 87

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَلَقَدۡ ءَاتَيۡنَا مُوسَى ٱلۡكِتَٰبَ وَقَفَّيۡنَا مِنۢ بَعۡدِهِۦ بِٱلرُّسُلِۖ وَءَاتَيۡنَا عِيسَى ٱبۡنَ مَرۡيَمَ ٱلۡبَيِّنَٰتِ وَأَيَّدۡنَٰهُ بِرُوحِ ٱلۡقُدُسِۗ أَفَكُلَّمَا جَآءَكُمۡ رَسُولُۢ بِمَا لَا تَهۡوَىٰٓ أَنفُسُكُمُ ٱسۡتَكۡبَرۡتُمۡ فَفَرِيقٗا كَذَّبۡتُمۡ وَفَرِيقٗا تَقۡتُلُونَ

Q011اجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك وأرنا مناسكنا وتب علينامستبعد من الرباعيات

سبب القرار: المذكور ثلاثة أفعال طلب: اجعل وأرنا وتب؛ ومن ذريتنا معطوف داخل متعلق اجعل.

السبب الرئيس: خلط مستويات التركيب أو تفكيك متعلقاته · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: البقرة · 128

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

رَبَّنَا وَٱجۡعَلۡنَا مُسۡلِمَيۡنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَآ أُمَّةٗ مُّسۡلِمَةٗ لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبۡ عَلَيۡنَآۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ

Q012تلاوة الآيات والتزكية وتعليم الكتاب وتعليم الحكمةمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: النص يتضمن يتلو ويعلم ويزكي؛ تفكيك الكتاب والحكمة إلى وظيفتين لا يحوله إلى أربعة أفعال متوازية.

السبب الرئيس: خلط مستويات التركيب أو تفكيك متعلقاته · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: البقرة · 129، آل عمران · 164، الجمعة · 2

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

رَبَّنَا وَٱبۡعَثۡ فِيهِمۡ رَسُولٗا مِّنۡهُمۡ يَتۡلُواْ عَلَيۡهِمۡ ءَايَٰتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡحِكۡمَةَ وَيُزَكِّيهِمۡۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ

لَقَدۡ مَنَّ ٱللَّهُ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِينَ إِذۡ بَعَثَ فِيهِمۡ رَسُولٗا مِّنۡ أَنفُسِهِمۡ يَتۡلُواْ عَلَيۡهِمۡ ءَايَٰتِهِۦ وَيُزَكِّيهِمۡ وَيُعَلِّمُهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡحِكۡمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبۡلُ لَفِي ضَلَٰلٖ مُّبِينٍ

هُوَ ٱلَّذِي بَعَثَ فِي ٱلۡأُمِّيِّـۧنَ رَسُولٗا مِّنۡهُمۡ يَتۡلُواْ عَلَيۡهِمۡ ءَايَٰتِهِۦ وَيُزَكِّيهِمۡ وَيُعَلِّمُهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡحِكۡمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبۡلُ لَفِي ضَلَٰلٖ مُّبِينٖ

Q013يتلو عليكم آياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمونمقبول

سبب القرار: أربعة أفعال صريحة متعاطفة تصف الرسول؛ يعلمكم ما لم تكونوا فعل رابع مستقل، بخلاف 2:129.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: البقرة · 151

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

كَمَآ أَرۡسَلۡنَا فِيكُمۡ رَسُولٗا مِّنكُمۡ يَتۡلُواْ عَلَيۡكُمۡ ءَايَٰتِنَا وَيُزَكِّيكُمۡ وَيُعَلِّمُكُمُ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡحِكۡمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمۡ تَكُونُواْ تَعۡلَمُونَ

Q014فاذكروني وأذكركم واشكروا لي ولا تكفرونمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: اذكروني واشكروا ولا تكفرون ثلاثة توجيهات؛ أذكركم جواب ووعد، وليس توجيهًا رابعًا.

السبب الرئيس: جمع وظائف مختلفة لا تنتظم في تعداد واحد · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: البقرة · 152

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

فَٱذۡكُرُونِيٓ أَذۡكُرۡكُمۡ وَٱشۡكُرُواْ لِي وَلَا تَكۡفُرُونِ

Q015الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل به لغير اللهمقبول

سبب القرار: أربعة مطعومات محرمة في كل شاهد؛ يبدأ بعدها حكم الاضطرار، وهو خارج تعداد الأطعمة.

السبب الرئيس: تعداد اسمي مكتمل · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: البقرة · 173، الأنعام · 145، النحل · 115

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيۡكُمُ ٱلۡمَيۡتَةَ وَٱلدَّمَ وَلَحۡمَ ٱلۡخِنزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ بِهِۦ لِغَيۡرِ ٱللَّهِۖ فَمَنِ ٱضۡطُرَّ غَيۡرَ بَاغٖ وَلَا عَادٖ فَلَآ إِثۡمَ عَلَيۡهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٌ

قُل لَّآ أَجِدُ فِي مَآ أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَىٰ طَاعِمٖ يَطۡعَمُهُۥٓ إِلَّآ أَن يَكُونَ مَيۡتَةً أَوۡ دَمٗا مَّسۡفُوحًا أَوۡ لَحۡمَ خِنزِيرٖ فَإِنَّهُۥ رِجۡسٌ أَوۡ فِسۡقًا أُهِلَّ لِغَيۡرِ ٱللَّهِ بِهِۦۚ فَمَنِ ٱضۡطُرَّ غَيۡرَ بَاغٖ وَلَا عَادٖ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٞ رَّحِيمٞ

إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيۡكُمُ ٱلۡمَيۡتَةَ وَٱلدَّمَ وَلَحۡمَ ٱلۡخِنزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ لِغَيۡرِ ٱللَّهِ بِهِۦۖ فَمَنِ ٱضۡطُرَّ غَيۡرَ بَاغٖ وَلَا عَادٖ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٞ

Q016ما يأكلون في بطونهم إلا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليممقبول

سبب القرار: أربعة أخبار متعاطفة عن جزاء المذكورين، من ما يأكلون إلى ولهم عذاب؛ ليست أفعال الشرط الوصفي أعضاء إضافية.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: البقرة · 174

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكۡتُمُونَ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلۡكِتَٰبِ وَيَشۡتَرُونَ بِهِۦ ثَمَنٗا قَلِيلًا أُوْلَـٰٓئِكَ مَا يَأۡكُلُونَ فِي بُطُونِهِمۡ إِلَّا ٱلنَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ ٱللَّهُ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمۡ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٌ

Q017صد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام وإخراج أهله منهمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: المسجد الحرام متعلق بالصد لا فعل مستقل مواز للكفر والإخراج؛ فصل المتعلق ضخم العدد.

السبب الرئيس: خلط مستويات التركيب أو تفكيك متعلقاته · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: البقرة · 217

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

يَسۡـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلشَّهۡرِ ٱلۡحَرَامِ قِتَالٖ فِيهِۖ قُلۡ قِتَالٞ فِيهِ كَبِيرٞۚ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ وَكُفۡرُۢ بِهِۦ وَٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ وَإِخۡرَاجُ أَهۡلِهِۦ مِنۡهُ أَكۡبَرُ عِندَ ٱللَّهِۚ وَٱلۡفِتۡنَةُ أَكۡبَرُ مِنَ ٱلۡقَتۡلِۗ وَلَا يَزَالُونَ يُقَٰتِلُونَكُمۡ حَتَّىٰ يَرُدُّوكُمۡ عَن دِينِكُمۡ إِنِ ٱسۡتَطَٰعُواْۚ وَمَن يَرۡتَدِدۡ مِنكُمۡ عَن دِينِهِۦ فَيَمُتۡ وَهُوَ كَافِرٞ فَأُوْلَـٰٓئِكَ حَبِطَتۡ أَعۡمَٰلُهُمۡ فِي ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأٓخِرَةِۖ وَأُوْلَـٰٓئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلنَّارِۖ هُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ

Q018فأتوا حرثكم أنى شئتم وقدموا لأنفسكم واتقوا الله واعلموا أنكم ملاقوهمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: يأتي بعد الأوامر الأربعة وبشر المؤمنين؛ تغير المخاطب لا يجعل اقتطاع الأربعة تعدادًا مستقلًا بلا قيد.

السبب الرئيس: جزء من تعداد أو سياق متصل أطول · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: البقرة · 223

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

نِسَآؤُكُمۡ حَرۡثٞ لَّكُمۡ فَأۡتُواْ حَرۡثَكُمۡ أَنَّىٰ شِئۡتُمۡۖ وَقَدِّمُواْ لِأَنفُسِكُمۡۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّكُم مُّلَٰقُوهُۗ وَبَشِّرِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ

Q019منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات وآتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدسمعلّق للمراجعة

سبب القرار: يجمع تقسيم التفضيل جملة منهم من كلم الله مع أفعال أخرى؛ استقلال أربعة أعضاء على رتبة واحدة غير محسوم.

السبب الرئيس: حدود المجموعة تحتاج حسمًا · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: البقرة · 253

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

۞تِلۡكَ ٱلرُّسُلُ فَضَّلۡنَا بَعۡضَهُمۡ عَلَىٰ بَعۡضٖۘ مِّنۡهُم مَّن كَلَّمَ ٱللَّهُۖ وَرَفَعَ بَعۡضَهُمۡ دَرَجَٰتٖۚ وَءَاتَيۡنَا عِيسَى ٱبۡنَ مَرۡيَمَ ٱلۡبَيِّنَٰتِ وَأَيَّدۡنَٰهُ بِرُوحِ ٱلۡقُدُسِۗ وَلَوۡ شَآءَ ٱللَّهُ مَا ٱقۡتَتَلَ ٱلَّذِينَ مِنۢ بَعۡدِهِم مِّنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَتۡهُمُ ٱلۡبَيِّنَٰتُ وَلَٰكِنِ ٱخۡتَلَفُواْ فَمِنۡهُم مَّنۡ ءَامَنَ وَمِنۡهُم مَّن كَفَرَۚ وَلَوۡ شَآءَ ٱللَّهُ مَا ٱقۡتَتَلُواْ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ يَفۡعَلُ مَا يُرِيدُ

Q020فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا ثم ادعهنمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: يتبع الخطوات الأربع أمر واعلم أن الله عزيز حكيم في القول نفسه؛ لا يعتمد اقتطاع أوائله.

السبب الرئيس: جزء من تعداد أو سياق متصل أطول · التصنيف السابق: ضمن سياق أطول سابقًا

الشواهد الأصلية: البقرة · 260

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَإِذۡ قَالَ إِبۡرَٰهِـۧمُ رَبِّ أَرِنِي كَيۡفَ تُحۡيِ ٱلۡمَوۡتَىٰۖ قَالَ أَوَلَمۡ تُؤۡمِنۖ قَالَ بَلَىٰ وَلَٰكِن لِّيَطۡمَئِنَّ قَلۡبِيۖ قَالَ فَخُذۡ أَرۡبَعَةٗ مِّنَ ٱلطَّيۡرِ فَصُرۡهُنَّ إِلَيۡكَ ثُمَّ ٱجۡعَلۡ عَلَىٰ كُلِّ جَبَلٖ مِّنۡهُنَّ جُزۡءٗا ثُمَّ ٱدۡعُهُنَّ يَأۡتِينَكَ سَعۡيٗاۚ وَٱعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٞ

Q021بالليل والنهار وسرا وعلانيةمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: بالليل والنهار زوج زمني، وسرًا وعلانية زوج في الكيفية؛ ليس تعدادًا واحدًا من أربعة أعضاء.

السبب الرئيس: جمع ثنائيتين تحت إطارين مختلفين · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: البقرة · 274

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمۡوَٰلَهُم بِٱلَّيۡلِ وَٱلنَّهَارِ سِرّٗا وَعَلَانِيَةٗ فَلَهُمۡ أَجۡرُهُمۡ عِندَ رَبِّهِمۡ وَلَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ

Q022آمنوا وعملوا الصالحات وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاةمقبول

سبب القرار: أربعة أفعال متعاطفة في صلة الذين، ثم يأتي الخبر لهم أجرهم؛ وحدة الصلة مكتملة.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: البقرة · 277

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّـٰلِحَٰتِ وَأَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَوُاْ ٱلزَّكَوٰةَ لَهُمۡ أَجۡرُهُمۡ عِندَ رَبِّهِمۡ وَلَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ

Q023بالله وملائكته وكتبه ورسلهمقبول

سبب القرار: أربعة متعلقات متعاطفة تحت آمن؛ لا نفرق جملة لاحقة لا متعلق خامس للإيمان.

السبب الرئيس: تعداد اسمي مكتمل · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: البقرة · 285

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

ءَامَنَ ٱلرَّسُولُ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيۡهِ مِن رَّبِّهِۦ وَٱلۡمُؤۡمِنُونَۚ كُلٌّ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَمَلَـٰٓئِكَتِهِۦ وَكُتُبِهِۦ وَرُسُلِهِۦ لَا نُفَرِّقُ بَيۡنَ أَحَدٖ مِّن رُّسُلِهِۦۚ وَقَالُواْ سَمِعۡنَا وَأَطَعۡنَاۖ غُفۡرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيۡكَ ٱلۡمَصِيرُ

Q025الكتاب والتوراة والإنجيل والفرقانمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: الأسماء موزعة على نزل وأنزل وأنزل؛ جمع مفعولات جمل متعددة ليس قائمة اسمية رباعية واحدة.

السبب الرئيس: خلط مستويات التركيب أو تفكيك متعلقاته · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: آل عمران · 3، آل عمران · 4

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

نَزَّلَ عَلَيۡكَ ٱلۡكِتَٰبَ بِٱلۡحَقِّ مُصَدِّقٗا لِّمَا بَيۡنَ يَدَيۡهِ وَأَنزَلَ ٱلتَّوۡرَىٰةَ وَٱلۡإِنجِيلَ

مِن قَبۡلُ هُدٗى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ ٱلۡفُرۡقَانَۗ إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ لَهُمۡ عَذَابٞ شَدِيدٞۗ وَٱللَّهُ عَزِيزٞ ذُو ٱنتِقَامٍ

Q026تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاءمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: يستمر خطاب الدعاء في 27 بتولج وتخرج وترزق؛ الأربعة ليست جميع الأفعال في الوحدة المتصلة.

السبب الرئيس: جزء من تعداد أو سياق متصل أطول · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

الشواهد الأصلية: آل عمران · 26

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

قُلِ ٱللَّهُمَّ مَٰلِكَ ٱلۡمُلۡكِ تُؤۡتِي ٱلۡمُلۡكَ مَن تَشَآءُ وَتَنزِعُ ٱلۡمُلۡكَ مِمَّن تَشَآءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَآءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَآءُۖ بِيَدِكَ ٱلۡخَيۡرُۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ

تُولِجُ ٱلَّيۡلَ فِي ٱلنَّهَارِ وَتُولِجُ ٱلنَّهَارَ فِي ٱلَّيۡلِۖ وَتُخۡرِجُ ٱلۡحَيَّ مِنَ ٱلۡمَيِّتِ وَتُخۡرِجُ ٱلۡمَيِّتَ مِنَ ٱلۡحَيِّۖ وَتَرۡزُقُ مَن تَشَآءُ بِغَيۡرِ حِسَابٖ

Q028آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمرانمقبول

سبب القرار: أربعة مصطفين أو بيوت تحت فعل اصطفى؛ ذرية بعضها من بعض وصف جامع لا عضو خامس.

السبب الرئيس: تعداد اسمي مكتمل · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: آل عمران · 33

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

۞إِنَّ ٱللَّهَ ٱصۡطَفَىٰٓ ءَادَمَ وَنُوحٗا وَءَالَ إِبۡرَٰهِيمَ وَءَالَ عِمۡرَٰنَ عَلَى ٱلۡعَٰلَمِينَ

ذُرِّيَّةَۢ بَعۡضُهَا مِنۢ بَعۡضٖۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

Q029مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحينمقبول

سبب القرار: أربعة أوصاف معطوفة ليحيى: مصدق وسيد وحصور ونبي؛ تنتهي البشارة قبل قول زكريا.

السبب الرئيس: تعداد اسمي مكتمل · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: آل عمران · 39

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

فَنَادَتۡهُ ٱلۡمَلَـٰٓئِكَةُ وَهُوَ قَآئِمٞ يُصَلِّي فِي ٱلۡمِحۡرَابِ أَنَّ ٱللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحۡيَىٰ مُصَدِّقَۢا بِكَلِمَةٖ مِّنَ ٱللَّهِ وَسَيِّدٗا وَحَصُورٗا وَنَبِيّٗا مِّنَ ٱلصَّـٰلِحِينَ

قَالَ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَٰمٞ وَقَدۡ بَلَغَنِيَ ٱلۡكِبَرُ وَٱمۡرَأَتِي عَاقِرٞۖ قَالَ كَذَٰلِكَ ٱللَّهُ يَفۡعَلُ مَا يَشَآءُ

Q030الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيلمقبول

سبب القرار: أربعة مفعولات متعاطفة لفعل التعليم في الشاهدين؛ هذه رباعية صريحة في مستوى واحد.

السبب الرئيس: تعداد اسمي مكتمل · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: آل عمران · 48، المائدة · 110

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَيُعَلِّمُهُ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡحِكۡمَةَ وَٱلتَّوۡرَىٰةَ وَٱلۡإِنجِيلَ

إِذۡ قَالَ ٱللَّهُ يَٰعِيسَى ٱبۡنَ مَرۡيَمَ ٱذۡكُرۡ نِعۡمَتِي عَلَيۡكَ وَعَلَىٰ وَٰلِدَتِكَ إِذۡ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ ٱلۡقُدُسِ تُكَلِّمُ ٱلنَّاسَ فِي ٱلۡمَهۡدِ وَكَهۡلٗاۖ وَإِذۡ عَلَّمۡتُكَ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡحِكۡمَةَ وَٱلتَّوۡرَىٰةَ وَٱلۡإِنجِيلَۖ وَإِذۡ تَخۡلُقُ مِنَ ٱلطِّينِ كَهَيۡـَٔةِ ٱلطَّيۡرِ بِإِذۡنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيۡرَۢا بِإِذۡنِيۖ وَتُبۡرِئُ ٱلۡأَكۡمَهَ وَٱلۡأَبۡرَصَ بِإِذۡنِيۖ وَإِذۡ تُخۡرِجُ ٱلۡمَوۡتَىٰ بِإِذۡنِيۖ وَإِذۡ كَفَفۡتُ بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ عَنكَ إِذۡ جِئۡتَهُم بِٱلۡبَيِّنَٰتِ فَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِنۡهُمۡ إِنۡ هَٰذَآ إِلَّا سِحۡرٞ مُّبِينٞ

Q031أخلق لكم من الطين كهيئة الطير وأبرئ الأكمه والأبرص وأحيي الموتى بإذن الله وأنبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكممعلّق للمراجعة

سبب القرار: الوصول إلى أربعة يدمج أخلق فأنفخ فيكون في عضو واحد؛ هذا تجميع للمعجزات يحتاج تحليلًا ولا يساوي تعداد أربعة أفعال.

السبب الرئيس: حدود المجموعة تحتاج حسمًا · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: آل عمران · 49

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَرَسُولًا إِلَىٰ بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ أَنِّي قَدۡ جِئۡتُكُم بِـَٔايَةٖ مِّن رَّبِّكُمۡ أَنِّيٓ أَخۡلُقُ لَكُم مِّنَ ٱلطِّينِ كَهَيۡـَٔةِ ٱلطَّيۡرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيۡرَۢا بِإِذۡنِ ٱللَّهِۖ وَأُبۡرِئُ ٱلۡأَكۡمَهَ وَٱلۡأَبۡرَصَ وَأُحۡيِ ٱلۡمَوۡتَىٰ بِإِذۡنِ ٱللَّهِۖ وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأۡكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمۡۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَةٗ لَّكُمۡ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ

Q032متوفيك ورافعك إلي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامةمقبول

سبب القرار: أربعة أخبار مشتقة متعاطفة لإنّي؛ ثم إلي مرجعكم انتقال إلى جملة أخرى لا خبر خامس من السلسلة نفسها.

السبب الرئيس: تعداد اسمي مكتمل · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: آل عمران · 55

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

إِذۡ قَالَ ٱللَّهُ يَٰعِيسَىٰٓ إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَجَاعِلُ ٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُوكَ فَوۡقَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِۖ ثُمَّ إِلَيَّ مَرۡجِعُكُمۡ فَأَحۡكُمُ بَيۡنَكُمۡ فِيمَا كُنتُمۡ فِيهِ تَخۡتَلِفُونَ

Q033يؤمنون بالله واليوم الآخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيراتمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: يؤمنون استمرار لوصف أمة قائمة يتلون ويسجدون في الآية السابقة؛ لا يقتطع آخر الوصف أربعة.

السبب الرئيس: جزء من تعداد أو سياق متصل أطول · التصنيف السابق: ضمن سياق أطول سابقًا

الشواهد الأصلية: آل عمران · 114

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

۞لَيۡسُواْ سَوَآءٗۗ مِّنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَٰبِ أُمَّةٞ قَآئِمَةٞ يَتۡلُونَ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ ءَانَآءَ ٱلَّيۡلِ وَهُمۡ يَسۡجُدُونَ

يُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَيَأۡمُرُونَ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَيَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِ وَيُسَٰرِعُونَ فِي ٱلۡخَيۡرَٰتِۖ وَأُوْلَـٰٓئِكَ مِنَ ٱلصَّـٰلِحِينَ

Q034لا يألونكم خبالا وودوا ما عنتم وقد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبرمعلّق للمراجعة

سبب القرار: أربع جمل انتزعت من وصف البطانة الذي يستمر في 119؛ ليست قائمة معطوفة مغلقة الحدود.

السبب الرئيس: حدود المجموعة تحتاج حسمًا · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: آل عمران · 118

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَتَّخِذُواْ بِطَانَةٗ مِّن دُونِكُمۡ لَا يَأۡلُونَكُمۡ خَبَالٗا وَدُّواْ مَا عَنِتُّمۡ قَدۡ بَدَتِ ٱلۡبَغۡضَآءُ مِنۡ أَفۡوَٰهِهِمۡ وَمَا تُخۡفِي صُدُورُهُمۡ أَكۡبَرُۚ قَدۡ بَيَّنَّا لَكُمُ ٱلۡأٓيَٰتِۖ إِن كُنتُمۡ تَعۡقِلُونَ

هَـٰٓأَنتُمۡ أُوْلَآءِ تُحِبُّونَهُمۡ وَلَا يُحِبُّونَكُمۡ وَتُؤۡمِنُونَ بِٱلۡكِتَٰبِ كُلِّهِۦ وَإِذَا لَقُوكُمۡ قَالُوٓاْ ءَامَنَّا وَإِذَا خَلَوۡاْ عَضُّواْ عَلَيۡكُمُ ٱلۡأَنَامِلَ مِنَ ٱلۡغَيۡظِۚ قُلۡ مُوتُواْ بِغَيۡظِكُمۡۗ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمُۢ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ

Q035ليقطع طرفا من الذين كفروا أو يكبتهم فينقلبوا خائبين أو يتوب عليهم أو يعذبهممعلّق للمراجعة

سبب القرار: يتوقف عد أربعة على وصل أو يتوب عليهم بما قبل ليس لك من الأمر شيء؛ يعلّق حتى يحسم مستوى العطف.

السبب الرئيس: تعلق الأعضاء أو مستواها يحتاج حسمًا · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: آل عمران · 127، آل عمران · 128

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

لِيَقۡطَعَ طَرَفٗا مِّنَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ أَوۡ يَكۡبِتَهُمۡ فَيَنقَلِبُواْ خَآئِبِينَ

لَيۡسَ لَكَ مِنَ ٱلۡأَمۡرِ شَيۡءٌ أَوۡ يَتُوبَ عَلَيۡهِمۡ أَوۡ يُعَذِّبَهُمۡ فَإِنَّهُمۡ ظَٰلِمُونَ

Q036وليعلم الله الذين آمنوا ويتخذ منكم شهداء وليمحص الله الذين آمنوا ويمحق الكافرينمقبول

سبب القرار: أربعة أغراض مرتبطة بمداولة الأيام، مع اعتراض والله لا يحب الظالمين؛ الاعتراض لا يضيف غرضًا خامسًا.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: آل عمران · 140، آل عمران · 141

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

إِن يَمۡسَسۡكُمۡ قَرۡحٞ فَقَدۡ مَسَّ ٱلۡقَوۡمَ قَرۡحٞ مِّثۡلُهُۥۚ وَتِلۡكَ ٱلۡأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيۡنَ ٱلنَّاسِ وَلِيَعۡلَمَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَيَتَّخِذَ مِنكُمۡ شُهَدَآءَۗ وَٱللَّهُ لَا يُحِبُّ ٱلظَّـٰلِمِينَ

وَلِيُمَحِّصَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَيَمۡحَقَ ٱلۡكَٰفِرِينَ

Q038فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على اللهمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: ثلاثة أوامر متعاطفة، ثم فإذا عزمت شرط جديد يتضمن التوكل؛ لا يسوى جواب الشرط بعضو رابع من السلسلة.

السبب الرئيس: ضم أوامر أو بدائل من شروط مختلفة · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: آل عمران · 159

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

فَبِمَا رَحۡمَةٖ مِّنَ ٱللَّهِ لِنتَ لَهُمۡۖ وَلَوۡ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ ٱلۡقَلۡبِ لَٱنفَضُّواْ مِنۡ حَوۡلِكَۖ فَٱعۡفُ عَنۡهُمۡ وَٱسۡتَغۡفِرۡ لَهُمۡ وَشَاوِرۡهُمۡ فِي ٱلۡأَمۡرِۖ فَإِذَا عَزَمۡتَ فَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُتَوَكِّلِينَ

Q039اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا اللهمقبول

سبب القرار: أربعة أوامر صريحة تحت نداء واحد، ثم تعليل لعلكم تفلحون؛ المثال الرباعي الأصلي مكتمل.

السبب الرئيس: أربعة توجيهات في وحدة مكتملة · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: آل عمران · 200

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱصۡبِرُواْ وَصَابِرُواْ وَرَابِطُواْ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ

Q040لا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قياما وارزقوهم فيها واكسوهم وقولوا لهم قولا معروفامقبول

سبب القرار: أربعة توجيهات خاصة بالتعامل مع السفهاء وأموالهم؛ ينتقل الكلام بعدها إلى ابتلاء اليتامى وشروط الدفع.

السبب الرئيس: أربعة توجيهات في وحدة مكتملة · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: النساء · 5

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَلَا تُؤۡتُواْ ٱلسُّفَهَآءَ أَمۡوَٰلَكُمُ ٱلَّتِي جَعَلَ ٱللَّهُ لَكُمۡ قِيَٰمٗا وَٱرۡزُقُوهُمۡ فِيهَا وَٱكۡسُوهُمۡ وَقُولُواْ لَهُمۡ قَوۡلٗا مَّعۡرُوفٗا

وَٱبۡتَلُواْ ٱلۡيَتَٰمَىٰ حَتَّىٰٓ إِذَا بَلَغُواْ ٱلنِّكَاحَ فَإِنۡ ءَانَسۡتُم مِّنۡهُمۡ رُشۡدٗا فَٱدۡفَعُوٓاْ إِلَيۡهِمۡ أَمۡوَٰلَهُمۡۖ وَلَا تَأۡكُلُوهَآ إِسۡرَافٗا وَبِدَارًا أَن يَكۡبَرُواْۚ وَمَن كَانَ غَنِيّٗا فَلۡيَسۡتَعۡفِفۡۖ وَمَن كَانَ فَقِيرٗا فَلۡيَأۡكُلۡ بِٱلۡمَعۡرُوفِۚ فَإِذَا دَفَعۡتُمۡ إِلَيۡهِمۡ أَمۡوَٰلَهُمۡ فَأَشۡهِدُواْ عَلَيۡهِمۡۚ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ حَسِيبٗا

Q041فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلامستبعد من الرباعيات

سبب القرار: ثلاثة أوامر في جواب خوف النشوز، ثم شرط جديد فإن أطعنكم له جواب آخر؛ لا يحسب الجواب الرابع في السلسلة نفسها.

السبب الرئيس: ضم أوامر أو بدائل من شروط مختلفة · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: النساء · 34

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

ٱلرِّجَالُ قَوَّٰمُونَ عَلَى ٱلنِّسَآءِ بِمَا فَضَّلَ ٱللَّهُ بَعۡضَهُمۡ عَلَىٰ بَعۡضٖ وَبِمَآ أَنفَقُواْ مِنۡ أَمۡوَٰلِهِمۡۚ فَٱلصَّـٰلِحَٰتُ قَٰنِتَٰتٌ حَٰفِظَٰتٞ لِّلۡغَيۡبِ بِمَا حَفِظَ ٱللَّهُۚ وَٱلَّـٰتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَٱهۡجُرُوهُنَّ فِي ٱلۡمَضَاجِعِ وَٱضۡرِبُوهُنَّۖ فَإِنۡ أَطَعۡنَكُمۡ فَلَا تَبۡغُواْ عَلَيۡهِنَّ سَبِيلًاۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيّٗا كَبِيرٗا

Q042مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساءمقبول

سبب القرار: أربع حالات موصولة بأو داخل تركيب الشرط نفسه؛ فلم تجدوا ماء انتقال إلى قيده وجوابه.

السبب الرئيس: تعداد اسمي مكتمل · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: النساء · 43، المائدة · 6

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَقۡرَبُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَنتُمۡ سُكَٰرَىٰ حَتَّىٰ تَعۡلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغۡتَسِلُواْۚ وَإِن كُنتُم مَّرۡضَىٰٓ أَوۡ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوۡ جَآءَ أَحَدٞ مِّنكُم مِّنَ ٱلۡغَآئِطِ أَوۡ لَٰمَسۡتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَلَمۡ تَجِدُواْ مَآءٗ فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدٗا طَيِّبٗا فَٱمۡسَحُواْ بِوُجُوهِكُمۡ وَأَيۡدِيكُمۡۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا قُمۡتُمۡ إِلَى ٱلصَّلَوٰةِ فَٱغۡسِلُواْ وُجُوهَكُمۡ وَأَيۡدِيَكُمۡ إِلَى ٱلۡمَرَافِقِ وَٱمۡسَحُواْ بِرُءُوسِكُمۡ وَأَرۡجُلَكُمۡ إِلَى ٱلۡكَعۡبَيۡنِۚ وَإِن كُنتُمۡ جُنُبٗا فَٱطَّهَّرُواْۚ وَإِن كُنتُم مَّرۡضَىٰٓ أَوۡ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوۡ جَآءَ أَحَدٞ مِّنكُم مِّنَ ٱلۡغَآئِطِ أَوۡ لَٰمَسۡتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَلَمۡ تَجِدُواْ مَآءٗ فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدٗا طَيِّبٗا فَٱمۡسَحُواْ بِوُجُوهِكُمۡ وَأَيۡدِيكُم مِّنۡهُۚ مَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيَجۡعَلَ عَلَيۡكُم مِّنۡ حَرَجٖ وَلَٰكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمۡ وَلِيُتِمَّ نِعۡمَتَهُۥ عَلَيۡكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ

Q043سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنامقبول

سبب القرار: أربع جمل معطوفة داخل مقول يقولون؛ غير مسمع تتمة لاسمع وليّا تعليل للقول لا عنصر مستقل.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: النساء · 46

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

مِّنَ ٱلَّذِينَ هَادُواْ يُحَرِّفُونَ ٱلۡكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِۦ وَيَقُولُونَ سَمِعۡنَا وَعَصَيۡنَا وَٱسۡمَعۡ غَيۡرَ مُسۡمَعٖ وَرَٰعِنَا لَيَّۢا بِأَلۡسِنَتِهِمۡ وَطَعۡنٗا فِي ٱلدِّينِۚ وَلَوۡ أَنَّهُمۡ قَالُواْ سَمِعۡنَا وَأَطَعۡنَا وَٱسۡمَعۡ وَٱنظُرۡنَا لَكَانَ خَيۡرٗا لَّهُمۡ وَأَقۡوَمَ وَلَٰكِن لَّعَنَهُمُ ٱللَّهُ بِكُفۡرِهِمۡ فَلَا يُؤۡمِنُونَ إِلَّا قَلِيلٗا

Q044سمعنا وأطعنا واسمع وانظرنامقبول

سبب القرار: أربع جمل معطوفة داخل مقول قالوا المقابل؛ ينتهي المقول ببدء جواب لكان خيرا لهم.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: النساء · 46

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

مِّنَ ٱلَّذِينَ هَادُواْ يُحَرِّفُونَ ٱلۡكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِۦ وَيَقُولُونَ سَمِعۡنَا وَعَصَيۡنَا وَٱسۡمَعۡ غَيۡرَ مُسۡمَعٖ وَرَٰعِنَا لَيَّۢا بِأَلۡسِنَتِهِمۡ وَطَعۡنٗا فِي ٱلدِّينِۚ وَلَوۡ أَنَّهُمۡ قَالُواْ سَمِعۡنَا وَأَطَعۡنَا وَٱسۡمَعۡ وَٱنظُرۡنَا لَكَانَ خَيۡرٗا لَّهُمۡ وَأَقۡوَمَ وَلَٰكِن لَّعَنَهُمُ ٱللَّهُ بِكُفۡرِهِمۡ فَلَا يُؤۡمِنُونَ إِلَّا قَلِيلٗا

Q045خيرا لهم وأشد تثبيتا ولآتيناهم من لدنا أجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيمامستبعد من الرباعيات

سبب القرار: خيرا وأشد تثبيتا خبران لكان، ثم إيتاء وهداية؛ فصل الخبرين وخلطهما بفعلين يولد أربعة من ثلاثة تراكيب.

السبب الرئيس: خلط مستويات التركيب أو تفكيك متعلقاته · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: النساء · 66، النساء · 67، النساء · 68

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَلَوۡ أَنَّا كَتَبۡنَا عَلَيۡهِمۡ أَنِ ٱقۡتُلُوٓاْ أَنفُسَكُمۡ أَوِ ٱخۡرُجُواْ مِن دِيَٰرِكُم مَّا فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٞ مِّنۡهُمۡۖ وَلَوۡ أَنَّهُمۡ فَعَلُواْ مَا يُوعَظُونَ بِهِۦ لَكَانَ خَيۡرٗا لَّهُمۡ وَأَشَدَّ تَثۡبِيتٗا

وَإِذٗا لَّأٓتَيۡنَٰهُم مِّن لَّدُنَّآ أَجۡرًا عَظِيمٗا

وَلَهَدَيۡنَٰهُمۡ صِرَٰطٗا مُّسۡتَقِيمٗا

Q046النبيين والصديقين والشهداء والصالحينمقبول

سبب القرار: أربع فئات متعاطفة تحت من النبيين، قبل التعقيب وحسن أولئك رفيقا.

السبب الرئيس: تعداد اسمي مكتمل · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: النساء · 69

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَٱلرَّسُولَ فَأُوْلَـٰٓئِكَ مَعَ ٱلَّذِينَ أَنۡعَمَ ٱللَّهُ عَلَيۡهِم مِّنَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ وَٱلصِّدِّيقِينَ وَٱلشُّهَدَآءِ وَٱلصَّـٰلِحِينَۚ وَحَسُنَ أُوْلَـٰٓئِكَ رَفِيقٗا

Q047فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيمامقبول

سبب القرار: أربع جمل متعاطفة في جزاء القتل العمد؛ جهنم وغضب ولعن وإعداد العذاب، وكلها داخل جواب واحد.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: النساء · 93

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَمَن يَقۡتُلۡ مُؤۡمِنٗا مُّتَعَمِّدٗا فَجَزَآؤُهُۥ جَهَنَّمُ خَٰلِدٗا فِيهَا وَغَضِبَ ٱللَّهُ عَلَيۡهِ وَلَعَنَهُۥ وَأَعَدَّ لَهُۥ عَذَابًا عَظِيمٗا

Q048ولأضلنهم ولأمنينهم ولآمرنهم فليبتكن آذان الأنعام ولآمرنهم فليغيرن خلق اللهمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: قول الشيطان يبدأ بلأتخذن في 118 قبل الأربعة في 119؛ عدد التزامات القول ليس أربعة.

السبب الرئيس: جزء من تعداد أو سياق متصل أطول · التصنيف السابق: ضمن سياق أطول سابقًا

الشواهد الأصلية: النساء · 119

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

لَّعَنَهُ ٱللَّهُۘ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنۡ عِبَادِكَ نَصِيبٗا مَّفۡرُوضٗا

وَلَأُضِلَّنَّهُمۡ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمۡ وَلَأٓمُرَنَّهُمۡ فَلَيُبَتِّكُنَّ ءَاذَانَ ٱلۡأَنۡعَٰمِ وَلَأٓمُرَنَّهُمۡ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلۡقَ ٱللَّهِۚ وَمَن يَتَّخِذِ ٱلشَّيۡطَٰنَ وَلِيّٗا مِّن دُونِ ٱللَّهِ فَقَدۡ خَسِرَ خُسۡرَانٗا مُّبِينٗا

Q049بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي أنزل من قبلمقبول

سبب القرار: أربعة متعلقات للأمر آمنوا؛ تعداد ومن يكفر التالي جملة شرط مستقلة لا امتداد للقائمة الأولى.

السبب الرئيس: تعداد اسمي مكتمل · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: النساء · 136

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ ءَامِنُواْ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَٱلۡكِتَٰبِ ٱلَّذِي نَزَّلَ عَلَىٰ رَسُولِهِۦ وَٱلۡكِتَٰبِ ٱلَّذِيٓ أَنزَلَ مِن قَبۡلُۚ وَمَن يَكۡفُرۡ بِٱللَّهِ وَمَلَـٰٓئِكَتِهِۦ وَكُتُبِهِۦ وَرُسُلِهِۦ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ فَقَدۡ ضَلَّ ضَلَٰلَۢا بَعِيدًا

Q050يخادعون الله وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى ويراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلامستبعد من الرباعيات

سبب القرار: وصف المنافقين يستمر بمذبذبين في 143؛ إغلاقه عند نهاية 142 يقطع السياق.

السبب الرئيس: جزء من تعداد أو سياق متصل أطول · التصنيف السابق: ضمن سياق أطول سابقًا

الشواهد الأصلية: النساء · 142

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

إِنَّ ٱلۡمُنَٰفِقِينَ يُخَٰدِعُونَ ٱللَّهَ وَهُوَ خَٰدِعُهُمۡ وَإِذَا قَامُوٓاْ إِلَى ٱلصَّلَوٰةِ قَامُواْ كُسَالَىٰ يُرَآءُونَ ٱلنَّاسَ وَلَا يَذۡكُرُونَ ٱللَّهَ إِلَّا قَلِيلٗا

مُّذَبۡذَبِينَ بَيۡنَ ذَٰلِكَ لَآ إِلَىٰ هَـٰٓؤُلَآءِ وَلَآ إِلَىٰ هَـٰٓؤُلَآءِۚ وَمَن يُضۡلِلِ ٱللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُۥ سَبِيلٗا

Q051تابوا وأصلحوا واعتصموا بالله وأخلصوا دينهم للهمقبول

سبب القرار: أربعة أفعال متعاطفة في صلة المستثنين إلا الذين؛ يبدأ الجزاء بعدها بفأولئك.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: النساء · 146

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

إِلَّا ٱلَّذِينَ تَابُواْ وَأَصۡلَحُواْ وَٱعۡتَصَمُواْ بِٱللَّهِ وَأَخۡلَصُواْ دِينَهُمۡ لِلَّهِ فَأُوْلَـٰٓئِكَ مَعَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَۖ وَسَوۡفَ يُؤۡتِ ٱللَّهُ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ أَجۡرًا عَظِيمٗا

Q052يكفرون بالله ورسله ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيلامقبول

سبب القرار: أربعة أفعال رئيسة في صلة الذين؛ نؤمن ونكفر جزء من مقول يقولون، لا أعضاء إضافية على المستوى نفسه.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: النساء · 150

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكۡفُرُونَ بِٱللَّهِ وَرُسُلِهِۦ وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُواْ بَيۡنَ ٱللَّهِ وَرُسُلِهِۦ وَيَقُولُونَ نُؤۡمِنُ بِبَعۡضٖ وَنَكۡفُرُ بِبَعۡضٖ وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُواْ بَيۡنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا

أُوْلَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡكَٰفِرُونَ حَقّٗاۚ وَأَعۡتَدۡنَا لِلۡكَٰفِرِينَ عَذَابٗا مُّهِينٗا

Q053رفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت وأخذنا منهم ميثاقا غليظامستبعد من الرباعيات

سبب القرار: رفعنا وقلنا وأخذنا استمرار لسرد عفونا وآتينا في 153؛ لا يبدأ في 154 تعداد مستقل مغلق.

السبب الرئيس: جزء من تعداد أو سياق متصل أطول · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

الشواهد الأصلية: النساء · 154

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

يَسۡـَٔلُكَ أَهۡلُ ٱلۡكِتَٰبِ أَن تُنَزِّلَ عَلَيۡهِمۡ كِتَٰبٗا مِّنَ ٱلسَّمَآءِۚ فَقَدۡ سَأَلُواْ مُوسَىٰٓ أَكۡبَرَ مِن ذَٰلِكَ فَقَالُوٓاْ أَرِنَا ٱللَّهَ جَهۡرَةٗ فَأَخَذَتۡهُمُ ٱلصَّـٰعِقَةُ بِظُلۡمِهِمۡۚ ثُمَّ ٱتَّخَذُواْ ٱلۡعِجۡلَ مِنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَتۡهُمُ ٱلۡبَيِّنَٰتُ فَعَفَوۡنَا عَن ذَٰلِكَۚ وَءَاتَيۡنَا مُوسَىٰ سُلۡطَٰنٗا مُّبِينٗا

وَرَفَعۡنَا فَوۡقَهُمُ ٱلطُّورَ بِمِيثَٰقِهِمۡ وَقُلۡنَا لَهُمُ ٱدۡخُلُواْ ٱلۡبَابَ سُجَّدٗا وَقُلۡنَا لَهُمۡ لَا تَعۡدُواْ فِي ٱلسَّبۡتِ وَأَخَذۡنَا مِنۡهُم مِّيثَٰقًا غَلِيظٗا

Q054نقضهم ميثاقهم وكفرهم بآيات الله وقتلهم الأنبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلفمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: تستمر أسباب الذم ببكفرهم وقولهم على مريم ثم وقولهم إنا قتلنا؛ الأربعة أول القائمة فقط.

السبب الرئيس: جزء من تعداد أو سياق متصل أطول · التصنيف السابق: ضمن سياق أطول سابقًا

الشواهد الأصلية: النساء · 155

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

فَبِمَا نَقۡضِهِم مِّيثَٰقَهُمۡ وَكُفۡرِهِم بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ وَقَتۡلِهِمُ ٱلۡأَنۢبِيَآءَ بِغَيۡرِ حَقّٖ وَقَوۡلِهِمۡ قُلُوبُنَا غُلۡفُۢۚ بَلۡ طَبَعَ ٱللَّهُ عَلَيۡهَا بِكُفۡرِهِمۡ فَلَا يُؤۡمِنُونَ إِلَّا قَلِيلٗا

وَبِكُفۡرِهِمۡ وَقَوۡلِهِمۡ عَلَىٰ مَرۡيَمَ بُهۡتَٰنًا عَظِيمٗا

وَقَوۡلِهِمۡ إِنَّا قَتَلۡنَا ٱلۡمَسِيحَ عِيسَى ٱبۡنَ مَرۡيَمَ رَسُولَ ٱللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَٰكِن شُبِّهَ لَهُمۡۚ وَإِنَّ ٱلَّذِينَ ٱخۡتَلَفُواْ فِيهِ لَفِي شَكّٖ مِّنۡهُۚ مَا لَهُم بِهِۦ مِنۡ عِلۡمٍ إِلَّا ٱتِّبَاعَ ٱلظَّنِّۚ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينَۢا

Q055بظلم من الذين هادوا وبصدهم عن سبيل الله كثيرا وأخذهم الربا وقد نهوا عنه وأكلهم أموال الناس بالباطلمقبول

سبب القرار: أربعة أسباب مجرورة متعاطفة في تعليل التحريم بفبظلم؛ وأعتدنا بعد ذلك إخبار بالجزاء وليس سببا خامسا.

السبب الرئيس: تعداد اسمي مكتمل · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: النساء · 160، النساء · 161

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

فَبِظُلۡمٖ مِّنَ ٱلَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمۡنَا عَلَيۡهِمۡ طَيِّبَٰتٍ أُحِلَّتۡ لَهُمۡ وَبِصَدِّهِمۡ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ كَثِيرٗا

وَأَخۡذِهِمُ ٱلرِّبَوٰاْ وَقَدۡ نُهُواْ عَنۡهُ وَأَكۡلِهِمۡ أَمۡوَٰلَ ٱلنَّاسِ بِٱلۡبَٰطِلِۚ وَأَعۡتَدۡنَا لِلۡكَٰفِرِينَ مِنۡهُمۡ عَذَابًا أَلِيمٗا

Q056وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وبرءوسكم وأرجلكم إلى الكعبينمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: الأعضاء موزعة على فعلي الغسل والمسح؛ هذا تجميع لمتعلقات فعلين، مثل الزوجين المستبعدين في الروم 22.

السبب الرئيس: جمع ثنائيتين تحت إطارين مختلفين · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

الشواهد الأصلية: المائدة · 6

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا قُمۡتُمۡ إِلَى ٱلصَّلَوٰةِ فَٱغۡسِلُواْ وُجُوهَكُمۡ وَأَيۡدِيَكُمۡ إِلَى ٱلۡمَرَافِقِ وَٱمۡسَحُواْ بِرُءُوسِكُمۡ وَأَرۡجُلَكُمۡ إِلَى ٱلۡكَعۡبَيۡنِۚ وَإِن كُنتُمۡ جُنُبٗا فَٱطَّهَّرُواْۚ وَإِن كُنتُم مَّرۡضَىٰٓ أَوۡ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوۡ جَآءَ أَحَدٞ مِّنكُم مِّنَ ٱلۡغَآئِطِ أَوۡ لَٰمَسۡتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَلَمۡ تَجِدُواْ مَآءٗ فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدٗا طَيِّبٗا فَٱمۡسَحُواْ بِوُجُوهِكُمۡ وَأَيۡدِيكُم مِّنۡهُۚ مَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيَجۡعَلَ عَلَيۡكُم مِّنۡ حَرَجٖ وَلَٰكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمۡ وَلِيُتِمَّ نِعۡمَتَهُۥ عَلَيۡكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ

Q057كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا واعدلوا واتقوا اللهمقبول

سبب القرار: أربعة توجيهات تحت نداء واحد؛ هو أقرب للتقوى وإن الله خبير تعليلان لا توجيهان إضافيان.

السبب الرئيس: أربعة توجيهات في وحدة مكتملة · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: المائدة · 8

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ كُونُواْ قَوَّٰمِينَ لِلَّهِ شُهَدَآءَ بِٱلۡقِسۡطِۖ وَلَا يَجۡرِمَنَّكُمۡ شَنَـَٔانُ قَوۡمٍ عَلَىٰٓ أَلَّا تَعۡدِلُواْۚ ٱعۡدِلُواْ هُوَ أَقۡرَبُ لِلتَّقۡوَىٰۖ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرُۢ بِمَا تَعۡمَلُونَ

Q058أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرضمقبول

سبب القرار: أربعة بدائل مرتبطة بأو تحت جزاء؛ أيديهم وأرجلهم متعلقان لبديل القطع الواحد.

السبب الرئيس: تعداد اسمي مكتمل · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: المائدة · 33

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

إِنَّمَا جَزَٰٓؤُاْ ٱلَّذِينَ يُحَارِبُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَيَسۡعَوۡنَ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُوٓاْ أَوۡ يُصَلَّبُوٓاْ أَوۡ تُقَطَّعَ أَيۡدِيهِمۡ وَأَرۡجُلُهُم مِّنۡ خِلَٰفٍ أَوۡ يُنفَوۡاْ مِنَ ٱلۡأَرۡضِۚ ذَٰلِكَ لَهُمۡ خِزۡيٞ فِي ٱلدُّنۡيَاۖ وَلَهُمۡ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ

Q059احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك فإن تولوا فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم ببعض ذنوبهممستبعد من الرباعيات

سبب القرار: ثلاثة توجيهات مباشرة ثم فإن تولوا فاعلم؛ أضيف جواب شرط جديد لتكميل العدد أربعة.

السبب الرئيس: ضم أوامر أو بدائل من شروط مختلفة · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: المائدة · 49

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَأَنِ ٱحۡكُم بَيۡنَهُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ وَلَا تَتَّبِعۡ أَهۡوَآءَهُمۡ وَٱحۡذَرۡهُمۡ أَن يَفۡتِنُوكَ عَنۢ بَعۡضِ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ إِلَيۡكَۖ فَإِن تَوَلَّوۡاْ فَٱعۡلَمۡ أَنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعۡضِ ذُنُوبِهِمۡۗ وَإِنَّ كَثِيرٗا مِّنَ ٱلنَّاسِ لَفَٰسِقُونَ

Q061من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوتمعلّق للمراجعة

سبب القرار: لمن لعنه وغضب وجعل صلة واحدة، ويحتاج وصل عبد الطاغوت بها مع اختلاف الإسناد إلى تحرير نحوي؛ اختلاف الفاعل وحده ليس سبب الاستبعاد.

السبب الرئيس: تعلق الأعضاء أو مستواها يحتاج حسمًا · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: المائدة · 60

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

قُلۡ هَلۡ أُنَبِّئُكُم بِشَرّٖ مِّن ذَٰلِكَ مَثُوبَةً عِندَ ٱللَّهِۚ مَن لَّعَنَهُ ٱللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيۡهِ وَجَعَلَ مِنۡهُمُ ٱلۡقِرَدَةَ وَٱلۡخَنَازِيرَ وَعَبَدَ ٱلطَّـٰغُوتَۚ أُوْلَـٰٓئِكَ شَرّٞ مَّكَانٗا وَأَضَلُّ عَن سَوَآءِ ٱلسَّبِيلِ

Q062لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واتقوا الله الذي أنتم به مؤمنونمقبول

سبب القرار: أربعة أوامر ونواه تحت نداء 87 في شأن الطيبات؛ تنتهي قبل الانتقال إلى أحكام الأيمان.

السبب الرئيس: أربعة توجيهات في وحدة مكتملة · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: المائدة · 87، المائدة · 88

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تُحَرِّمُواْ طَيِّبَٰتِ مَآ أَحَلَّ ٱللَّهُ لَكُمۡ وَلَا تَعۡتَدُوٓاْۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلۡمُعۡتَدِينَ

وَكُلُواْ مِمَّا رَزَقَكُمُ ٱللَّهُ حَلَٰلٗا طَيِّبٗاۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ ٱلَّذِيٓ أَنتُم بِهِۦ مُؤۡمِنُونَ

لَا يُؤَاخِذُكُمُ ٱللَّهُ بِٱللَّغۡوِ فِيٓ أَيۡمَٰنِكُمۡ وَلَٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ ٱلۡأَيۡمَٰنَۖ فَكَفَّـٰرَتُهُۥٓ إِطۡعَامُ عَشَرَةِ مَسَٰكِينَ مِنۡ أَوۡسَطِ مَا تُطۡعِمُونَ أَهۡلِيكُمۡ أَوۡ كِسۡوَتُهُمۡ أَوۡ تَحۡرِيرُ رَقَبَةٖۖ فَمَن لَّمۡ يَجِدۡ فَصِيَامُ ثَلَٰثَةِ أَيَّامٖۚ ذَٰلِكَ كَفَّـٰرَةُ أَيۡمَٰنِكُمۡ إِذَا حَلَفۡتُمۡۚ وَٱحۡفَظُوٓاْ أَيۡمَٰنَكُمۡۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمۡ ءَايَٰتِهِۦ لَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ

Q063إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أياممستبعد من الرباعيات

سبب القرار: ثلاثة بدائل للكفارة، ثم صيام مشروط بعدم الوجدان؛ البدل المشروط ليس اختيارا رابعا موازيا.

السبب الرئيس: ضم أوامر أو بدائل من شروط مختلفة · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: المائدة · 89

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

لَا يُؤَاخِذُكُمُ ٱللَّهُ بِٱللَّغۡوِ فِيٓ أَيۡمَٰنِكُمۡ وَلَٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ ٱلۡأَيۡمَٰنَۖ فَكَفَّـٰرَتُهُۥٓ إِطۡعَامُ عَشَرَةِ مَسَٰكِينَ مِنۡ أَوۡسَطِ مَا تُطۡعِمُونَ أَهۡلِيكُمۡ أَوۡ كِسۡوَتُهُمۡ أَوۡ تَحۡرِيرُ رَقَبَةٖۖ فَمَن لَّمۡ يَجِدۡ فَصِيَامُ ثَلَٰثَةِ أَيَّامٖۚ ذَٰلِكَ كَفَّـٰرَةُ أَيۡمَٰنِكُمۡ إِذَا حَلَفۡتُمۡۚ وَٱحۡفَظُوٓاْ أَيۡمَٰنَكُمۡۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمۡ ءَايَٰتِهِۦ لَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ

Q064الخمر والميسر والأنصاب والأزلاممقبول

سبب القرار: أربعة أسماء معطوفة تحت إنما، ثم الخبر المشترك رجس؛ لا خامس في التعداد.

السبب الرئيس: تعداد اسمي مكتمل · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: المائدة · 90

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِنَّمَا ٱلۡخَمۡرُ وَٱلۡمَيۡسِرُ وَٱلۡأَنصَابُ وَٱلۡأَزۡلَٰمُ رِجۡسٞ مِّنۡ عَمَلِ ٱلشَّيۡطَٰنِ فَٱجۡتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ

Q065وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول واحذروا فإن توليتم فاعلموا أنما على رسولنا البلاغ المبينمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: أطيعوا وأطيعوا واحذروا ثلاثة أوامر؛ فاعلموا تابع لشرط تولي جديد.

السبب الرئيس: ضم أوامر أو بدائل من شروط مختلفة · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: المائدة · 92

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَأَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ وَٱحۡذَرُواْۚ فَإِن تَوَلَّيۡتُمۡ فَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّمَا عَلَىٰ رَسُولِنَا ٱلۡبَلَٰغُ ٱلۡمُبِينُ

Q067الكعبة البيت الحرام والشهر الحرام والهدي والقلائدمقبول

سبب القرار: الكعبة والشهر والهدي والقلائد أربعة متعاطفات تحت جعل؛ البيت الحرام تابع للكعبة.

السبب الرئيس: تعداد اسمي مكتمل · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: المائدة · 97

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

۞جَعَلَ ٱللَّهُ ٱلۡكَعۡبَةَ ٱلۡبَيۡتَ ٱلۡحَرَامَ قِيَٰمٗا لِّلنَّاسِ وَٱلشَّهۡرَ ٱلۡحَرَامَ وَٱلۡهَدۡيَ وَٱلۡقَلَـٰٓئِدَۚ ذَٰلِكَ لِتَعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ يَعۡلَمُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِ وَأَنَّ ٱللَّهَ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمٌ

Q068بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حاممقبول

سبب القرار: أربعة أصناف تحت نفي ما جعل؛ لكن الذين كفروا انتقال إلى خبر آخر.

السبب الرئيس: تعداد اسمي مكتمل · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: المائدة · 103

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

مَا جَعَلَ ٱللَّهُ مِنۢ بَحِيرَةٖ وَلَا سَآئِبَةٖ وَلَا وَصِيلَةٖ وَلَا حَامٖ وَلَٰكِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ يَفۡتَرُونَ عَلَى ٱللَّهِ ٱلۡكَذِبَۖ وَأَكۡثَرُهُمۡ لَا يَعۡقِلُونَ

Q069نأكل منها وتطمئن قلوبنا ونعلم أن قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدينمقبول

سبب القرار: أربعة أفعال معطوفة تحت نريد أن، تنتهي بانتهاء قول الحواريين.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: المائدة · 113

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

قَالُواْ نُرِيدُ أَن نَّأۡكُلَ مِنۡهَا وَتَطۡمَئِنَّ قُلُوبُنَا وَنَعۡلَمَ أَن قَدۡ صَدَقۡتَنَا وَنَكُونَ عَلَيۡهَا مِنَ ٱلشَّـٰهِدِينَ

Q070السماوات والأرض والظلمات والنورمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: خلق له السماوات والأرض، وجعل له الظلمات والنور؛ زوجان تحت عاملين لا قائمة رباعية واحدة.

السبب الرئيس: جمع ثنائيتين تحت إطارين مختلفين · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: الأنعام · 1

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ وَجَعَلَ ٱلظُّلُمَٰتِ وَٱلنُّورَۖ ثُمَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِمۡ يَعۡدِلُونَ

Q071لا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا أقول لكم إني ملك وإن أتبع إلا ما يوحى إليمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: ثلاث جمل نفي متعاطفة، ثم قصر الاتباع في الوحي بجملة مستأنفة غير معطوفة عليها.

السبب الرئيس: جمع وظائف مختلفة لا تنتظم في تعداد واحد · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: الأنعام · 50

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

قُل لَّآ أَقُولُ لَكُمۡ عِندِي خَزَآئِنُ ٱللَّهِ وَلَآ أَعۡلَمُ ٱلۡغَيۡبَ وَلَآ أَقُولُ لَكُمۡ إِنِّي مَلَكٌۖ إِنۡ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰٓ إِلَيَّۚ قُلۡ هَلۡ يَسۡتَوِي ٱلۡأَعۡمَىٰ وَٱلۡبَصِيرُۚ أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ

Q072ورقة ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابسمعلّق للمراجعة

سبب القرار: الورقة في تركيب وما تسقط إلا يعلمها، ثم الحبة والرطب واليابس مع إلا في كتاب؛ يحتاج وصلها في مستوى واحد إلى تحرير نحوي.

السبب الرئيس: تعلق الأعضاء أو مستواها يحتاج حسمًا · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: الأنعام · 59

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

۞وَعِندَهُۥ مَفَاتِحُ ٱلۡغَيۡبِ لَا يَعۡلَمُهَآ إِلَّا هُوَۚ وَيَعۡلَمُ مَا فِي ٱلۡبَرِّ وَٱلۡبَحۡرِۚ وَمَا تَسۡقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلَّا يَعۡلَمُهَا وَلَا حَبَّةٖ فِي ظُلُمَٰتِ ٱلۡأَرۡضِ وَلَا رَطۡبٖ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَٰبٖ مُّبِينٖ

Q073يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ثم ينبئكم بما كنتم تعملونمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: أُسقطت جملة ثم إليه مرجعكم من وسط التسلسل لاستخراج أربعة أفعال؛ القائمة المنتقاة لا تمثل وحدات النص المتتابعة.

السبب الرئيس: انتقاء أربعة مع إسقاط وحدات من السياق · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: الأنعام · 60

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَهُوَ ٱلَّذِي يَتَوَفَّىٰكُم بِٱلَّيۡلِ وَيَعۡلَمُ مَا جَرَحۡتُم بِٱلنَّهَارِ ثُمَّ يَبۡعَثُكُمۡ فِيهِ لِيُقۡضَىٰٓ أَجَلٞ مُّسَمّٗىۖ ثُمَّ إِلَيۡهِ مَرۡجِعُكُمۡ ثُمَّ يُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ

Q074عذابا من فوقكم أو من تحت أرجلكم أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعضمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: من فوقكم ومن تحت أرجلكم جهتان لفعل يبعث، ثم يلبس ويذيق؛ جُمعت متعلقات مع أفعال.

السبب الرئيس: خلط مستويات التركيب أو تفكيك متعلقاته · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: الأنعام · 65

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

قُلۡ هُوَ ٱلۡقَادِرُ عَلَىٰٓ أَن يَبۡعَثَ عَلَيۡكُمۡ عَذَابٗا مِّن فَوۡقِكُمۡ أَوۡ مِن تَحۡتِ أَرۡجُلِكُمۡ أَوۡ يَلۡبِسَكُمۡ شِيَعٗا وَيُذِيقَ بَعۡضَكُم بَأۡسَ بَعۡضٍۗ ٱنظُرۡ كَيۡفَ نُصَرِّفُ ٱلۡأٓيَٰتِ لَعَلَّهُمۡ يَفۡقَهُونَ

Q075وزكريا ويحيى وعيسى وإلياسمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: زكريا ويحيى وعيسى وإلياس جزء من أسماء الأنبياء المعطوفة التي تبدأ في 84 وتستمر في 86.

السبب الرئيس: جزء من تعداد أو سياق متصل أطول · التصنيف السابق: ضمن سياق أطول سابقًا

الشواهد الأصلية: الأنعام · 85

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَوَهَبۡنَا لَهُۥٓ إِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَۚ كُلًّا هَدَيۡنَاۚ وَنُوحًا هَدَيۡنَا مِن قَبۡلُۖ وَمِن ذُرِّيَّتِهِۦ دَاوُۥدَ وَسُلَيۡمَٰنَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَىٰ وَهَٰرُونَۚ وَكَذَٰلِكَ نَجۡزِي ٱلۡمُحۡسِنِينَ

وَزَكَرِيَّا وَيَحۡيَىٰ وَعِيسَىٰ وَإِلۡيَاسَۖ كُلّٞ مِّنَ ٱلصَّـٰلِحِينَ

وَإِسۡمَٰعِيلَ وَٱلۡيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطٗاۚ وَكُلّٗا فَضَّلۡنَا عَلَى ٱلۡعَٰلَمِينَ

وَمِنۡ ءَابَآئِهِمۡ وَذُرِّيَّـٰتِهِمۡ وَإِخۡوَٰنِهِمۡۖ وَٱجۡتَبَيۡنَٰهُمۡ وَهَدَيۡنَٰهُمۡ إِلَىٰ صِرَٰطٖ مُّسۡتَقِيمٖ

Q076وإسماعيل واليسع ويونس ولوطامستبعد من الرباعيات

سبب القرار: إسماعيل واليسع ويونس ولوط آخر مقطع من قائمة الأنبياء المتصلة، وليست نهاية الآية بداية قائمة مستقلة.

السبب الرئيس: جزء من تعداد أو سياق متصل أطول · التصنيف السابق: ضمن سياق أطول سابقًا

الشواهد الأصلية: الأنعام · 86

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَوَهَبۡنَا لَهُۥٓ إِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَۚ كُلًّا هَدَيۡنَاۚ وَنُوحًا هَدَيۡنَا مِن قَبۡلُۖ وَمِن ذُرِّيَّتِهِۦ دَاوُۥدَ وَسُلَيۡمَٰنَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَىٰ وَهَٰرُونَۚ وَكَذَٰلِكَ نَجۡزِي ٱلۡمُحۡسِنِينَ

وَزَكَرِيَّا وَيَحۡيَىٰ وَعِيسَىٰ وَإِلۡيَاسَۖ كُلّٞ مِّنَ ٱلصَّـٰلِحِينَ

وَإِسۡمَٰعِيلَ وَٱلۡيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطٗاۚ وَكُلّٗا فَضَّلۡنَا عَلَى ٱلۡعَٰلَمِينَ

وَمِنۡ ءَابَآئِهِمۡ وَذُرِّيَّـٰتِهِمۡ وَإِخۡوَٰنِهِمۡۖ وَٱجۡتَبَيۡنَٰهُمۡ وَهَدَيۡنَٰهُمۡ إِلَىٰ صِرَٰطٖ مُّسۡتَقِيمٖ

Q077الإصباح والليل والشمس والقمرمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: الإصباح متعلق بفالق والليل والشمس والقمر تتوزع على جعل وخبري السكن والحسبان؛ ليست أربعة متعاطفات في رتبة واحدة.

السبب الرئيس: خلط مستويات التركيب أو تفكيك متعلقاته · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: الأنعام · 96

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

۞إِنَّ ٱللَّهَ فَالِقُ ٱلۡحَبِّ وَٱلنَّوَىٰۖ يُخۡرِجُ ٱلۡحَيَّ مِنَ ٱلۡمَيِّتِ وَمُخۡرِجُ ٱلۡمَيِّتِ مِنَ ٱلۡحَيِّۚ ذَٰلِكُمُ ٱللَّهُۖ فَأَنَّىٰ تُؤۡفَكُونَ

فَالِقُ ٱلۡإِصۡبَاحِ وَجَعَلَ ٱلَّيۡلَ سَكَنٗا وَٱلشَّمۡسَ وَٱلۡقَمَرَ حُسۡبَانٗاۚ ذَٰلِكَ تَقۡدِيرُ ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡعَلِيمِ

Q078النخل وجنات من أعناب والزيتون والرمانمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: تسبق النخل والأعناب والزيتون والرمان الحبوب ونبات كل شيء؛ اقتطاع الأربعة لا يغطي التعداد.

السبب الرئيس: جزء من تعداد أو سياق متصل أطول · التصنيف السابق: ضمن سياق أطول سابقًا

الشواهد الأصلية: الأنعام · 99

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَهُوَ ٱلَّذِيٓ أَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءٗ فَأَخۡرَجۡنَا بِهِۦ نَبَاتَ كُلِّ شَيۡءٖ فَأَخۡرَجۡنَا مِنۡهُ خَضِرٗا نُّخۡرِجُ مِنۡهُ حَبّٗا مُّتَرَاكِبٗا وَمِنَ ٱلنَّخۡلِ مِن طَلۡعِهَا قِنۡوَانٞ دَانِيَةٞ وَجَنَّـٰتٖ مِّنۡ أَعۡنَابٖ وَٱلزَّيۡتُونَ وَٱلرُّمَّانَ مُشۡتَبِهٗا وَغَيۡرَ مُتَشَٰبِهٍۗ ٱنظُرُوٓاْ إِلَىٰ ثَمَرِهِۦٓ إِذَآ أَثۡمَرَ وَيَنۡعِهِۦٓۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكُمۡ لَأٓيَٰتٖ لِّقَوۡمٖ يُؤۡمِنُونَ

Q079الضأن والمعز والإبل والبقرمقبول

سبب القرار: أربعة أصناف متوازية تحت بيان ثمانية أزواج: من الضأن ومن المعز ومن الإبل ومن البقر؛ اثنان وصف عددي لكل صنف.

السبب الرئيس: تعداد اسمي مكتمل · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: الأنعام · 143، الأنعام · 144

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

ثَمَٰنِيَةَ أَزۡوَٰجٖۖ مِّنَ ٱلضَّأۡنِ ٱثۡنَيۡنِ وَمِنَ ٱلۡمَعۡزِ ٱثۡنَيۡنِۗ قُلۡ ءَآلذَّكَرَيۡنِ حَرَّمَ أَمِ ٱلۡأُنثَيَيۡنِ أَمَّا ٱشۡتَمَلَتۡ عَلَيۡهِ أَرۡحَامُ ٱلۡأُنثَيَيۡنِۖ نَبِّـُٔونِي بِعِلۡمٍ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ

وَمِنَ ٱلۡإِبِلِ ٱثۡنَيۡنِ وَمِنَ ٱلۡبَقَرِ ٱثۡنَيۡنِۗ قُلۡ ءَآلذَّكَرَيۡنِ حَرَّمَ أَمِ ٱلۡأُنثَيَيۡنِ أَمَّا ٱشۡتَمَلَتۡ عَلَيۡهِ أَرۡحَامُ ٱلۡأُنثَيَيۡنِۖ أَمۡ كُنتُمۡ شُهَدَآءَ إِذۡ وَصَّىٰكُمُ ٱللَّهُ بِهَٰذَاۚ فَمَنۡ أَظۡلَمُ مِمَّنِ ٱفۡتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ كَذِبٗا لِّيُضِلَّ ٱلنَّاسَ بِغَيۡرِ عِلۡمٍۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلظَّـٰلِمِينَ

Q080ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن وأوفوا الكيل والميزان بالقسط وإذا قلتم فاعدلوا وبعهد الله أوفوامستبعد من الرباعيات

سبب القرار: وصايا 152 استمرار لوصايا 151 وتلحقها وصية الصراط في 153؛ ليست وحدة رباعية مستقلة.

السبب الرئيس: جزء من تعداد أو سياق متصل أطول · التصنيف السابق: ضمن سياق أطول سابقًا

الشواهد الأصلية: الأنعام · 152

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

۞قُلۡ تَعَالَوۡاْ أَتۡلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمۡ عَلَيۡكُمۡۖ أَلَّا تُشۡرِكُواْ بِهِۦ شَيۡـٔٗاۖ وَبِٱلۡوَٰلِدَيۡنِ إِحۡسَٰنٗاۖ وَلَا تَقۡتُلُوٓاْ أَوۡلَٰدَكُم مِّنۡ إِمۡلَٰقٖ نَّحۡنُ نَرۡزُقُكُمۡ وَإِيَّاهُمۡۖ وَلَا تَقۡرَبُواْ ٱلۡفَوَٰحِشَ مَا ظَهَرَ مِنۡهَا وَمَا بَطَنَۖ وَلَا تَقۡتُلُواْ ٱلنَّفۡسَ ٱلَّتِي حَرَّمَ ٱللَّهُ إِلَّا بِٱلۡحَقِّۚ ذَٰلِكُمۡ وَصَّىٰكُم بِهِۦ لَعَلَّكُمۡ تَعۡقِلُونَ

وَلَا تَقۡرَبُواْ مَالَ ٱلۡيَتِيمِ إِلَّا بِٱلَّتِي هِيَ أَحۡسَنُ حَتَّىٰ يَبۡلُغَ أَشُدَّهُۥۚ وَأَوۡفُواْ ٱلۡكَيۡلَ وَٱلۡمِيزَانَ بِٱلۡقِسۡطِۖ لَا نُكَلِّفُ نَفۡسًا إِلَّا وُسۡعَهَاۖ وَإِذَا قُلۡتُمۡ فَٱعۡدِلُواْ وَلَوۡ كَانَ ذَا قُرۡبَىٰۖ وَبِعَهۡدِ ٱللَّهِ أَوۡفُواْۚ ذَٰلِكُمۡ وَصَّىٰكُم بِهِۦ لَعَلَّكُمۡ تَذَكَّرُونَ

وَأَنَّ هَٰذَا صِرَٰطِي مُسۡتَقِيمٗا فَٱتَّبِعُوهُۖ وَلَا تَتَّبِعُواْ ٱلسُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمۡ عَن سَبِيلِهِۦۚ ذَٰلِكُمۡ وَصَّىٰكُم بِهِۦ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ

Q081تماما على الذي أحسن وتفصيلا لكل شيء وهدى ورحمةمقبول

سبب القرار: أربعة أوصاف متعاطفة للكتاب: تماما وتفصيلا وهدى ورحمة؛ تنتهي الوحدة قبل الانتقال إلى هذا الكتاب.

السبب الرئيس: تعداد اسمي مكتمل · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: الأنعام · 154

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

ثُمَّ ءَاتَيۡنَا مُوسَى ٱلۡكِتَٰبَ تَمَامًا عَلَى ٱلَّذِيٓ أَحۡسَنَ وَتَفۡصِيلٗا لِّكُلِّ شَيۡءٖ وَهُدٗى وَرَحۡمَةٗ لَّعَلَّهُم بِلِقَآءِ رَبِّهِمۡ يُؤۡمِنُونَ

وَهَٰذَا كِتَٰبٌ أَنزَلۡنَٰهُ مُبَارَكٞ فَٱتَّبِعُوهُ وَٱتَّقُواْ لَعَلَّكُمۡ تُرۡحَمُونَ

Q082صلاتي ونسكي ومحياي ومماتيمقبول

سبب القرار: أربعة أسماء متعاطفة تشترك في إن وفي الخبر لله رب العالمين.

السبب الرئيس: تعداد اسمي مكتمل · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: الأنعام · 162

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

قُلۡ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحۡيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ

Q083من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهممقبول

سبب القرار: أربع جهات متوازية تتعلق بالفعل لآتينهم؛ ما بعدها خبر عن الشكر وليس جهة خامسة.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: الأعراف · 17

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

ثُمَّ لَأٓتِيَنَّهُم مِّنۢ بَيۡنِ أَيۡدِيهِمۡ وَمِنۡ خَلۡفِهِمۡ وَعَنۡ أَيۡمَٰنِهِمۡ وَعَن شَمَآئِلِهِمۡۖ وَلَا تَجِدُ أَكۡثَرَهُمۡ شَٰكِرِينَ

Q084خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوامقبول

سبب القرار: أربعة أوامر ونواه مباشرة بعد نداء بني آدم، ثم تعليل النهي عن الإسراف.

السبب الرئيس: أربعة توجيهات في وحدة مكتملة · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: الأعراف · 31

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

۞يَٰبَنِيٓ ءَادَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمۡ عِندَ كُلِّ مَسۡجِدٖ وَكُلُواْ وَٱشۡرَبُواْ وَلَا تُسۡرِفُوٓاْۚ إِنَّهُۥ لَا يُحِبُّ ٱلۡمُسۡرِفِينَ

Q085تضرعا وخفية وخوفا وطمعامستبعد من الرباعيات

سبب القرار: تضرعا وخفية متعلقان بادعوا، وخوفا وطمعا متعلقان بادعوه في آية أخرى، وبينهما نهي مستقل؛ فهما ثنائيتان.

السبب الرئيس: جمع ثنائيتين تحت إطارين مختلفين · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: الأعراف · 55، الأعراف · 56

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

ٱدۡعُواْ رَبَّكُمۡ تَضَرُّعٗا وَخُفۡيَةًۚ إِنَّهُۥ لَا يُحِبُّ ٱلۡمُعۡتَدِينَ

وَلَا تُفۡسِدُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ بَعۡدَ إِصۡلَٰحِهَا وَٱدۡعُوهُ خَوۡفٗا وَطَمَعًاۚ إِنَّ رَحۡمَتَ ٱللَّهِ قَرِيبٞ مِّنَ ٱلۡمُحۡسِنِينَ

Q086اعبدوا الله فأوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحهامستبعد من الرباعيات

سبب القرار: تستمر أوامر شعيب في الآية التالية بلا تقعدوا واذكروا وانظروا؛ انتقاء أول أربعة لا يجعلها رباعية مكتملة.

السبب الرئيس: جزء من تعداد أو سياق متصل أطول · التصنيف السابق: ضمن سياق أطول سابقًا

الشواهد الأصلية: الأعراف · 85

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَإِلَىٰ مَدۡيَنَ أَخَاهُمۡ شُعَيۡبٗاۚ قَالَ يَٰقَوۡمِ ٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ مَا لَكُم مِّنۡ إِلَٰهٍ غَيۡرُهُۥۖ قَدۡ جَآءَتۡكُم بَيِّنَةٞ مِّن رَّبِّكُمۡۖ فَأَوۡفُواْ ٱلۡكَيۡلَ وَٱلۡمِيزَانَ وَلَا تَبۡخَسُواْ ٱلنَّاسَ أَشۡيَآءَهُمۡ وَلَا تُفۡسِدُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ بَعۡدَ إِصۡلَٰحِهَاۚ ذَٰلِكُمۡ خَيۡرٞ لَّكُمۡ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ

وَلَا تَقۡعُدُواْ بِكُلِّ صِرَٰطٖ تُوعِدُونَ وَتَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ مَنۡ ءَامَنَ بِهِۦ وَتَبۡغُونَهَا عِوَجٗاۚ وَٱذۡكُرُوٓاْ إِذۡ كُنتُمۡ قَلِيلٗا فَكَثَّرَكُمۡۖ وَٱنظُرُواْ كَيۡفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلۡمُفۡسِدِينَ

Q087أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا أوأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا ضحى وأفأمنوا مكر الله أولم يهد للذين يرثون الأرض من بعد أهلهامعلّق للمراجعة

سبب القرار: تجمع البطاقة استفهامي الليل والضحى، ثم تعقيبا عن مكر الله، ثم خطابا للوارثين؛ حدود قائمة واحدة من أربعة غير محسومة.

السبب الرئيس: حدود المجموعة تحتاج حسمًا · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: الأعراف · 97، الأعراف · 98، الأعراف · 99، الأعراف · 100

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

أَفَأَمِنَ أَهۡلُ ٱلۡقُرَىٰٓ أَن يَأۡتِيَهُم بَأۡسُنَا بَيَٰتٗا وَهُمۡ نَآئِمُونَ

أَوَأَمِنَ أَهۡلُ ٱلۡقُرَىٰٓ أَن يَأۡتِيَهُم بَأۡسُنَا ضُحٗى وَهُمۡ يَلۡعَبُونَ

أَفَأَمِنُواْ مَكۡرَ ٱللَّهِۚ فَلَا يَأۡمَنُ مَكۡرَ ٱللَّهِ إِلَّا ٱلۡقَوۡمُ ٱلۡخَٰسِرُونَ

أَوَلَمۡ يَهۡدِ لِلَّذِينَ يَرِثُونَ ٱلۡأَرۡضَ مِنۢ بَعۡدِ أَهۡلِهَآ أَن لَّوۡ نَشَآءُ أَصَبۡنَٰهُم بِذُنُوبِهِمۡۚ وَنَطۡبَعُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمۡ فَهُمۡ لَا يَسۡمَعُونَ

Q088يتكبرون في الأرض بغير الحق وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها وإن يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وإن يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلامستبعد من الرباعيات

سبب القرار: يتكبرون صلة تصف المخاطبين، ثم تأتي ثلاثة شروط تبدأ بإن يروا؛ ضم الصلة إلى نتائج الشروط يخلط مستويين.

السبب الرئيس: جمع وظائف مختلفة لا تنتظم في تعداد واحد · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

الشواهد الأصلية: الأعراف · 146

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

سَأَصۡرِفُ عَنۡ ءَايَٰتِيَ ٱلَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي ٱلۡأَرۡضِ بِغَيۡرِ ٱلۡحَقِّ وَإِن يَرَوۡاْ كُلَّ ءَايَةٖ لَّا يُؤۡمِنُواْ بِهَا وَإِن يَرَوۡاْ سَبِيلَ ٱلرُّشۡدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلٗا وَإِن يَرَوۡاْ سَبِيلَ ٱلۡغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلٗاۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ كَذَّبُواْ بِـَٔايَٰتِنَا وَكَانُواْ عَنۡهَا غَٰفِلِينَ

Q089آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معهمقبول

سبب القرار: أربعة أفعال متعاطفة في صلة الذين، تنتهي عند أولئك هم المفلحون.

السبب الرئيس: تعداد اسمي مكتمل · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: الأعراف · 157

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

ٱلَّذِينَ يَتَّبِعُونَ ٱلرَّسُولَ ٱلنَّبِيَّ ٱلۡأُمِّيَّ ٱلَّذِي يَجِدُونَهُۥ مَكۡتُوبًا عِندَهُمۡ فِي ٱلتَّوۡرَىٰةِ وَٱلۡإِنجِيلِ يَأۡمُرُهُم بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَيَنۡهَىٰهُمۡ عَنِ ٱلۡمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ ٱلطَّيِّبَٰتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيۡهِمُ ٱلۡخَبَـٰٓئِثَ وَيَضَعُ عَنۡهُمۡ إِصۡرَهُمۡ وَٱلۡأَغۡلَٰلَ ٱلَّتِي كَانَتۡ عَلَيۡهِمۡۚ فَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ بِهِۦ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَٱتَّبَعُواْ ٱلنُّورَ ٱلَّذِيٓ أُنزِلَ مَعَهُۥٓ أُوْلَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ

Q090اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شئتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدامقبول

سبب القرار: أربعة أوامر محكية بعد قيل لهم، يعقبها وعد المغفرة؛ يشبه موضع البقرة مع اختلاف الترتيب والألفاظ.

السبب الرئيس: أربعة توجيهات في وحدة مكتملة · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: الأعراف · 161

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَإِذۡ قِيلَ لَهُمُ ٱسۡكُنُواْ هَٰذِهِ ٱلۡقَرۡيَةَ وَكُلُواْ مِنۡهَا حَيۡثُ شِئۡتُمۡ وَقُولُواْ حِطَّةٞ وَٱدۡخُلُواْ ٱلۡبَابَ سُجَّدٗا نَّغۡفِرۡ لَكُمۡ خَطِيٓـَٰٔتِكُمۡۚ سَنَزِيدُ ٱلۡمُحۡسِنِينَ

Q091ألهم أرجل يمشون بها أم لهم أيد يبطشون بها أم لهم أعين يبصرون بها أم لهم آذان يسمعون بهامقبول

سبب القرار: أربعة استفهامات متوازية عن أرجل وأيد وأعين وآذان، موصولة بأم؛ ثم يبدأ أمر جديد بقل.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: الأعراف · 195

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

أَلَهُمۡ أَرۡجُلٞ يَمۡشُونَ بِهَآۖ أَمۡ لَهُمۡ أَيۡدٖ يَبۡطِشُونَ بِهَآۖ أَمۡ لَهُمۡ أَعۡيُنٞ يُبۡصِرُونَ بِهَآۖ أَمۡ لَهُمۡ ءَاذَانٞ يَسۡمَعُونَ بِهَاۗ قُلِ ٱدۡعُواْ شُرَكَآءَكُمۡ ثُمَّ كِيدُونِ فَلَا تُنظِرُونِ

Q092خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ باللهمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: ثلاثة أوامر مباشرة في 199، ثم أمر رابع داخل شرط مستقل في 200؛ ليست أربعة أعضاء في الإطار نفسه.

السبب الرئيس: ضم أوامر أو بدائل من شروط مختلفة · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: الأعراف · 199، الأعراف · 200

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

خُذِ ٱلۡعَفۡوَ وَأۡمُرۡ بِٱلۡعُرۡفِ وَأَعۡرِضۡ عَنِ ٱلۡجَٰهِلِينَ

وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ ٱلشَّيۡطَٰنِ نَزۡغٞ فَٱسۡتَعِذۡ بِٱللَّهِۚ إِنَّهُۥ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

Q093ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط على قلوبكم ويثبت به الأقداممقبول

سبب القرار: أربعة أغراض متعاطفة لإنزال الماء: التطهير وإذهاب الرجز وربط القلوب وتثبيت الأقدام.

السبب الرئيس: تعداد اسمي مكتمل · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: الأنفال · 11

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

إِذۡ يُغَشِّيكُمُ ٱلنُّعَاسَ أَمَنَةٗ مِّنۡهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيۡكُم مِّنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءٗ لِّيُطَهِّرَكُم بِهِۦ وَيُذۡهِبَ عَنكُمۡ رِجۡزَ ٱلشَّيۡطَٰنِ وَلِيَرۡبِطَ عَلَىٰ قُلُوبِكُمۡ وَيُثَبِّتَ بِهِ ٱلۡأَقۡدَامَ

Q094فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا إلى جهنم يحشرونمعلّق للمراجعة

سبب القرار: تسلسل الإنفاق والحسرة والغلبة يعقبه خبر جديد عن حشر الكافرين؛ استقلال خاتمة الحشر عن التسلسل يمنع الجزم بالرباعية.

السبب الرئيس: حدود المجموعة تحتاج حسمًا · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: الأنفال · 36

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ يُنفِقُونَ أَمۡوَٰلَهُمۡ لِيَصُدُّواْ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِۚ فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيۡهِمۡ حَسۡرَةٗ ثُمَّ يُغۡلَبُونَۗ وَٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ إِلَىٰ جَهَنَّمَ يُحۡشَرُونَ

لِيَمِيزَ ٱللَّهُ ٱلۡخَبِيثَ مِنَ ٱلطَّيِّبِ وَيَجۡعَلَ ٱلۡخَبِيثَ بَعۡضَهُۥ عَلَىٰ بَعۡضٖ فَيَرۡكُمَهُۥ جَمِيعٗا فَيَجۡعَلَهُۥ فِي جَهَنَّمَۚ أُوْلَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡخَٰسِرُونَ

Q095ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه على بعض فيركمه جميعا فيجعله في جهنممقبول

سبب القرار: أربعة أفعال مترابطة تحت غرض التمييز: يميز ويجعل فيركمه فيجعله؛ تنتهي قبل الحكم أولئك هم الخاسرون.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: الأنفال · 37

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

لِيَمِيزَ ٱللَّهُ ٱلۡخَبِيثَ مِنَ ٱلطَّيِّبِ وَيَجۡعَلَ ٱلۡخَبِيثَ بَعۡضَهُۥ عَلَىٰ بَعۡضٖ فَيَرۡكُمَهُۥ جَمِيعٗا فَيَجۡعَلَهُۥ فِي جَهَنَّمَۚ أُوْلَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡخَٰسِرُونَ

Q096إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين وإن يكن منكم مائة يغلبوا ألفا فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفينمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: مثالا النسبة الأولى في 65 ومثالا النسبة المخففة في 66 مجموعتان يفصل بينهما الآن خفف الله عنكم.

السبب الرئيس: جمع ثنائيتين تحت إطارين مختلفين · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: الأنفال · 65، الأنفال · 66

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ حَرِّضِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ عَلَى ٱلۡقِتَالِۚ إِن يَكُن مِّنكُمۡ عِشۡرُونَ صَٰبِرُونَ يَغۡلِبُواْ مِاْئَتَيۡنِۚ وَإِن يَكُن مِّنكُم مِّاْئَةٞ يَغۡلِبُوٓاْ أَلۡفٗا مِّنَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِأَنَّهُمۡ قَوۡمٞ لَّا يَفۡقَهُونَ

ٱلۡـَٰٔنَ خَفَّفَ ٱللَّهُ عَنكُمۡ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمۡ ضَعۡفٗاۚ فَإِن يَكُن مِّنكُم مِّاْئَةٞ صَابِرَةٞ يَغۡلِبُواْ مِاْئَتَيۡنِۚ وَإِن يَكُن مِّنكُمۡ أَلۡفٞ يَغۡلِبُوٓاْ أَلۡفَيۡنِ بِإِذۡنِ ٱللَّهِۗ وَٱللَّهُ مَعَ ٱلصَّـٰبِرِينَ

Q097فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصدمقبول

سبب القرار: أربعة أوامر متعاطفة في جواب إذا انسلخ الأشهر الحرم؛ يليه شرط جديد له جواب مستقل، مع استثناءات السياق قبلها وبعدها.

السبب الرئيس: أربعة توجيهات في وحدة مكتملة · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: التوبة · 5

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

إِلَّا ٱلَّذِينَ عَٰهَدتُّم مِّنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ ثُمَّ لَمۡ يَنقُصُوكُمۡ شَيۡـٔٗا وَلَمۡ يُظَٰهِرُواْ عَلَيۡكُمۡ أَحَدٗا فَأَتِمُّوٓاْ إِلَيۡهِمۡ عَهۡدَهُمۡ إِلَىٰ مُدَّتِهِمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُتَّقِينَ

فَإِذَا ٱنسَلَخَ ٱلۡأَشۡهُرُ ٱلۡحُرُمُ فَٱقۡتُلُواْ ٱلۡمُشۡرِكِينَ حَيۡثُ وَجَدتُّمُوهُمۡ وَخُذُوهُمۡ وَٱحۡصُرُوهُمۡ وَٱقۡعُدُواْ لَهُمۡ كُلَّ مَرۡصَدٖۚ فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَوُاْ ٱلزَّكَوٰةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٞ

وَإِنۡ أَحَدٞ مِّنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ ٱسۡتَجَارَكَ فَأَجِرۡهُ حَتَّىٰ يَسۡمَعَ كَلَٰمَ ٱللَّهِ ثُمَّ أَبۡلِغۡهُ مَأۡمَنَهُۥۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ قَوۡمٞ لَّا يَعۡلَمُونَ

Q098يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنينمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: تتصل الأفعال في الآية التالية بإذهاب الغيظ والتوبة؛ الأربعة المذكورة جزء من تعداد أطول.

السبب الرئيس: جزء من تعداد أو سياق متصل أطول · التصنيف السابق: ضمن سياق أطول سابقًا

الشواهد الأصلية: التوبة · 14

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

قَٰتِلُوهُمۡ يُعَذِّبۡهُمُ ٱللَّهُ بِأَيۡدِيكُمۡ وَيُخۡزِهِمۡ وَيَنصُرۡكُمۡ عَلَيۡهِمۡ وَيَشۡفِ صُدُورَ قَوۡمٖ مُّؤۡمِنِينَ

وَيُذۡهِبۡ غَيۡظَ قُلُوبِهِمۡۗ وَيَتُوبُ ٱللَّهُ عَلَىٰ مَن يَشَآءُۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

Q099آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة ولم يخش إلا اللهمقبول

سبب القرار: أربعة أفعال تصف من يعمر المساجد، ثم يبدأ الرجاء فعسى أولئك؛ الإيمان بالله واليوم الآخر عضو واحد.

السبب الرئيس: تعداد اسمي مكتمل · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: التوبة · 18

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

إِنَّمَا يَعۡمُرُ مَسَٰجِدَ ٱللَّهِ مَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَأَقَامَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَى ٱلزَّكَوٰةَ وَلَمۡ يَخۡشَ إِلَّا ٱللَّهَۖ فَعَسَىٰٓ أُوْلَـٰٓئِكَ أَن يَكُونُواْ مِنَ ٱلۡمُهۡتَدِينَ

Q100أنزل الله سكينته وأنزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا ثم يتوب الله من بعد ذلك على من يشاءمعلّق للمراجعة

سبب القرار: ثلاثة أفعال ماضية في 26 يعقبها خبر عام بالمضارع ثم يتوب الله في 27؛ لا أجزم بأنها قائمة رباعية مستقلة.

السبب الرئيس: حدود المجموعة تحتاج حسمًا · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: التوبة · 26، التوبة · 27

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

لَقَدۡ نَصَرَكُمُ ٱللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٖ وَيَوۡمَ حُنَيۡنٍ إِذۡ أَعۡجَبَتۡكُمۡ كَثۡرَتُكُمۡ فَلَمۡ تُغۡنِ عَنكُمۡ شَيۡـٔٗا وَضَاقَتۡ عَلَيۡكُمُ ٱلۡأَرۡضُ بِمَا رَحُبَتۡ ثُمَّ وَلَّيۡتُم مُّدۡبِرِينَ

ثُمَّ أَنزَلَ ٱللَّهُ سَكِينَتَهُۥ عَلَىٰ رَسُولِهِۦ وَعَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُودٗا لَّمۡ تَرَوۡهَا وَعَذَّبَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْۚ وَذَٰلِكَ جَزَآءُ ٱلۡكَٰفِرِينَ

ثُمَّ يَتُوبُ ٱللَّهُ مِنۢ بَعۡدِ ذَٰلِكَ عَلَىٰ مَن يَشَآءُۗ وَٱللَّهُ غَفُورٞ رَّحِيمٞ

Q101لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحقمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: لا يؤمنون فعل واحد له متعلقان: بالله وباليوم الآخر، ثم لا يحرمون ولا يدينون؛ تقسيم المتعلقين أنتج أربعة مصطنعة.

السبب الرئيس: خلط مستويات التركيب أو تفكيك متعلقاته · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: التوبة · 29

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

قَٰتِلُواْ ٱلَّذِينَ لَا يُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَلَا بِٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ ٱلۡحَقِّ مِنَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ حَتَّىٰ يُعۡطُواْ ٱلۡجِزۡيَةَ عَن يَدٖ وَهُمۡ صَٰغِرُونَ

Q102أذن خير لكم ويؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين ورحمة للذين آمنوا منكممستبعد من الرباعيات

سبب القرار: أذن خير ورحمة وصفان، وتتوسطهما جملتا يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين في بيان الوصف؛ ليست أربعة متعاطفات في مستوى واحد.

السبب الرئيس: خلط مستويات التركيب أو تفكيك متعلقاته · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: التوبة · 61

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَمِنۡهُمُ ٱلَّذِينَ يُؤۡذُونَ ٱلنَّبِيَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٞۚ قُلۡ أُذُنُ خَيۡرٖ لَّكُمۡ يُؤۡمِنُ بِٱللَّهِ وَيُؤۡمِنُ لِلۡمُؤۡمِنِينَ وَرَحۡمَةٞ لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ مِنكُمۡۚ وَٱلَّذِينَ يُؤۡذُونَ رَسُولَ ٱللَّهِ لَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٞ

Q103يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون أيديهم ونسوا اللهمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: يأمرون وينهون ويقبضون ثلاثة أفعال متعاطفة، ثم نسوا الله جملة جديدة يتبعها فنسيهم؛ ليست عضوا رابعا معطوفا عليها.

السبب الرئيس: جمع وظائف مختلفة لا تنتظم في تعداد واحد · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: التوبة · 67

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

ٱلۡمُنَٰفِقُونَ وَٱلۡمُنَٰفِقَٰتُ بَعۡضُهُم مِّنۢ بَعۡضٖۚ يَأۡمُرُونَ بِٱلۡمُنكَرِ وَيَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡمَعۡرُوفِ وَيَقۡبِضُونَ أَيۡدِيَهُمۡۚ نَسُواْ ٱللَّهَ فَنَسِيَهُمۡۚ إِنَّ ٱلۡمُنَٰفِقِينَ هُمُ ٱلۡفَٰسِقُونَ

Q104الضعفاء والمرضى والذين لا يجدون ما ينفقون والذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليهمقبول

سبب القرار: أربع فئات يشملها نفي الحرج: الضعفاء والمرضى وغير الواجدين للنفقة ومن طلبوا الحمل فلم يجدوا؛ تستأنف الرابعة ولا على في 92.

السبب الرئيس: تعداد اسمي مكتمل · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: التوبة · 91، التوبة · 92

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

لَّيۡسَ عَلَى ٱلضُّعَفَآءِ وَلَا عَلَى ٱلۡمَرۡضَىٰ وَلَا عَلَى ٱلَّذِينَ لَا يَجِدُونَ مَا يُنفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا نَصَحُواْ لِلَّهِ وَرَسُولِهِۦۚ مَا عَلَى ٱلۡمُحۡسِنِينَ مِن سَبِيلٖۚ وَٱللَّهُ غَفُورٞ رَّحِيمٞ

وَلَا عَلَى ٱلَّذِينَ إِذَا مَآ أَتَوۡكَ لِتَحۡمِلَهُمۡ قُلۡتَ لَآ أَجِدُ مَآ أَحۡمِلُكُمۡ عَلَيۡهِ تَوَلَّواْ وَّأَعۡيُنُهُمۡ تَفِيضُ مِنَ ٱلدَّمۡعِ حَزَنًا أَلَّا يَجِدُواْ مَا يُنفِقُونَ

Q105ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وإرصادا لمن حارب الله ورسوله من قبلمقبول

سبب القرار: أربعة أغراض متعاطفة لاتخاذ المسجد: ضرارا وكفرا وتفريقا وإرصادا.

السبب الرئيس: تعداد اسمي مكتمل · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: التوبة · 107

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ مَسۡجِدٗا ضِرَارٗا وَكُفۡرٗا وَتَفۡرِيقَۢا بَيۡنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ وَإِرۡصَادٗا لِّمَنۡ حَارَبَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ مِن قَبۡلُۚ وَلَيَحۡلِفُنَّ إِنۡ أَرَدۡنَآ إِلَّا ٱلۡحُسۡنَىٰۖ وَٱللَّهُ يَشۡهَدُ إِنَّهُمۡ لَكَٰذِبُونَ

Q106عزيز عليه ما عنتم وحريص عليكم وبالمؤمنين رءوف ورحيممستبعد من الرباعيات

سبب القرار: تنتقي البطاقة أوصافا من خبر الرسول وتحذف من أنفسكم، كما تفصل رؤوف رحيم عن متعلقهما بالمؤمنين؛ لا تعداد رباعيا مستقلا.

السبب الرئيس: انتقاء أربعة مع إسقاط وحدات من السياق · التصنيف السابق: ضمن سياق أطول سابقًا

الشواهد الأصلية: التوبة · 128

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

لَقَدۡ جَآءَكُمۡ رَسُولٞ مِّنۡ أَنفُسِكُمۡ عَزِيزٌ عَلَيۡهِ مَا عَنِتُّمۡ حَرِيصٌ عَلَيۡكُم بِٱلۡمُؤۡمِنِينَ رَءُوفٞ رَّحِيمٞ

Q107حسبي الله ولا إله إلا هو وعليه توكلت وهو رب العرش العظيممستبعد من الرباعيات

سبب القرار: حسب الله والتوحيد والتوكل ووصف رب العرش جمل متنوعة الوظائف، وليست أربعة أعضاء معطوفة في تعداد واحد.

السبب الرئيس: جمع وظائف مختلفة لا تنتظم في تعداد واحد · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: التوبة · 129

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

فَإِن تَوَلَّوۡاْ فَقُلۡ حَسۡبِيَ ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۖ عَلَيۡهِ تَوَكَّلۡتُۖ وَهُوَ رَبُّ ٱلۡعَرۡشِ ٱلۡعَظِيمِ

Q108لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها والذين هم عن آياتنا غافلونمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: ثلاث صلات للموصول الأول، ثم موصول ثان والذين هم عن آياتنا غافلون؛ تسطيح مجموعتي الموصول لا يثبت أربعة أعضاء متساوية.

السبب الرئيس: خلط مستويات التركيب أو تفكيك متعلقاته · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

الشواهد الأصلية: يونس · 7

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

إِنَّ ٱلَّذِينَ لَا يَرۡجُونَ لِقَآءَنَا وَرَضُواْ بِٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا وَٱطۡمَأَنُّواْ بِهَا وَٱلَّذِينَ هُمۡ عَنۡ ءَايَٰتِنَا غَٰفِلُونَ

أُوْلَـٰٓئِكَ مَأۡوَىٰهُمُ ٱلنَّارُ بِمَا كَانُواْ يَكۡسِبُونَ

Q109من يرزقكم من السماء والأرض وأمن يملك السمع والأبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمرمقبول

سبب القرار: أربعة أسئلة يفتتح كل منها بمن؛ سؤال الإخراج يجمع إخراج الحي والميت داخله، فالعد للأسئلة المتوازية لا للأفعال المفردة.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: يونس · 31

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

قُلۡ مَن يَرۡزُقُكُم مِّنَ ٱلسَّمَآءِ وَٱلۡأَرۡضِ أَمَّن يَمۡلِكُ ٱلسَّمۡعَ وَٱلۡأَبۡصَٰرَ وَمَن يُخۡرِجُ ٱلۡحَيَّ مِنَ ٱلۡمَيِّتِ وَيُخۡرِجُ ٱلۡمَيِّتَ مِنَ ٱلۡحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ ٱلۡأَمۡرَۚ فَسَيَقُولُونَ ٱللَّهُۚ فَقُلۡ أَفَلَا تَتَّقُونَ

Q110تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب ولا ريب فيه ومن رب العالمينمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: تصديق وتفصيل اسمان متعاطفان، ولا ريب فيه ومن رب العالمين جملة ومتعلق؛ لا أربعة متعاطفات من الرتبة نفسها.

السبب الرئيس: جمع وظائف مختلفة لا تنتظم في تعداد واحد · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: يونس · 37

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَمَا كَانَ هَٰذَا ٱلۡقُرۡءَانُ أَن يُفۡتَرَىٰ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَلَٰكِن تَصۡدِيقَ ٱلَّذِي بَيۡنَ يَدَيۡهِ وَتَفۡصِيلَ ٱلۡكِتَٰبِ لَا رَيۡبَ فِيهِ مِن رَّبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ

Q111لي عملي ولكم عملكم وأنتم بريئون مما أعمل وأنا بريء مما تعملونمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: لي عملي ولكم عملكم ثنائية، وأنتم بريئون وأنا بريء ثنائية تعقبها؛ لا عطف يصل الأربعة في تعداد واحد.

السبب الرئيس: جمع ثنائيتين تحت إطارين مختلفين · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: يونس · 41

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَإِن كَذَّبُوكَ فَقُل لِّي عَمَلِي وَلَكُمۡ عَمَلُكُمۡۖ أَنتُم بَرِيٓـُٔونَ مِمَّآ أَعۡمَلُ وَأَنَا۠ بَرِيٓءٞ مِّمَّا تَعۡمَلُونَ

Q112موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنينمقبول

سبب القرار: موعظة وشفاء وهدى ورحمة أربعة أسماء متعاطفة تحت جاءتكم.

السبب الرئيس: تعداد اسمي مكتمل · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: يونس · 57

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ قَدۡ جَآءَتۡكُم مَّوۡعِظَةٞ مِّن رَّبِّكُمۡ وَشِفَآءٞ لِّمَا فِي ٱلصُّدُورِ وَهُدٗى وَرَحۡمَةٞ لِّلۡمُؤۡمِنِينَ

Q113فأجمعوا أمركم وشركاءكم ثم لا يكن أمركم عليكم غمة ثم اقضوا إلي ولا تنظرونمقبول

سبب القرار: أربعة مطالب متعاطفة في تحدي نوح، تنتهي بلا تنظرون قبل شرط جديد في الآية التالية.

السبب الرئيس: أربعة توجيهات في وحدة مكتملة · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: يونس · 71

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

۞وَٱتۡلُ عَلَيۡهِمۡ نَبَأَ نُوحٍ إِذۡ قَالَ لِقَوۡمِهِۦ يَٰقَوۡمِ إِن كَانَ كَبُرَ عَلَيۡكُم مَّقَامِي وَتَذۡكِيرِي بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ فَعَلَى ٱللَّهِ تَوَكَّلۡتُ فَأَجۡمِعُوٓاْ أَمۡرَكُمۡ وَشُرَكَآءَكُمۡ ثُمَّ لَا يَكُنۡ أَمۡرُكُمۡ عَلَيۡكُمۡ غُمَّةٗ ثُمَّ ٱقۡضُوٓاْ إِلَيَّ وَلَا تُنظِرُونِ

فَإِن تَوَلَّيۡتُمۡ فَمَا سَأَلۡتُكُم مِّنۡ أَجۡرٍۖ إِنۡ أَجۡرِيَ إِلَّا عَلَى ٱللَّهِۖ وَأُمِرۡتُ أَنۡ أَكُونَ مِنَ ٱلۡمُسۡلِمِينَ

Q114تبوآ لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة وأقيموا الصلاة وبشر المؤمنينمقبول

سبب القرار: أربعة أوامر في نص الوحي بعد أن: تبوآ واجعلوا وأقيموا وبشر؛ تغير المخاطب لا يضيف عنصرا إلى التعداد.

السبب الرئيس: أربعة توجيهات في وحدة مكتملة · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: يونس · 87

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَأَوۡحَيۡنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰ وَأَخِيهِ أَن تَبَوَّءَا لِقَوۡمِكُمَا بِمِصۡرَ بُيُوتٗا وَٱجۡعَلُواْ بُيُوتَكُمۡ قِبۡلَةٗ وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَۗ وَبَشِّرِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ

Q115أن أكون من المؤمنين وأن أقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضركمعلّق للمراجعة

سبب القرار: يبدأ النقل بأن أكون ثم ينتقل إلى أن أقم وإلى النهي؛ يحتاج توحيد تعلق الأربعة بأمرت إلى حسم نحوي، فلا يدخل العدد المؤكد.

السبب الرئيس: تعلق الأعضاء أو مستواها يحتاج حسمًا · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: يونس · 104، يونس · 105، يونس · 106

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

قُلۡ يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِن كُنتُمۡ فِي شَكّٖ مِّن دِينِي فَلَآ أَعۡبُدُ ٱلَّذِينَ تَعۡبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَلَٰكِنۡ أَعۡبُدُ ٱللَّهَ ٱلَّذِي يَتَوَفَّىٰكُمۡۖ وَأُمِرۡتُ أَنۡ أَكُونَ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ

وَأَنۡ أَقِمۡ وَجۡهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفٗا وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ

وَلَا تَدۡعُ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَۖ فَإِن فَعَلۡتَ فَإِنَّكَ إِذٗا مِّنَ ٱلظَّـٰلِمِينَ

Q116الأعمى والأصم والبصير والسميعمقبول

سبب القرار: أربعة أوصاف متعاطفة تحت تشبيه واحد بالكاف؛ تقابلها في فريقين لا يلغي كون الألفاظ الأربعة في مستوى نحوي واحد.

السبب الرئيس: تعداد اسمي مكتمل · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: هود · 24

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

۞مَثَلُ ٱلۡفَرِيقَيۡنِ كَٱلۡأَعۡمَىٰ وَٱلۡأَصَمِّ وَٱلۡبَصِيرِ وَٱلسَّمِيعِۚ هَلۡ يَسۡتَوِيَانِ مَثَلًاۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ

Q117ما نراك إلا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك إلا الذين هم أراذلنا بادي الرأي وما نرى لكم علينا من فضل وبل نظنكم كاذبينمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: ثلاثة اعتراضات منفية متعاطفة، ثم بل نظنكم كاذبين انتقال بالإضراب إلى حكم جديد؛ ليست أربعة أعضاء معطوفة على نسق واحد.

السبب الرئيس: جمع وظائف مختلفة لا تنتظم في تعداد واحد · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

الشواهد الأصلية: هود · 27

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

فَقَالَ ٱلۡمَلَأُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَوۡمِهِۦ مَا نَرَىٰكَ إِلَّا بَشَرٗا مِّثۡلَنَا وَمَا نَرَىٰكَ ٱتَّبَعَكَ إِلَّا ٱلَّذِينَ هُمۡ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ ٱلرَّأۡيِ وَمَا نَرَىٰ لَكُمۡ عَلَيۡنَا مِن فَضۡلِۭ بَلۡ نَظُنُّكُمۡ كَٰذِبِينَ

Q118ولا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا أقول إني ملك ولا أقول للذين تزدري أعينكم لن يؤتيهم الله خيرامقبول

سبب القرار: أربعة أقوال أو دعاوى منفية يبدأ كل منها بلا، في سلسلة متعاطفة واحدة؛ لا يرد نفي خامس مواز لها.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: هود · 31

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَلَآ أَقُولُ لَكُمۡ عِندِي خَزَآئِنُ ٱللَّهِ وَلَآ أَعۡلَمُ ٱلۡغَيۡبَ وَلَآ أَقُولُ إِنِّي مَلَكٞ وَلَآ أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزۡدَرِيٓ أَعۡيُنُكُمۡ لَن يُؤۡتِيَهُمُ ٱللَّهُ خَيۡرًاۖ ٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِمَا فِيٓ أَنفُسِهِمۡ إِنِّيٓ إِذٗا لَّمِنَ ٱلظَّـٰلِمِينَ

Q119ما جئتنا ببينة وما نحن بتاركي آلهتنا عن قولك وما نحن لك بمؤمنين وإن نقول إلا اعتراك بعض آلهتنا بسوءمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: ثلاثة اعتراضات منفية متعاطفة يعقبها إن نقول إلا اعتراك؛ الأخيرة جملة مستأنفة تفسر موقفهم ولا تشكل عضوا رابعا معطوفا.

السبب الرئيس: جمع وظائف مختلفة لا تنتظم في تعداد واحد · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

الشواهد الأصلية: هود · 53، هود · 54

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

قَالُواْ يَٰهُودُ مَا جِئۡتَنَا بِبَيِّنَةٖ وَمَا نَحۡنُ بِتَارِكِيٓ ءَالِهَتِنَا عَن قَوۡلِكَ وَمَا نَحۡنُ لَكَ بِمُؤۡمِنِينَ

إِن نَّقُولُ إِلَّا ٱعۡتَرَىٰكَ بَعۡضُ ءَالِهَتِنَا بِسُوٓءٖۗ قَالَ إِنِّيٓ أُشۡهِدُ ٱللَّهَ وَٱشۡهَدُوٓاْ أَنِّي بَرِيٓءٞ مِّمَّا تُشۡرِكُونَ

Q120إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله وعليه توكلت وإليه أنيبمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: تسبق المختارات جملة وما أريد أن أخالفكم؛ البطاقة تنتقي أربع جمل من كلام أطول وتجمع الغرض والتوفيق والتوكل والإنابة بلا قائمة واحدة.

السبب الرئيس: انتقاء أربعة مع إسقاط وحدات من السياق · التصنيف السابق: ضمن سياق أطول سابقًا

الشواهد الأصلية: هود · 88

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

قَالَ يَٰقَوۡمِ أَرَءَيۡتُمۡ إِن كُنتُ عَلَىٰ بَيِّنَةٖ مِّن رَّبِّي وَرَزَقَنِي مِنۡهُ رِزۡقًا حَسَنٗاۚ وَمَآ أُرِيدُ أَنۡ أُخَالِفَكُمۡ إِلَىٰ مَآ أَنۡهَىٰكُمۡ عَنۡهُۚ إِنۡ أُرِيدُ إِلَّا ٱلۡإِصۡلَٰحَ مَا ٱسۡتَطَعۡتُۚ وَمَا تَوۡفِيقِيٓ إِلَّا بِٱللَّهِۚ عَلَيۡهِ تَوَكَّلۡتُ وَإِلَيۡهِ أُنِيبُ

Q121قوم نوح أو قوم هود أو قوم صالح وقوم لوطمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: قوم نوح وهود وصالح ثلاثة بدائل متعاطفة، ثم وما قوم لوط منكم ببعيد جملة مستقلة؛ ليس قوم لوط رابعا في العامل نفسه.

السبب الرئيس: جمع وظائف مختلفة لا تنتظم في تعداد واحد · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: هود · 89

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَيَٰقَوۡمِ لَا يَجۡرِمَنَّكُمۡ شِقَاقِيٓ أَن يُصِيبَكُم مِّثۡلُ مَآ أَصَابَ قَوۡمَ نُوحٍ أَوۡ قَوۡمَ هُودٍ أَوۡ قَوۡمَ صَٰلِحٖۚ وَمَا قَوۡمُ لُوطٖ مِّنكُم بِبَعِيدٖ

Q122ما نفقه كثيرا مما تقول وإنا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك وما أنت علينا بعزيزمقبول

سبب القرار: أربع جمل متعاطفة في قول واحد لشعيب: نفي الفقه، واستضعافه، وتهديده المشروط، ونفي عزته؛ ينتهي القول بعدها.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: هود · 91

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

قَالُواْ يَٰشُعَيۡبُ مَا نَفۡقَهُ كَثِيرٗا مِّمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَىٰكَ فِينَا ضَعِيفٗاۖ وَلَوۡلَا رَهۡطُكَ لَرَجَمۡنَٰكَۖ وَمَآ أَنتَ عَلَيۡنَا بِعَزِيزٖ

Q125أرسلت إليهن وأعتدت لهن متكأ وآتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهنمقبول

سبب القرار: أربعة أفعال متعاطفة في جواب فلما سمعت بمكرهن؛ يبدأ بعد الرابع شرط جديد فلما رأينه بأفعال فاعلات أخريات.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: يوسف · 31

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

فَلَمَّا سَمِعَتۡ بِمَكۡرِهِنَّ أَرۡسَلَتۡ إِلَيۡهِنَّ وَأَعۡتَدَتۡ لَهُنَّ مُتَّكَـٔٗا وَءَاتَتۡ كُلَّ وَٰحِدَةٖ مِّنۡهُنَّ سِكِّينٗا وَقَالَتِ ٱخۡرُجۡ عَلَيۡهِنَّۖ فَلَمَّا رَأَيۡنَهُۥٓ أَكۡبَرۡنَهُۥ وَقَطَّعۡنَ أَيۡدِيَهُنَّ وَقُلۡنَ حَٰشَ لِلَّهِ مَا هَٰذَا بَشَرًا إِنۡ هَٰذَآ إِلَّا مَلَكٞ كَرِيمٞ

Q126سبع بقرات سمان وسبع عجاف وسبع سنبلات خضر وأخر يابساتمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: العجاف فاعل يأكلهن داخل وصف البقرات السمان، وليست مفعولا معطوفا على السمان؛ ضم زوج البقر إلى زوج السنابل يخلط المستويات.

السبب الرئيس: خلط مستويات التركيب أو تفكيك متعلقاته · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: يوسف · 43، يوسف · 46

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَقَالَ ٱلۡمَلِكُ إِنِّيٓ أَرَىٰ سَبۡعَ بَقَرَٰتٖ سِمَانٖ يَأۡكُلُهُنَّ سَبۡعٌ عِجَافٞ وَسَبۡعَ سُنۢبُلَٰتٍ خُضۡرٖ وَأُخَرَ يَابِسَٰتٖۖ يَـٰٓأَيُّهَا ٱلۡمَلَأُ أَفۡتُونِي فِي رُءۡيَٰيَ إِن كُنتُمۡ لِلرُّءۡيَا تَعۡبُرُونَ

يُوسُفُ أَيُّهَا ٱلصِّدِّيقُ أَفۡتِنَا فِي سَبۡعِ بَقَرَٰتٖ سِمَانٖ يَأۡكُلُهُنَّ سَبۡعٌ عِجَافٞ وَسَبۡعِ سُنۢبُلَٰتٍ خُضۡرٖ وَأُخَرَ يَابِسَٰتٖ لَّعَلِّيٓ أَرۡجِعُ إِلَى ٱلنَّاسِ لَعَلَّهُمۡ يَعۡلَمُونَ

Q127هذه بضاعتنا ردت إلينا ونمير أهلنا ونحفظ أخانا ونزداد كيل بعيرمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: هذه بضاعتنا ردت إلينا خبر عن واقع سابق، تليه ثلاثة أفعال عن فوائد الرجوع؛ جمع الخبر والأفعال لا يحدد تعدادا رباعيا متوازيا.

السبب الرئيس: جمع وظائف مختلفة لا تنتظم في تعداد واحد · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: يوسف · 65

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَلَمَّا فَتَحُواْ مَتَٰعَهُمۡ وَجَدُواْ بِضَٰعَتَهُمۡ رُدَّتۡ إِلَيۡهِمۡۖ قَالُواْ يَـٰٓأَبَانَا مَا نَبۡغِيۖ هَٰذِهِۦ بِضَٰعَتُنَا رُدَّتۡ إِلَيۡنَاۖ وَنَمِيرُ أَهۡلَنَا وَنَحۡفَظُ أَخَانَا وَنَزۡدَادُ كَيۡلَ بَعِيرٖۖ ذَٰلِكَ كَيۡلٞ يَسِيرٞ

Q128مسنا وأهلنا الضر وجئنا ببضاعة مزجاة فأوف لنا الكيل وتصدق علينامستبعد من الرباعيات

سبب القرار: خبران عن الضر والبضاعة يعقبهما طلبان للكيل والصدقة بالفاء؛ التقسيم بحسب الوظيفة ثنائيتان وليس أربعة مطالب.

السبب الرئيس: جمع ثنائيتين تحت إطارين مختلفين · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: يوسف · 88

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

فَلَمَّا دَخَلُواْ عَلَيۡهِ قَالُواْ يَـٰٓأَيُّهَا ٱلۡعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهۡلَنَا ٱلضُّرُّ وَجِئۡنَا بِبِضَٰعَةٖ مُّزۡجَىٰةٖ فَأَوۡفِ لَنَا ٱلۡكَيۡلَ وَتَصَدَّقۡ عَلَيۡنَآۖ إِنَّ ٱللَّهَ يَجۡزِي ٱلۡمُتَصَدِّقِينَ

Q129تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمة لقوم يؤمنونمقبول

سبب القرار: أربعة أسماء متعاطفة بعد لكن: تصديق وتفصيل وهدى ورحمة؛ النفي السابق تمهيد للقائمة لا عضو فيها.

السبب الرئيس: تعداد اسمي مكتمل · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: يوسف · 111

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

لَقَدۡ كَانَ فِي قَصَصِهِمۡ عِبۡرَةٞ لِّأُوْلِي ٱلۡأَلۡبَٰبِۗ مَا كَانَ حَدِيثٗا يُفۡتَرَىٰ وَلَٰكِن تَصۡدِيقَ ٱلَّذِي بَيۡنَ يَدَيۡهِ وَتَفۡصِيلَ كُلِّ شَيۡءٖ وَهُدٗى وَرَحۡمَةٗ لِّقَوۡمٖ يُؤۡمِنُونَ

Q130مد الأرض وجعل فيها رواسي وأنهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين ويغشي الليل النهارمعلّق للمراجعة

سبب القرار: ثلاث جمل متعاطفة عن الأرض يتلوها يغشي الليل النهار بلا عطف؛ تعلق الرابعة بصلة الموصول أو استئنافها يحتاج حسمًا.

السبب الرئيس: تعلق الأعضاء أو مستواها يحتاج حسمًا · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

الشواهد الأصلية: الرعد · 3

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

ٱللَّهُ ٱلَّذِي رَفَعَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ بِغَيۡرِ عَمَدٖ تَرَوۡنَهَاۖ ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰ عَلَى ٱلۡعَرۡشِۖ وَسَخَّرَ ٱلشَّمۡسَ وَٱلۡقَمَرَۖ كُلّٞ يَجۡرِي لِأَجَلٖ مُّسَمّٗىۚ يُدَبِّرُ ٱلۡأَمۡرَ يُفَصِّلُ ٱلۡأٓيَٰتِ لَعَلَّكُم بِلِقَآءِ رَبِّكُمۡ تُوقِنُونَ

وَهُوَ ٱلَّذِي مَدَّ ٱلۡأَرۡضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَٰسِيَ وَأَنۡهَٰرٗاۖ وَمِن كُلِّ ٱلثَّمَرَٰتِ جَعَلَ فِيهَا زَوۡجَيۡنِ ٱثۡنَيۡنِۖ يُغۡشِي ٱلَّيۡلَ ٱلنَّهَارَۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتٖ لِّقَوۡمٖ يَتَفَكَّرُونَ

وَفِي ٱلۡأَرۡضِ قِطَعٞ مُّتَجَٰوِرَٰتٞ وَجَنَّـٰتٞ مِّنۡ أَعۡنَٰبٖ وَزَرۡعٞ وَنَخِيلٞ صِنۡوَانٞ وَغَيۡرُ صِنۡوَانٖ يُسۡقَىٰ بِمَآءٖ وَٰحِدٖ وَنُفَضِّلُ بَعۡضَهَا عَلَىٰ بَعۡضٖ فِي ٱلۡأُكُلِۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتٖ لِّقَوۡمٖ يَعۡقِلُونَ

Q131قطع متجاورات وجنات من أعناب وزرع ونخيلمقبول

سبب القرار: أربعة أسماء متعاطفة تحت وفي الأرض: قطع وجنات وزرع ونخيل؛ صنوان وغير صنوان تفصيل للنخيل وليس صنفين إضافيين في القائمة الأصلية.

السبب الرئيس: تعداد اسمي مكتمل · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: الرعد · 4

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَفِي ٱلۡأَرۡضِ قِطَعٞ مُّتَجَٰوِرَٰتٞ وَجَنَّـٰتٞ مِّنۡ أَعۡنَٰبٖ وَزَرۡعٞ وَنَخِيلٞ صِنۡوَانٞ وَغَيۡرُ صِنۡوَانٖ يُسۡقَىٰ بِمَآءٖ وَٰحِدٖ وَنُفَضِّلُ بَعۡضَهَا عَلَىٰ بَعۡضٖ فِي ٱلۡأُكُلِۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتٖ لِّقَوۡمٖ يَعۡقِلُونَ

Q132من أسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهارمعلّق للمراجعة

سبب القرار: تكررت من ثلاث مرات، ثم عطف سارب على مستخف؛ يتوقف عد الأشخاص أربعة على تقدير موصول رابع، فلا تعتمد رباعية صريحة.

السبب الرئيس: تعلق الأعضاء أو مستواها يحتاج حسمًا · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: الرعد · 10

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

سَوَآءٞ مِّنكُم مَّنۡ أَسَرَّ ٱلۡقَوۡلَ وَمَن جَهَرَ بِهِۦ وَمَنۡ هُوَ مُسۡتَخۡفِۭ بِٱلَّيۡلِ وَسَارِبُۢ بِٱلنَّهَارِ

Q133الأعمى والبصير والظلمات والنورمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: سؤال هل يستوي الأعمى والبصير وسؤال هل تستوي الظلمات والنور لكل منهما فعله وطرفاه؛ ليس تعدادا تحت عامل واحد.

السبب الرئيس: جمع ثنائيتين تحت إطارين مختلفين · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: الرعد · 16

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

قُلۡ مَن رَّبُّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ قُلِ ٱللَّهُۚ قُلۡ أَفَٱتَّخَذۡتُم مِّن دُونِهِۦٓ أَوۡلِيَآءَ لَا يَمۡلِكُونَ لِأَنفُسِهِمۡ نَفۡعٗا وَلَا ضَرّٗاۚ قُلۡ هَلۡ يَسۡتَوِي ٱلۡأَعۡمَىٰ وَٱلۡبَصِيرُ أَمۡ هَلۡ تَسۡتَوِي ٱلظُّلُمَٰتُ وَٱلنُّورُۗ أَمۡ جَعَلُواْ لِلَّهِ شُرَكَآءَ خَلَقُواْ كَخَلۡقِهِۦ فَتَشَٰبَهَ ٱلۡخَلۡقُ عَلَيۡهِمۡۚ قُلِ ٱللَّهُ خَٰلِقُ كُلِّ شَيۡءٖ وَهُوَ ٱلۡوَٰحِدُ ٱلۡقَهَّـٰرُ

Q134صبروا ابتغاء وجه ربهم وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيئةمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: صفات الذين صبروا استمرار لصفات أولي الألباب من 20 و21؛ تكرار الذين يجمع أصحاب الصفات ولا ينشئ مجموعة مستقلة من أربعة.

السبب الرئيس: جزء من تعداد أو سياق متصل أطول · التصنيف السابق: ضمن سياق أطول سابقًا

الشواهد الأصلية: الرعد · 22

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

ٱلَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهۡدِ ٱللَّهِ وَلَا يَنقُضُونَ ٱلۡمِيثَٰقَ

وَٱلَّذِينَ يَصِلُونَ مَآ أَمَرَ ٱللَّهُ بِهِۦٓ أَن يُوصَلَ وَيَخۡشَوۡنَ رَبَّهُمۡ وَيَخَافُونَ سُوٓءَ ٱلۡحِسَابِ

وَٱلَّذِينَ صَبَرُواْ ٱبۡتِغَآءَ وَجۡهِ رَبِّهِمۡ وَأَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَنفَقُواْ مِمَّا رَزَقۡنَٰهُمۡ سِرّٗا وَعَلَانِيَةٗ وَيَدۡرَءُونَ بِٱلۡحَسَنَةِ ٱلسَّيِّئَةَ أُوْلَـٰٓئِكَ لَهُمۡ عُقۡبَى ٱلدَّارِ

Q135هو ربي ولا إله إلا هو وعليه توكلت وإليه متابمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: جمل الربوبية والتوحيد والتوكل والمتاب لا تتعاطف جميعها في قائمة واحدة؛ اختيار أربع جمل في القول لا يكفي لإثبات تركيب رباعي.

السبب الرئيس: جمع وظائف مختلفة لا تنتظم في تعداد واحد · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: الرعد · 30

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

كَذَٰلِكَ أَرۡسَلۡنَٰكَ فِيٓ أُمَّةٖ قَدۡ خَلَتۡ مِن قَبۡلِهَآ أُمَمٞ لِّتَتۡلُوَاْ عَلَيۡهِمُ ٱلَّذِيٓ أَوۡحَيۡنَآ إِلَيۡكَ وَهُمۡ يَكۡفُرُونَ بِٱلرَّحۡمَٰنِۚ قُلۡ هُوَ رَبِّي لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ عَلَيۡهِ تَوَكَّلۡتُ وَإِلَيۡهِ مَتَابِ

Q136أن أعبد الله ولا أشرك به وإليه أدعو وإليه مآبمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: أن أعبد ولا أشرك مضمون الأمر، أما إليه أدعو وإليه مآب فجملتان مستأنفتان؛ جمعهما يسوي بين مستويين مختلفين.

السبب الرئيس: جمع وظائف مختلفة لا تنتظم في تعداد واحد · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: الرعد · 36

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَٱلَّذِينَ ءَاتَيۡنَٰهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ يَفۡرَحُونَ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيۡكَۖ وَمِنَ ٱلۡأَحۡزَابِ مَن يُنكِرُ بَعۡضَهُۥۚ قُلۡ إِنَّمَآ أُمِرۡتُ أَنۡ أَعۡبُدَ ٱللَّهَ وَلَآ أُشۡرِكَ بِهِۦٓۚ إِلَيۡهِ أَدۡعُواْ وَإِلَيۡهِ مَـَٔابِ

Q137قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهممقبول

سبب القرار: أربعة أعضاء معطوفة في ذكر الأقوام؛ الذين من بعدهم عضو عام واحد، وترد الصيغة نفسها في موضعين محفوظين.

السبب الرئيس: تعداد اسمي مكتمل · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: ابراهيم · 9، غافر · 31

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

أَلَمۡ يَأۡتِكُمۡ نَبَؤُاْ ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِكُمۡ قَوۡمِ نُوحٖ وَعَادٖ وَثَمُودَ وَٱلَّذِينَ مِنۢ بَعۡدِهِمۡ لَا يَعۡلَمُهُمۡ إِلَّا ٱللَّهُۚ جَآءَتۡهُمۡ رُسُلُهُم بِٱلۡبَيِّنَٰتِ فَرَدُّوٓاْ أَيۡدِيَهُمۡ فِيٓ أَفۡوَٰهِهِمۡ وَقَالُوٓاْ إِنَّا كَفَرۡنَا بِمَآ أُرۡسِلۡتُم بِهِۦ وَإِنَّا لَفِي شَكّٖ مِّمَّا تَدۡعُونَنَآ إِلَيۡهِ مُرِيبٖ

مِثۡلَ دَأۡبِ قَوۡمِ نُوحٖ وَعَادٖ وَثَمُودَ وَٱلَّذِينَ مِنۢ بَعۡدِهِمۡۚ وَمَا ٱللَّهُ يُرِيدُ ظُلۡمٗا لِّلۡعِبَادِ

Q138الشمس والقمر والليل والنهارمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: يسبق الشمس والقمر والليل والنهار تسخير الفلك والأنهار، كما يتكرر سخر لزوجين؛ الأربعة جزء من سياق أطول.

السبب الرئيس: جزء من تعداد أو سياق متصل أطول · التصنيف السابق: ضمن سياق أطول سابقًا

الشواهد الأصلية: ابراهيم · 33

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

ٱللَّهُ ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ وَأَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءٗ فَأَخۡرَجَ بِهِۦ مِنَ ٱلثَّمَرَٰتِ رِزۡقٗا لَّكُمۡۖ وَسَخَّرَ لَكُمُ ٱلۡفُلۡكَ لِتَجۡرِيَ فِي ٱلۡبَحۡرِ بِأَمۡرِهِۦۖ وَسَخَّرَ لَكُمُ ٱلۡأَنۡهَٰرَ

وَسَخَّرَ لَكُمُ ٱلشَّمۡسَ وَٱلۡقَمَرَ دَآئِبَيۡنِۖ وَسَخَّرَ لَكُمُ ٱلَّيۡلَ وَٱلنَّهَارَ

وَءَاتَىٰكُم مِّن كُلِّ مَا سَأَلۡتُمُوهُۚ وَإِن تَعُدُّواْ نِعۡمَتَ ٱللَّهِ لَا تُحۡصُوهَآۗ إِنَّ ٱلۡإِنسَٰنَ لَظَلُومٞ كَفَّارٞ

Q139مهطعين ومقنعي رءوسهم ولا يرتد إليهم طرفهم وأفئدتهم هواءمعلّق للمراجعة

سبب القرار: تجمع البطاقة حالين مفردتين وجملتين؛ استقلال لا يرتد عن وصف مقنعي وتعلق الجمل بالحال يحتاجان حسمًا قبل عد أربعة أوصاف متساوية.

السبب الرئيس: تعلق الأعضاء أو مستواها يحتاج حسمًا · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

الشواهد الأصلية: ابراهيم · 43

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَلَا تَحۡسَبَنَّ ٱللَّهَ غَٰفِلًا عَمَّا يَعۡمَلُ ٱلظَّـٰلِمُونَۚ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمۡ لِيَوۡمٖ تَشۡخَصُ فِيهِ ٱلۡأَبۡصَٰرُ

مُهۡطِعِينَ مُقۡنِعِي رُءُوسِهِمۡ لَا يَرۡتَدُّ إِلَيۡهِمۡ طَرۡفُهُمۡۖ وَأَفۡـِٔدَتُهُمۡ هَوَآءٞ

Q140بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا أنما هو إله واحد وليذكر أولو الألبابمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: بلاغ خبر عن هذا، بينما لينذروا وليعلموا وليذكر ثلاثة أغراض بلام التعليل؛ لا أربعة أغراض متعاطفة.

السبب الرئيس: جمع وظائف مختلفة لا تنتظم في تعداد واحد · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: ابراهيم · 52

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

هَٰذَا بَلَٰغٞ لِّلنَّاسِ وَلِيُنذَرُواْ بِهِۦ وَلِيَعۡلَمُوٓاْ أَنَّمَا هُوَ إِلَٰهٞ وَٰحِدٞ وَلِيَذَّكَّرَ أُوْلُواْ ٱلۡأَلۡبَٰبِ

Q141مددناها وألقينا فيها رواسي وأنبتنا فيها من كل شيء موزون وجعلنا لكم فيها معايشمقبول

سبب القرار: أربعة أفعال متعاطفة في وحدة وصف الأرض: مددنا وألقينا وأنبتنا وجعلنا؛ ما في جعلنا من مفعولات يبقى داخل العضو الرابع.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: الحجر · 19، الحجر · 20

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَٱلۡأَرۡضَ مَدَدۡنَٰهَا وَأَلۡقَيۡنَا فِيهَا رَوَٰسِيَ وَأَنۢبَتۡنَا فِيهَا مِن كُلِّ شَيۡءٖ مَّوۡزُونٖ

وَجَعَلۡنَا لَكُمۡ فِيهَا مَعَٰيِشَ وَمَن لَّسۡتُمۡ لَهُۥ بِرَٰزِقِينَ

وَإِن مِّن شَيۡءٍ إِلَّا عِندَنَا خَزَآئِنُهُۥ وَمَا نُنَزِّلُهُۥٓ إِلَّا بِقَدَرٖ مَّعۡلُومٖ

Q142فأسر بأهلك بقطع من الليل واتبع أدبارهم ولا يلتفت منكم أحد وامضوا حيث تؤمرونمقبول

سبب القرار: أربعة أوامر ونواه متعاطفة تحدد خروج لوط وأهله؛ يليها إخبار جديد بقضاء الأمر.

السبب الرئيس: أربعة توجيهات في وحدة مكتملة · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: الحجر · 65

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

فَأَسۡرِ بِأَهۡلِكَ بِقِطۡعٖ مِّنَ ٱلَّيۡلِ وَٱتَّبِعۡ أَدۡبَٰرَهُمۡ وَلَا يَلۡتَفِتۡ مِنكُمۡ أَحَدٞ وَٱمۡضُواْ حَيۡثُ تُؤۡمَرُونَ

وَقَضَيۡنَآ إِلَيۡهِ ذَٰلِكَ ٱلۡأَمۡرَ أَنَّ دَابِرَ هَـٰٓؤُلَآءِ مَقۡطُوعٞ مُّصۡبِحِينَ

Q143لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمؤمنين وقل إني أنا النذير المبينمقبول

سبب القرار: أربعة توجيهات متعاطفة من لا تمدن إلى وقل؛ الجمل التالية تتمم مضمون النذارة قبل انتقال السياق.

السبب الرئيس: أربعة توجيهات في وحدة مكتملة · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: الحجر · 88، الحجر · 89

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

لَا تَمُدَّنَّ عَيۡنَيۡكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعۡنَا بِهِۦٓ أَزۡوَٰجٗا مِّنۡهُمۡ وَلَا تَحۡزَنۡ عَلَيۡهِمۡ وَٱخۡفِضۡ جَنَاحَكَ لِلۡمُؤۡمِنِينَ

وَقُلۡ إِنِّيٓ أَنَا ٱلنَّذِيرُ ٱلۡمُبِينُ

كَمَآ أَنزَلۡنَا عَلَى ٱلۡمُقۡتَسِمِينَ

ٱلَّذِينَ جَعَلُواْ ٱلۡقُرۡءَانَ عِضِينَ

فَوَرَبِّكَ لَنَسۡـَٔلَنَّهُمۡ أَجۡمَعِينَ

Q144الزرع والزيتون والنخيل والأعنابمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: يلي الأعناب عضو خامس صريح ومن كل الثمرات تحت ينبت؛ الأربعة المسماة لا تستوعب التعداد.

السبب الرئيس: جزء من تعداد أو سياق متصل أطول · التصنيف السابق: ضمن سياق أطول سابقًا

الشواهد الأصلية: النحل · 11

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

يُنۢبِتُ لَكُم بِهِ ٱلزَّرۡعَ وَٱلزَّيۡتُونَ وَٱلنَّخِيلَ وَٱلۡأَعۡنَٰبَ وَمِن كُلِّ ٱلثَّمَرَٰتِۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَةٗ لِّقَوۡمٖ يَتَفَكَّرُونَ

Q145الليل والنهار والشمس والقمرمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: تضيف الآية النجوم إلى الليل والنهار والشمس والقمر في سياق التسخير نفسه؛ لا يحذف الخامس ليصبح العدد أربعة.

السبب الرئيس: جزء من تعداد أو سياق متصل أطول · التصنيف السابق: ضمن سياق أطول سابقًا

الشواهد الأصلية: النحل · 12

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَسَخَّرَ لَكُمُ ٱلَّيۡلَ وَٱلنَّهَارَ وَٱلشَّمۡسَ وَٱلۡقَمَرَۖ وَٱلنُّجُومُ مُسَخَّرَٰتُۢ بِأَمۡرِهِۦٓۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتٖ لِّقَوۡمٖ يَعۡقِلُونَ

Q146لتأكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وترى الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضلهمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: ترى الفلك إخبار عن المشاهدة وسط أغراض التسخير، ويضاف في النهاية غرض الشكر؛ لا تنتظم المختارات الأربعة في تعداد متساوي الرتبة.

السبب الرئيس: جمع وظائف مختلفة لا تنتظم في تعداد واحد · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: النحل · 14

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَهُوَ ٱلَّذِي سَخَّرَ ٱلۡبَحۡرَ لِتَأۡكُلُواْ مِنۡهُ لَحۡمٗا طَرِيّٗا وَتَسۡتَخۡرِجُواْ مِنۡهُ حِلۡيَةٗ تَلۡبَسُونَهَاۖ وَتَرَى ٱلۡفُلۡكَ مَوَاخِرَ فِيهِ وَلِتَبۡتَغُواْ مِن فَضۡلِهِۦ وَلَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ

Q147رواسي وأنهارا وسبلا وعلاماتمقبول

سبب القرار: رواسي وأنهارا وسبلا وعلامات أربعة أسماء معطوفة في فعل الإلقاء؛ جملة وبالنجم هم يهتدون استئناف ذو تركيب مختلف.

السبب الرئيس: تعداد اسمي مكتمل · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: النحل · 15، النحل · 16

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَأَلۡقَىٰ فِي ٱلۡأَرۡضِ رَوَٰسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمۡ وَأَنۡهَٰرٗا وَسُبُلٗا لَّعَلَّكُمۡ تَهۡتَدُونَ

وَعَلَٰمَٰتٖۚ وَبِٱلنَّجۡمِ هُمۡ يَهۡتَدُونَ

Q148لا يخلقون شيئا وهم يخلقون وأموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثونمعلّق للمراجعة

سبب القرار: لا يخلقون وهم يخلقون ثم أموات غير أحياء وما يشعرون أوصاف متتابعة، لكن اتصال الخبر أموات ومراتب هذه الجمل غير محسوم في معيار القائمة الصريحة.

السبب الرئيس: تعلق الأعضاء أو مستواها يحتاج حسمًا · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: النحل · 20، النحل · 21

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَٱلَّذِينَ يَدۡعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ لَا يَخۡلُقُونَ شَيۡـٔٗا وَهُمۡ يُخۡلَقُونَ

أَمۡوَٰتٌ غَيۡرُ أَحۡيَآءٖۖ وَمَا يَشۡعُرُونَ أَيَّانَ يُبۡعَثُونَ

Q149اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فسيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبينمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: اعبدوا واجتنبوا مضمون بعثة الرسل، وسيروا وانظروا خطاب لاحق يفصل عنه خبر مصائر الأمم؛ ثنائيتان في إطارين.

السبب الرئيس: جمع ثنائيتين تحت إطارين مختلفين · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: النحل · 36

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَلَقَدۡ بَعَثۡنَا فِي كُلِّ أُمَّةٖ رَّسُولًا أَنِ ٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ وَٱجۡتَنِبُواْ ٱلطَّـٰغُوتَۖ فَمِنۡهُم مَّنۡ هَدَى ٱللَّهُ وَمِنۡهُم مَّنۡ حَقَّتۡ عَلَيۡهِ ٱلضَّلَٰلَةُۚ فَسِيرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَٱنظُرُواْ كَيۡفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلۡمُكَذِّبِينَ

Q150أن يخسف الله بهم الأرض أو يأتيهم العذاب من حيث لا يشعرون أو يأخذهم في تقلبهم أو يأخذهم على تخوفمقبول

سبب القرار: أربعة احتمالات متعاطفة بأو تحت أفأمن، تمتد عبر ثلاث آيات وتنتهي بالتعليل فإن ربكم لرؤوف رحيم.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: النحل · 45، النحل · 46، النحل · 47

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

أَفَأَمِنَ ٱلَّذِينَ مَكَرُواْ ٱلسَّيِّـَٔاتِ أَن يَخۡسِفَ ٱللَّهُ بِهِمُ ٱلۡأَرۡضَ أَوۡ يَأۡتِيَهُمُ ٱلۡعَذَابُ مِنۡ حَيۡثُ لَا يَشۡعُرُونَ

أَوۡ يَأۡخُذَهُمۡ فِي تَقَلُّبِهِمۡ فَمَا هُم بِمُعۡجِزِينَ

أَوۡ يَأۡخُذَهُمۡ عَلَىٰ تَخَوُّفٖ فَإِنَّ رَبَّكُمۡ لَرَءُوفٞ رَّحِيمٌ

Q151أزواجا وبنين وحفدة ورزقكم من الطيباتمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: جعل الأزواج، وجعل البنين والحفدة، ورزق الطيبات ثلاثة أفعال؛ فصل مفعولي الفعل الثاني حول الثلاثة إلى أربعة بلا مسوغ.

السبب الرئيس: خلط مستويات التركيب أو تفكيك متعلقاته · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: النحل · 72

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَٱللَّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنۡ أَنفُسِكُمۡ أَزۡوَٰجٗا وَجَعَلَ لَكُم مِّنۡ أَزۡوَٰجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةٗ وَرَزَقَكُم مِّنَ ٱلطَّيِّبَٰتِۚ أَفَبِٱلۡبَٰطِلِ يُؤۡمِنُونَ وَبِنِعۡمَتِ ٱللَّهِ هُمۡ يَكۡفُرُونَ

Q152أبكم ولا يقدر على شيء وهو كل على مولاه وأينما يوجهه لا يأت بخيرمعلّق للمراجعة

سبب القرار: أبكم ولا يقدر وكل على مولاه وأينما يوجهه أوصاف محتملة للرجل، لكنها ليست أربعة متعاطفات صريحة وقد تكون الجمل بيانا لبعضها؛ تبقى للمراجعة.

السبب الرئيس: تعلق الأعضاء أو مستواها يحتاج حسمًا · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

الشواهد الأصلية: النحل · 76

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلٗا رَّجُلَيۡنِ أَحَدُهُمَآ أَبۡكَمُ لَا يَقۡدِرُ عَلَىٰ شَيۡءٖ وَهُوَ كَلٌّ عَلَىٰ مَوۡلَىٰهُ أَيۡنَمَا يُوَجِّههُّ لَا يَأۡتِ بِخَيۡرٍ هَلۡ يَسۡتَوِي هُوَ وَمَن يَأۡمُرُ بِٱلۡعَدۡلِ وَهُوَ عَلَىٰ صِرَٰطٖ مُّسۡتَقِيمٖ

Q153ظلالا وأكنانا وسرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم بأسكممستبعد من الرباعيات

سبب القرار: ثلاث جمل تبدأ بجعل، والثالثة تضم نوعين من السرابيل؛ فصل مفعوليها مع إبقاء الجملتين الأخريين أنتج أربعة من مستويات مختلفة.

السبب الرئيس: خلط مستويات التركيب أو تفكيك متعلقاته · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

الشواهد الأصلية: النحل · 81

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَٱللَّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنۢ بُيُوتِكُمۡ سَكَنٗا وَجَعَلَ لَكُم مِّن جُلُودِ ٱلۡأَنۡعَٰمِ بُيُوتٗا تَسۡتَخِفُّونَهَا يَوۡمَ ظَعۡنِكُمۡ وَيَوۡمَ إِقَامَتِكُمۡ وَمِنۡ أَصۡوَافِهَا وَأَوۡبَارِهَا وَأَشۡعَارِهَآ أَثَٰثٗا وَمَتَٰعًا إِلَىٰ حِينٖ

وَٱللَّهُ جَعَلَ لَكُم مِّمَّا خَلَقَ ظِلَٰلٗا وَجَعَلَ لَكُم مِّنَ ٱلۡجِبَالِ أَكۡنَٰنٗا وَجَعَلَ لَكُمۡ سَرَٰبِيلَ تَقِيكُمُ ٱلۡحَرَّ وَسَرَٰبِيلَ تَقِيكُم بَأۡسَكُمۡۚ كَذَٰلِكَ يُتِمُّ نِعۡمَتَهُۥ عَلَيۡكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تُسۡلِمُونَ

Q154لا يؤذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرونمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: نفي الإذن والاستعتاب تحت يوم نبعث، ونفي التخفيف والإنظار جواب إذا رأوا العذاب؛ زوجان تحت إطارين مستقلين.

السبب الرئيس: جمع ثنائيتين تحت إطارين مختلفين · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

الشواهد الأصلية: النحل · 84، النحل · 85

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَيَوۡمَ نَبۡعَثُ مِن كُلِّ أُمَّةٖ شَهِيدٗا ثُمَّ لَا يُؤۡذَنُ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ وَلَا هُمۡ يُسۡتَعۡتَبُونَ

وَإِذَا رَءَا ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ ٱلۡعَذَابَ فَلَا يُخَفَّفُ عَنۡهُمۡ وَلَا هُمۡ يُنظَرُونَ

Q155تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمينمقبول

سبب القرار: تبيانا وهدى ورحمة وبشرى أربعة أسماء متعاطفة تصف تنزيل الكتاب.

السبب الرئيس: تعداد اسمي مكتمل · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: النحل · 89

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَيَوۡمَ نَبۡعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٖ شَهِيدًا عَلَيۡهِم مِّنۡ أَنفُسِهِمۡۖ وَجِئۡنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَىٰ هَـٰٓؤُلَآءِۚ وَنَزَّلۡنَا عَلَيۡكَ ٱلۡكِتَٰبَ تِبۡيَٰنٗا لِّكُلِّ شَيۡءٖ وَهُدٗى وَرَحۡمَةٗ وَبُشۡرَىٰ لِلۡمُسۡلِمِينَ

Q156أمة وقانتا لله وحنيفا ولم يك من المشركينمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: وصف شاكرا لأنعمه في الآية التالية يكمل أوصاف إبراهيم؛ الوقف عند نهاية 120 يحذف عنصرا متصلا.

السبب الرئيس: جزء من تعداد أو سياق متصل أطول · التصنيف السابق: ضمن سياق أطول سابقًا

الشواهد الأصلية: النحل · 120

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

إِنَّ إِبۡرَٰهِيمَ كَانَ أُمَّةٗ قَانِتٗا لِّلَّهِ حَنِيفٗا وَلَمۡ يَكُ مِنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ

شَاكِرٗا لِّأَنۡعُمِهِۚ ٱجۡتَبَىٰهُ وَهَدَىٰهُ إِلَىٰ صِرَٰطٖ مُّسۡتَقِيمٖ

Q157اجتباه وهداه إلى صراط مستقيم وآتيناه في الدنيا حسنة وإنه في الآخرة لمن الصالحينمقبول

سبب القرار: أربعة أخبار متعاطفة عن إنعام الله على إبراهيم: الاجتباء والهداية والحسنة والمنزلة الأخروية؛ ينتقل الخطاب بعدها إلى الوحي للنبي، كما في نظير 29:27.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: النحل · 121، النحل · 122

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

شَاكِرٗا لِّأَنۡعُمِهِۚ ٱجۡتَبَىٰهُ وَهَدَىٰهُ إِلَىٰ صِرَٰطٖ مُّسۡتَقِيمٖ

وَءَاتَيۡنَٰهُ فِي ٱلدُّنۡيَا حَسَنَةٗۖ وَإِنَّهُۥ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ لَمِنَ ٱلصَّـٰلِحِينَ

ثُمَّ أَوۡحَيۡنَآ إِلَيۡكَ أَنِ ٱتَّبِعۡ مِلَّةَ إِبۡرَٰهِيمَ حَنِيفٗاۖ وَمَا كَانَ مِنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ

Q158من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر أخرى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولامقبول

سبب القرار: أربع قواعد متعاطفة عن الهداية والضلال وتحمل الوزر وسبق الرسالة للعذاب؛ كل قاعدة جملة كاملة في مستوى واحد.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: الإسراء · 15

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

مَّنِ ٱهۡتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهۡتَدِي لِنَفۡسِهِۦۖ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيۡهَاۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٞ وِزۡرَ أُخۡرَىٰۗ وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبۡعَثَ رَسُولٗا

Q159أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرامقبول

سبب القرار: أربعة أفعال في جواب إذا أردنا أن نهلك قرية، تصلها الفاء وينتهي التسلسل بالتدمير؛ الجملة الشرطية إطار لا عنصر خامس.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: الإسراء · 16

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَإِذَآ أَرَدۡنَآ أَن نُّهۡلِكَ قَرۡيَةً أَمَرۡنَا مُتۡرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيۡهَا ٱلۡقَوۡلُ فَدَمَّرۡنَٰهَا تَدۡمِيرٗا

Q161واستفزز من استطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهممستبعد من الرباعيات

سبب القرار: يسبق استفزز الأمر اذهب في الخطاب نفسه؛ لا يكفي وصف الأول بالافتتاح لإسقاطه من عد الأوامر وجعل الباقي أربعة.

السبب الرئيس: جزء من تعداد أو سياق متصل أطول · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

الشواهد الأصلية: الإسراء · 64

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

قَالَ ٱذۡهَبۡ فَمَن تَبِعَكَ مِنۡهُمۡ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَآؤُكُمۡ جَزَآءٗ مَّوۡفُورٗا

وَٱسۡتَفۡزِزۡ مَنِ ٱسۡتَطَعۡتَ مِنۡهُم بِصَوۡتِكَ وَأَجۡلِبۡ عَلَيۡهِم بِخَيۡلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكۡهُمۡ فِي ٱلۡأَمۡوَٰلِ وَٱلۡأَوۡلَٰدِ وَعِدۡهُمۡۚ وَمَا يَعِدُهُمُ ٱلشَّيۡطَٰنُ إِلَّا غُرُورًا

إِنَّ عِبَادِي لَيۡسَ لَكَ عَلَيۡهِمۡ سُلۡطَٰنٞۚ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ وَكِيلٗا

Q162كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلامقبول

سبب القرار: أربعة أفعال متعاطفة في خبر تكريم بني آدم: كرمنا وحملنا ورزقنا وفضلنا، ثم ينتقل السياق إلى يوم الحساب.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: الإسراء · 70

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

۞وَلَقَدۡ كَرَّمۡنَا بَنِيٓ ءَادَمَ وَحَمَلۡنَٰهُمۡ فِي ٱلۡبَرِّ وَٱلۡبَحۡرِ وَرَزَقۡنَٰهُم مِّنَ ٱلطَّيِّبَٰتِ وَفَضَّلۡنَٰهُمۡ عَلَىٰ كَثِيرٖ مِّمَّنۡ خَلَقۡنَا تَفۡضِيلٗا

يَوۡمَ نَدۡعُواْ كُلَّ أُنَاسِۭ بِإِمَٰمِهِمۡۖ فَمَنۡ أُوتِيَ كِتَٰبَهُۥ بِيَمِينِهِۦ فَأُوْلَـٰٓئِكَ يَقۡرَءُونَ كِتَٰبَهُمۡ وَلَا يُظۡلَمُونَ فَتِيلٗا

Q163أقم الصلاة ومن الليل فتهجد به وقل رب أدخلني مدخل صدق وقل جاء الحق وزهق الباطلمقبول

سبب القرار: أربعة أوامر خارجية متعاطفة: أقم وتهجد وقل وقل؛ طلبات الدعاء في 80 مضمون الأمر الثالث ولا ترفع عدد الأوامر الخارجية.

السبب الرئيس: أربعة توجيهات في وحدة مكتملة · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: الإسراء · 78، الإسراء · 79، الإسراء · 80، الإسراء · 81

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

أَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِدُلُوكِ ٱلشَّمۡسِ إِلَىٰ غَسَقِ ٱلَّيۡلِ وَقُرۡءَانَ ٱلۡفَجۡرِۖ إِنَّ قُرۡءَانَ ٱلۡفَجۡرِ كَانَ مَشۡهُودٗا

وَمِنَ ٱلَّيۡلِ فَتَهَجَّدۡ بِهِۦ نَافِلَةٗ لَّكَ عَسَىٰٓ أَن يَبۡعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامٗا مَّحۡمُودٗا

وَقُل رَّبِّ أَدۡخِلۡنِي مُدۡخَلَ صِدۡقٖ وَأَخۡرِجۡنِي مُخۡرَجَ صِدۡقٖ وَٱجۡعَل لِّي مِن لَّدُنكَ سُلۡطَٰنٗا نَّصِيرٗا

وَقُلۡ جَآءَ ٱلۡحَقُّ وَزَهَقَ ٱلۡبَٰطِلُۚ إِنَّ ٱلۡبَٰطِلَ كَانَ زَهُوقٗا

وَنُنَزِّلُ مِنَ ٱلۡقُرۡءَانِ مَا هُوَ شِفَآءٞ وَرَحۡمَةٞ لِّلۡمُؤۡمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ ٱلظَّـٰلِمِينَ إِلَّا خَسَارٗا

Q164على وجوههم وعميا وبكما وصمامستبعد من الرباعيات

سبب القرار: عميا وبكما وصما ثلاث حالات متعاطفة، أما على وجوههم فمتعلق بالحشر يسبقها؛ إضافته إليها تخلط المتعلق بالأوصاف المعدودة.

السبب الرئيس: خلط مستويات التركيب أو تفكيك متعلقاته · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: الإسراء · 97

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَمَن يَهۡدِ ٱللَّهُ فَهُوَ ٱلۡمُهۡتَدِۖ وَمَن يُضۡلِلۡ فَلَن تَجِدَ لَهُمۡ أَوۡلِيَآءَ مِن دُونِهِۦۖ وَنَحۡشُرُهُمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ عَلَىٰ وُجُوهِهِمۡ عُمۡيٗا وَبُكۡمٗا وَصُمّٗاۖ مَّأۡوَىٰهُمۡ جَهَنَّمُۖ كُلَّمَا خَبَتۡ زِدۡنَٰهُمۡ سَعِيرٗا

Q165يخرون للأذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعامقبول

سبب القرار: أربع جمل متعاطفة في وصف أثر التلاوة من يخرون إلى يزيدهم خشوعا؛ تغير فاعل الأخيرة لا يغير عدد الجمل في هذا الإطار.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: الإسراء · 107، الإسراء · 108، الإسراء · 109

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

قُلۡ ءَامِنُواْ بِهِۦٓ أَوۡ لَا تُؤۡمِنُوٓاْۚ إِنَّ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡعِلۡمَ مِن قَبۡلِهِۦٓ إِذَا يُتۡلَىٰ عَلَيۡهِمۡ يَخِرُّونَۤ لِلۡأَذۡقَانِۤ سُجَّدٗاۤ

وَيَقُولُونَ سُبۡحَٰنَ رَبِّنَآ إِن كَانَ وَعۡدُ رَبِّنَا لَمَفۡعُولٗا

وَيَخِرُّونَ لِلۡأَذۡقَانِ يَبۡكُونَ وَيَزِيدُهُمۡ خُشُوعٗا۩

Q166فلينظر أيها أزكى طعاما فليأتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم أحدامستبعد من الرباعيات

سبب القرار: يسبق الأوامر الأربعة فابعثوا في القول نفسه؛ تغير المخاطب من الجماعة إلى المبعوث لا يكفي لاقتطاع أربعة من خمسة.

السبب الرئيس: جزء من تعداد أو سياق متصل أطول · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: الكهف · 19

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَكَذَٰلِكَ بَعَثۡنَٰهُمۡ لِيَتَسَآءَلُواْ بَيۡنَهُمۡۚ قَالَ قَآئِلٞ مِّنۡهُمۡ كَمۡ لَبِثۡتُمۡۖ قَالُواْ لَبِثۡنَا يَوۡمًا أَوۡ بَعۡضَ يَوۡمٖۚ قَالُواْ رَبُّكُمۡ أَعۡلَمُ بِمَا لَبِثۡتُمۡ فَٱبۡعَثُوٓاْ أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمۡ هَٰذِهِۦٓ إِلَى ٱلۡمَدِينَةِ فَلۡيَنظُرۡ أَيُّهَآ أَزۡكَىٰ طَعَامٗا فَلۡيَأۡتِكُم بِرِزۡقٖ مِّنۡهُ وَلۡيَتَلَطَّفۡ وَلَا يُشۡعِرَنَّ بِكُمۡ أَحَدًا

Q167واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم ولا تعد عيناك عنهم ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا وقل الحق من ربكممستبعد من الرباعيات

سبب القرار: واتل في 27 يسبق واصبر ولا تعد ولا تطع وقل في سلسلة توجيه متصلة؛ نهاية الآية لا تفصل قائمة مستقلة.

السبب الرئيس: جزء من تعداد أو سياق متصل أطول · التصنيف السابق: ضمن سياق أطول سابقًا

الشواهد الأصلية: الكهف · 28، الكهف · 29

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَٱتۡلُ مَآ أُوحِيَ إِلَيۡكَ مِن كِتَابِ رَبِّكَۖ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَٰتِهِۦ وَلَن تَجِدَ مِن دُونِهِۦ مُلۡتَحَدٗا

وَٱصۡبِرۡ نَفۡسَكَ مَعَ ٱلَّذِينَ يَدۡعُونَ رَبَّهُم بِٱلۡغَدَوٰةِ وَٱلۡعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجۡهَهُۥۖ وَلَا تَعۡدُ عَيۡنَاكَ عَنۡهُمۡ تُرِيدُ زِينَةَ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَاۖ وَلَا تُطِعۡ مَنۡ أَغۡفَلۡنَا قَلۡبَهُۥ عَن ذِكۡرِنَا وَٱتَّبَعَ هَوَىٰهُ وَكَانَ أَمۡرُهُۥ فُرُطٗا

وَقُلِ ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّكُمۡۖ فَمَن شَآءَ فَلۡيُؤۡمِن وَمَن شَآءَ فَلۡيَكۡفُرۡۚ إِنَّآ أَعۡتَدۡنَا لِلظَّـٰلِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمۡ سُرَادِقُهَاۚ وَإِن يَسۡتَغِيثُواْ يُغَاثُواْ بِمَآءٖ كَٱلۡمُهۡلِ يَشۡوِي ٱلۡوُجُوهَۚ بِئۡسَ ٱلشَّرَابُ وَسَآءَتۡ مُرۡتَفَقًا

Q168جنات عدن تجري من تحتهم الأنهار ويحلون فيها من أساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس وإستبرق ومتكئين فيها على الأرائكمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: جنات خبر عن الجزاء، والتحلية واللباس جمل داخله، ومتكئين حال تصف أهله؛ تقسيم أنواع النعيم لا يثبت أربعة أعضاء من رتبة واحدة.

السبب الرئيس: خلط مستويات التركيب أو تفكيك متعلقاته · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: الكهف · 31

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

أُوْلَـٰٓئِكَ لَهُمۡ جَنَّـٰتُ عَدۡنٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهِمُ ٱلۡأَنۡهَٰرُ يُحَلَّوۡنَ فِيهَا مِنۡ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٖ وَيَلۡبَسُونَ ثِيَابًا خُضۡرٗا مِّن سُندُسٖ وَإِسۡتَبۡرَقٖ مُّتَّكِـِٔينَ فِيهَا عَلَى ٱلۡأَرَآئِكِۚ نِعۡمَ ٱلثَّوَابُ وَحَسُنَتۡ مُرۡتَفَقٗا

Q169فأعينوني بقوة وآتوني زبر الحديد وانفخوا وآتوني أفرغ عليه قطرامستبعد من الرباعيات

سبب القرار: الأوامر موزعة على أقوال في مراحل البناء، يفصل بينها حتى إذا وقال؛ ليست قائمة واحدة من أربعة أوامر متعاطفة.

السبب الرئيس: أقوال موزعة على مراحل لا قائمة واحدة · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

الشواهد الأصلية: الكهف · 95، الكهف · 96

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيۡرٞ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجۡعَلۡ بَيۡنَكُمۡ وَبَيۡنَهُمۡ رَدۡمًا

ءَاتُونِي زُبَرَ ٱلۡحَدِيدِۖ حَتَّىٰٓ إِذَا سَاوَىٰ بَيۡنَ ٱلصَّدَفَيۡنِ قَالَ ٱنفُخُواْۖ حَتَّىٰٓ إِذَا جَعَلَهُۥ نَارٗا قَالَ ءَاتُونِيٓ أُفۡرِغۡ عَلَيۡهِ قِطۡرٗا

Q170وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا وعرضنا جهنم يومئذ للكافرين عرضامقبول

سبب القرار: أربع جمل متعاطفة بصوت السرد بعد انتهاء قول ذي القرنين: تركنا ونفخ فجمعنا وعرضنا؛ يليها وصف الكافرين.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: الكهف · 99، الكهف · 100

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

قَالَ هَٰذَا رَحۡمَةٞ مِّن رَّبِّيۖ فَإِذَا جَآءَ وَعۡدُ رَبِّي جَعَلَهُۥ دَكَّآءَۖ وَكَانَ وَعۡدُ رَبِّي حَقّٗا

۞وَتَرَكۡنَا بَعۡضَهُمۡ يَوۡمَئِذٖ يَمُوجُ فِي بَعۡضٖۖ وَنُفِخَ فِي ٱلصُّورِ فَجَمَعۡنَٰهُمۡ جَمۡعٗا

وَعَرَضۡنَا جَهَنَّمَ يَوۡمَئِذٖ لِّلۡكَٰفِرِينَ عَرۡضًا

ٱلَّذِينَ كَانَتۡ أَعۡيُنُهُمۡ فِي غِطَآءٍ عَن ذِكۡرِي وَكَانُواْ لَا يَسۡتَطِيعُونَ سَمۡعًا

Q171فكلي واشربي وقري عينا فإما ترين من البشر أحدا فقولي إني نذرت للرحمن صومامستبعد من الرباعيات

سبب القرار: تسبق كلي واشربي وقري أوامر ألا تحزني وهزي، كما أن فقولي داخل شرط مستقل؛ البطاقة مقتطعة من خطاب أطول.

السبب الرئيس: جزء من تعداد أو سياق متصل أطول · التصنيف السابق: ضمن سياق أطول سابقًا

الشواهد الأصلية: مريم · 26

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

فَنَادَىٰهَا مِن تَحۡتِهَآ أَلَّا تَحۡزَنِي قَدۡ جَعَلَ رَبُّكِ تَحۡتَكِ سَرِيّٗا

وَهُزِّيٓ إِلَيۡكِ بِجِذۡعِ ٱلنَّخۡلَةِ تُسَٰقِطۡ عَلَيۡكِ رُطَبٗا جَنِيّٗا

فَكُلِي وَٱشۡرَبِي وَقَرِّي عَيۡنٗاۖ فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ ٱلۡبَشَرِ أَحَدٗا فَقُولِيٓ إِنِّي نَذَرۡتُ لِلرَّحۡمَٰنِ صَوۡمٗا فَلَنۡ أُكَلِّمَ ٱلۡيَوۡمَ إِنسِيّٗا

Q172يا أبت لم تعبد ما لا يسمع ويا أبت إني قد جاءني من العلم ويا أبت لا تعبد الشيطان ويا أبت إني أخاف أن يمسك عذاب من الرحمنمقبول

سبب القرار: أربع وحدات خطاب صريحة يفتتح كل منها يا أبت، ثم يأتي رد الأب؛ العد لوحدات النداء لا للأوامر داخلها.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: مريم · 42، مريم · 43، مريم · 44، مريم · 45

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

إِذۡ قَالَ لِأَبِيهِ يَـٰٓأَبَتِ لِمَ تَعۡبُدُ مَا لَا يَسۡمَعُ وَلَا يُبۡصِرُ وَلَا يُغۡنِي عَنكَ شَيۡـٔٗا

يَـٰٓأَبَتِ إِنِّي قَدۡ جَآءَنِي مِنَ ٱلۡعِلۡمِ مَا لَمۡ يَأۡتِكَ فَٱتَّبِعۡنِيٓ أَهۡدِكَ صِرَٰطٗا سَوِيّٗا

يَـٰٓأَبَتِ لَا تَعۡبُدِ ٱلشَّيۡطَٰنَۖ إِنَّ ٱلشَّيۡطَٰنَ كَانَ لِلرَّحۡمَٰنِ عَصِيّٗا

يَـٰٓأَبَتِ إِنِّيٓ أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٞ مِّنَ ٱلرَّحۡمَٰنِ فَتَكُونَ لِلشَّيۡطَٰنِ وَلِيّٗا

قَالَ أَرَاغِبٌ أَنتَ عَنۡ ءَالِهَتِي يَـٰٓإِبۡرَٰهِيمُۖ لَئِن لَّمۡ تَنتَهِ لَأَرۡجُمَنَّكَۖ وَٱهۡجُرۡنِي مَلِيّٗا

Q173وهبنا له إسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليامقبول

سبب القرار: أربع جمل متعاطفة بعد فلما اعتزلهم، من وهبنا له إلى جعلنا لهم؛ ينتقل النص بعدها إلى موسى.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: مريم · 49، مريم · 50

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

فَلَمَّا ٱعۡتَزَلَهُمۡ وَمَا يَعۡبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَهَبۡنَا لَهُۥٓ إِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَۖ وَكُلّٗا جَعَلۡنَا نَبِيّٗا

وَوَهَبۡنَا لَهُم مِّن رَّحۡمَتِنَا وَجَعَلۡنَا لَهُمۡ لِسَانَ صِدۡقٍ عَلِيّٗا

وَٱذۡكُرۡ فِي ٱلۡكِتَٰبِ مُوسَىٰٓۚ إِنَّهُۥ كَانَ مُخۡلَصٗا وَكَانَ رَسُولٗا نَّبِيّٗا

Q174كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا وكان يأمر أهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيامقبول

سبب القرار: أربع جمل يفتتح كل منها بكان تصف إسماعيل؛ رسولا نبيا خبران داخل الجملة الثانية، والعد للجمل الأربع المتماثلة.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: مريم · 54، مريم · 55

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَٱذۡكُرۡ فِي ٱلۡكِتَٰبِ إِسۡمَٰعِيلَۚ إِنَّهُۥ كَانَ صَادِقَ ٱلۡوَعۡدِ وَكَانَ رَسُولٗا نَّبِيّٗا

وَكَانَ يَأۡمُرُ أَهۡلَهُۥ بِٱلصَّلَوٰةِ وَٱلزَّكَوٰةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِۦ مَرۡضِيّٗا

وَٱذۡكُرۡ فِي ٱلۡكِتَٰبِ إِدۡرِيسَۚ إِنَّهُۥ كَانَ صِدِّيقٗا نَّبِيّٗا

Q175من ذرية آدم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية إبراهيم وإسرائيل وممن هدينا واجتبينامقبول

سبب القرار: أربعة أعضاء تتكرر فيها من لتفصيل المنعم عليهم؛ إبراهيم وإسرائيل اسمان داخل العضو الثالث، وهدينا واجتبينا داخل الرابع.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: مريم · 58

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

أُوْلَـٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ أَنۡعَمَ ٱللَّهُ عَلَيۡهِم مِّنَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ مِن ذُرِّيَّةِ ءَادَمَ وَمِمَّنۡ حَمَلۡنَا مَعَ نُوحٖ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبۡرَٰهِيمَ وَإِسۡرَٰٓءِيلَ وَمِمَّنۡ هَدَيۡنَا وَٱجۡتَبَيۡنَآۚ إِذَا تُتۡلَىٰ عَلَيۡهِمۡ ءَايَٰتُ ٱلرَّحۡمَٰنِ خَرُّواْۤ سُجَّدٗاۤ وَبُكِيّٗا۩

Q176سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول ويأتينا فردامقبول

سبب القرار: أربع جمل متعاطفة تحدد مآل القائل، من سنكتب إلى يأتينا فردا؛ اختلاف فاعل الأخيرة لا يجعلها من مستوى آخر.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: مريم · 79، مريم · 80

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

كَلَّاۚ سَنَكۡتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُۥ مِنَ ٱلۡعَذَابِ مَدّٗا

وَنَرِثُهُۥ مَا يَقُولُ وَيَأۡتِينَا فَرۡدٗا

وَٱتَّخَذُواْ مِن دُونِ ٱللَّهِ ءَالِهَةٗ لِّيَكُونُواْ لَهُمۡ عِزّٗا

Q177ما في السماوات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرىمقبول

سبب القرار: أربعة موصولات متعاطفة تحت له: ما في السماوات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى.

السبب الرئيس: تعداد اسمي مكتمل · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: طه · 6

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

لَهُۥ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِ وَمَا بَيۡنَهُمَا وَمَا تَحۡتَ ٱلثَّرَىٰ

Q178خذها ولا تخف واضمم يدك إلى جناحك واذهب إلى فرعونمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: خذها ولا تخف واضمم تخص إظهار الآيتين، ثم يبدأ اذهب إلى فرعون تكليف الرسالة بعد بيان الغرض؛ لا عطف يجمع الأربعة كقائمة واحدة.

السبب الرئيس: أقوال موزعة على مراحل لا قائمة واحدة · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: طه · 21، طه · 22، طه · 23، طه · 24

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

قَالَ خُذۡهَا وَلَا تَخَفۡۖ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا ٱلۡأُولَىٰ

وَٱضۡمُمۡ يَدَكَ إِلَىٰ جَنَاحِكَ تَخۡرُجۡ بَيۡضَآءَ مِنۡ غَيۡرِ سُوٓءٍ ءَايَةً أُخۡرَىٰ

لِنُرِيَكَ مِنۡ ءَايَٰتِنَا ٱلۡكُبۡرَى

ٱذۡهَبۡ إِلَىٰ فِرۡعَوۡنَ إِنَّهُۥ طَغَىٰ

Q180اذهب أنت وأخوك بآياتي ولا تنيا في ذكري واذهبا إلى فرعون فقولا له قولا لينامعلّق للمراجعة

سبب القرار: يتكرر الأمر بالذهاب أولا اذهب أنت وأخوك ثم اذهبا إلى فرعون؛ الأربعة أفعال أمر لفظا، لكن استقلال الأمرين المكررين غير محسوم.

السبب الرئيس: تكرار أو بيان لا ينشئ عنصرا مستقلا · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

الشواهد الأصلية: طه · 42، طه · 43، طه · 44

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

ٱذۡهَبۡ أَنتَ وَأَخُوكَ بِـَٔايَٰتِي وَلَا تَنِيَا فِي ذِكۡرِي

ٱذۡهَبَآ إِلَىٰ فِرۡعَوۡنَ إِنَّهُۥ طَغَىٰ

فَقُولَا لَهُۥ قَوۡلٗا لَّيِّنٗا لَّعَلَّهُۥ يَتَذَكَّرُ أَوۡ يَخۡشَىٰ

Q181جعل لكم الأرض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وأنزل من السماء ماء فأخرجنا به أزواجا من نبات شتىمقبول

سبب القرار: أربع جمل متعاطفة عن جعل الأرض وسلك السبل وإنزال الماء وإخراج النبات؛ العد للأفعال الخارجية لا للمفعولات الداخلية.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: طه · 53

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

ٱلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ ٱلۡأَرۡضَ مَهۡدٗا وَسَلَكَ لَكُمۡ فِيهَا سُبُلٗا وَأَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءٗ فَأَخۡرَجۡنَا بِهِۦٓ أَزۡوَٰجٗا مِّن نَّبَاتٖ شَتَّىٰ

Q182أن أسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا ولا تخاف دركا ولا تخشىمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: أسر واضرب أمران، ولا تخاف ولا تخشى خبران مطمئنان في النص المعتمد؛ ضم التطمين إلى الأمر يخلط وظيفتين.

السبب الرئيس: جمع ثنائيتين تحت إطارين مختلفين · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: طه · 77

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَلَقَدۡ أَوۡحَيۡنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰٓ أَنۡ أَسۡرِ بِعِبَادِي فَٱضۡرِبۡ لَهُمۡ طَرِيقٗا فِي ٱلۡبَحۡرِ يَبَسٗا لَّا تَخَٰفُ دَرَكٗا وَلَا تَخۡشَىٰ

Q183تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدىمقبول

سبب القرار: تاب وآمن وعمل ثم اهتدى أربعة أفعال في صلة موصول واحد لمن، وتنتهي الصلة عند اهتدى.

السبب الرئيس: تعداد اسمي مكتمل · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: طه · 82

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَإِنِّي لَغَفَّارٞ لِّمَن تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ صَٰلِحٗا ثُمَّ ٱهۡتَدَىٰ

Q184ألا تجوع فيها ولا تعرى وأنك لا تظمأ فيها ولا تضحىمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: أن لك ألا تجوع ولا تعرى إطار فيه نفيان، وأنك لا تظمأ ولا تضحى إطار ثان؛ ليست أربعة أفعال معطوفة تحت أن واحدة.

السبب الرئيس: جمع ثنائيتين تحت إطارين مختلفين · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

الشواهد الأصلية: طه · 118، طه · 119

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعۡرَىٰ

وَأَنَّكَ لَا تَظۡمَؤُاْ فِيهَا وَلَا تَضۡحَىٰ

Q185قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن آناء الليل وأطراف النهارمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: قبل الطلوع وقبل الغروب يتعلقان بسبح الأولى، ومن آناء الليل وأطراف النهار بسبح الثانية؛ أربعة أوقات موزعة على إطارين.

السبب الرئيس: جمع ثنائيتين تحت إطارين مختلفين · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

الشواهد الأصلية: طه · 130

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

فَٱصۡبِرۡ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحۡ بِحَمۡدِ رَبِّكَ قَبۡلَ طُلُوعِ ٱلشَّمۡسِ وَقَبۡلَ غُرُوبِهَاۖ وَمِنۡ ءَانَآيِٕ ٱلَّيۡلِ فَسَبِّحۡ وَأَطۡرَافَ ٱلنَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرۡضَىٰ

Q186لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون ويسبحون الليل والنهار ولا يفترونمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: لا يفترون يصف استمرار التسبيح، وليس فعلا معطوفا مستقلا عن يسبحون؛ استخراج أربعة بتفكيك الوصف يخلط المستويات.

السبب الرئيس: خلط مستويات التركيب أو تفكيك متعلقاته · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: الأنبياء · 19، الأنبياء · 20

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَلَهُۥ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۚ وَمَنۡ عِندَهُۥ لَا يَسۡتَكۡبِرُونَ عَنۡ عِبَادَتِهِۦ وَلَا يَسۡتَحۡسِرُونَ

يُسَبِّحُونَ ٱلَّيۡلَ وَٱلنَّهَارَ لَا يَفۡتُرُونَ

Q187لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون ولا يشفعون إلا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقونمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: تسبق المختارات صفة عباد مكرمون، وتتوسطها جملة يعلم ما بين أيديهم؛ أربع الصفات المختارة ليست التعداد الكامل في السياق.

السبب الرئيس: انتقاء أربعة مع إسقاط وحدات من السياق · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

الشواهد الأصلية: الأنبياء · 27، الأنبياء · 28

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَقَالُواْ ٱتَّخَذَ ٱلرَّحۡمَٰنُ وَلَدٗاۗ سُبۡحَٰنَهُۥۚ بَلۡ عِبَادٞ مُّكۡرَمُونَ

لَا يَسۡبِقُونَهُۥ بِٱلۡقَوۡلِ وَهُم بِأَمۡرِهِۦ يَعۡمَلُونَ

يَعۡلَمُ مَا بَيۡنَ أَيۡدِيهِمۡ وَمَا خَلۡفَهُمۡ وَلَا يَشۡفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ٱرۡتَضَىٰ وَهُم مِّنۡ خَشۡيَتِهِۦ مُشۡفِقُونَ

Q188الليل والنهار والشمس والقمرمقبول

سبب القرار: أربعة أسماء متعاطفة تحت خلق في 21:33 وتحت من آياته في 41:37؛ لا يضم موضع 16:12 الذي يزيد النجوم.

السبب الرئيس: تعداد اسمي مكتمل · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: الأنبياء · 33، فصلت · 37

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَهُوَ ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلَّيۡلَ وَٱلنَّهَارَ وَٱلشَّمۡسَ وَٱلۡقَمَرَۖ كُلّٞ فِي فَلَكٖ يَسۡبَحُونَ

وَمِنۡ ءَايَٰتِهِ ٱلَّيۡلُ وَٱلنَّهَارُ وَٱلشَّمۡسُ وَٱلۡقَمَرُۚ لَا تَسۡجُدُواْ لِلشَّمۡسِ وَلَا لِلۡقَمَرِ وَٱسۡجُدُواْۤ لِلَّهِۤ ٱلَّذِي خَلَقَهُنَّ إِن كُنتُمۡ إِيَّاهُ تَعۡبُدُونَ

Q189تأتيهم بغتة فتبهتهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرونمقبول

سبب القرار: أربع جمل متعاطفة بعد بل في تصوير مجيء الساعة وأثره: تأتيهم فتبهتهم فلا يستطيعون ولا هم ينظرون.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: الأنبياء · 40

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

بَلۡ تَأۡتِيهِم بَغۡتَةٗ فَتَبۡهَتُهُمۡ فَلَا يَسۡتَطِيعُونَ رَدَّهَا وَلَا هُمۡ يُنظَرُونَ

Q190فاستجبنا له فنجيناه وأهله من الكرب العظيم ونصرناه من القوم الذين كذبوا بآياتنا فأغرقناهم أجمعينمقبول

سبب القرار: أربعة أفعال في جواب نداء نوح ومآل قومه: استجبنا فنجينا ونصرنا فأغرقنا؛ ينتقل النص بعد ذلك إلى داود وسليمان.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: الأنبياء · 76، الأنبياء · 77

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَنُوحًا إِذۡ نَادَىٰ مِن قَبۡلُ فَٱسۡتَجَبۡنَا لَهُۥ فَنَجَّيۡنَٰهُ وَأَهۡلَهُۥ مِنَ ٱلۡكَرۡبِ ٱلۡعَظِيمِ

وَنَصَرۡنَٰهُ مِنَ ٱلۡقَوۡمِ ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِـَٔايَٰتِنَآۚ إِنَّهُمۡ كَانُواْ قَوۡمَ سَوۡءٖ فَأَغۡرَقۡنَٰهُمۡ أَجۡمَعِينَ

وَدَاوُۥدَ وَسُلَيۡمَٰنَ إِذۡ يَحۡكُمَانِ فِي ٱلۡحَرۡثِ إِذۡ نَفَشَتۡ فِيهِ غَنَمُ ٱلۡقَوۡمِ وَكُنَّا لِحُكۡمِهِمۡ شَٰهِدِينَ

Q191لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت أنفسهم خالدون ولا يحزنهم الفزع الأكبر وتتلقاهم الملائكةمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: أولئك عنها مبعدون في 101 يسبق الأوصاف المختارة ويشاركها موضوع النجاة؛ حذفه يجعل خمسة أوصاف أربعة بالاقتطاع.

السبب الرئيس: جزء من تعداد أو سياق متصل أطول · التصنيف السابق: ضمن سياق أطول سابقًا

الشواهد الأصلية: الأنبياء · 102، الأنبياء · 103

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

إِنَّ ٱلَّذِينَ سَبَقَتۡ لَهُم مِّنَّا ٱلۡحُسۡنَىٰٓ أُوْلَـٰٓئِكَ عَنۡهَا مُبۡعَدُونَ

لَا يَسۡمَعُونَ حَسِيسَهَاۖ وَهُمۡ فِي مَا ٱشۡتَهَتۡ أَنفُسُهُمۡ خَٰلِدُونَ

لَا يَحۡزُنُهُمُ ٱلۡفَزَعُ ٱلۡأَكۡبَرُ وَتَتَلَقَّىٰهُمُ ٱلۡمَلَـٰٓئِكَةُ هَٰذَا يَوۡمُكُمُ ٱلَّذِي كُنتُمۡ تُوعَدُونَ

Q192من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغةمقبول

سبب القرار: أربعة متعلقات متعاطفة بمن تحت خلقناكم: التراب والنطفة والعلقة والمضغة؛ ما يليها أفعال أخرى، فلا تسمى هذه الأربعة جميع أطوار الحياة.

السبب الرئيس: تعداد اسمي مكتمل · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: الحج · 5

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِن كُنتُمۡ فِي رَيۡبٖ مِّنَ ٱلۡبَعۡثِ فَإِنَّا خَلَقۡنَٰكُم مِّن تُرَابٖ ثُمَّ مِن نُّطۡفَةٖ ثُمَّ مِنۡ عَلَقَةٖ ثُمَّ مِن مُّضۡغَةٖ مُّخَلَّقَةٖ وَغَيۡرِ مُخَلَّقَةٖ لِّنُبَيِّنَ لَكُمۡۚ وَنُقِرُّ فِي ٱلۡأَرۡحَامِ مَا نَشَآءُ إِلَىٰٓ أَجَلٖ مُّسَمّٗى ثُمَّ نُخۡرِجُكُمۡ طِفۡلٗا ثُمَّ لِتَبۡلُغُوٓاْ أَشُدَّكُمۡۖ وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّىٰ وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَىٰٓ أَرۡذَلِ ٱلۡعُمُرِ لِكَيۡلَا يَعۡلَمَ مِنۢ بَعۡدِ عِلۡمٖ شَيۡـٔٗاۚ وَتَرَى ٱلۡأَرۡضَ هَامِدَةٗ فَإِذَآ أَنزَلۡنَا عَلَيۡهَا ٱلۡمَآءَ ٱهۡتَزَّتۡ وَرَبَتۡ وَأَنۢبَتَتۡ مِن كُلِّ زَوۡجِۭ بَهِيجٖ

Q193إذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين على ما أصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقونمقبول

سبب القرار: أربع صفات متعاطفة للمخبتين: وجل القلب والصبر وإقامة الصلاة والإنفاق؛ تنتهي قبل الانتقال إلى البدن.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: الحج · 35

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَلِكُلِّ أُمَّةٖ جَعَلۡنَا مَنسَكٗا لِّيَذۡكُرُواْ ٱسۡمَ ٱللَّهِ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّنۢ بَهِيمَةِ ٱلۡأَنۡعَٰمِۗ فَإِلَٰهُكُمۡ إِلَٰهٞ وَٰحِدٞ فَلَهُۥٓ أَسۡلِمُواْۗ وَبَشِّرِ ٱلۡمُخۡبِتِينَ

ٱلَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ ٱللَّهُ وَجِلَتۡ قُلُوبُهُمۡ وَٱلصَّـٰبِرِينَ عَلَىٰ مَآ أَصَابَهُمۡ وَٱلۡمُقِيمِي ٱلصَّلَوٰةِ وَمِمَّا رَزَقۡنَٰهُمۡ يُنفِقُونَ

وَٱلۡبُدۡنَ جَعَلۡنَٰهَا لَكُم مِّن شَعَـٰٓئِرِ ٱللَّهِ لَكُمۡ فِيهَا خَيۡرٞۖ فَٱذۡكُرُواْ ٱسۡمَ ٱللَّهِ عَلَيۡهَا صَوَآفَّۖ فَإِذَا وَجَبَتۡ جُنُوبُهَا فَكُلُواْ مِنۡهَا وَأَطۡعِمُواْ ٱلۡقَانِعَ وَٱلۡمُعۡتَرَّۚ كَذَٰلِكَ سَخَّرۡنَٰهَا لَكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ

Q194صوامع وبيع وصلوات ومساجدمقبول

سبب القرار: صوامع وبيع وصلوات ومساجد أربعة أسماء متعاطفة تحت لهدمت.

السبب الرئيس: تعداد اسمي مكتمل · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: الحج · 40

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

ٱلَّذِينَ أُخۡرِجُواْ مِن دِيَٰرِهِم بِغَيۡرِ حَقٍّ إِلَّآ أَن يَقُولُواْ رَبُّنَا ٱللَّهُۗ وَلَوۡلَا دَفۡعُ ٱللَّهِ ٱلنَّاسَ بَعۡضَهُم بِبَعۡضٖ لَّهُدِّمَتۡ صَوَٰمِعُ وَبِيَعٞ وَصَلَوَٰتٞ وَمَسَٰجِدُ يُذۡكَرُ فِيهَا ٱسۡمُ ٱللَّهِ كَثِيرٗاۗ وَلَيَنصُرَنَّ ٱللَّهُ مَن يَنصُرُهُۥٓۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ

Q195أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكرمقبول

سبب القرار: أربعة أفعال متعاطفة في جواب إن مكناهم: أقاموا وآتوا وأمروا ونهوا؛ ما يليها تعقيب على عاقبة الأمور.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: الحج · 41

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

ٱلَّذِينَ إِن مَّكَّنَّـٰهُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ أَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَوُاْ ٱلزَّكَوٰةَ وَأَمَرُواْ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَنَهَوۡاْ عَنِ ٱلۡمُنكَرِۗ وَلِلَّهِ عَٰقِبَةُ ٱلۡأُمُورِ

Q196ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة وليعلم الذين أوتوا العلم أنه الحق من ربك فيؤمنوا به فتخبت له قلوبهممقبول

سبب القرار: أربعة أفعال في سلسلة التعليل والنتائج: ليجعل وليعلم فيؤمنوا فتخبت؛ العد للجمل المرتبطة لا لأغراض اللام وحدها.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: الحج · 53، الحج · 54

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

لِّيَجۡعَلَ مَا يُلۡقِي ٱلشَّيۡطَٰنُ فِتۡنَةٗ لِّلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٞ وَٱلۡقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمۡۗ وَإِنَّ ٱلظَّـٰلِمِينَ لَفِي شِقَاقِۭ بَعِيدٖ

وَلِيَعۡلَمَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡعِلۡمَ أَنَّهُ ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَيُؤۡمِنُواْ بِهِۦ فَتُخۡبِتَ لَهُۥ قُلُوبُهُمۡۗ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهَادِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِلَىٰ صِرَٰطٖ مُّسۡتَقِيمٖ

Q197اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخيرمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: وجاهدوا في 78 يتصل بالأوامر الأربعة في 77، ثم تأتي أوامر أخرى؛ لا يستقل أول التعداد لأنه وافق نهاية آية.

السبب الرئيس: جزء من تعداد أو سياق متصل أطول · التصنيف السابق: ضمن سياق أطول سابقًا

الشواهد الأصلية: الحج · 77

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱرۡكَعُواْ وَٱسۡجُدُواْۤ وَٱعۡبُدُواْ رَبَّكُمۡ وَٱفۡعَلُواْ ٱلۡخَيۡرَ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ۩

وَجَٰهِدُواْ فِي ٱللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِۦۚ هُوَ ٱجۡتَبَىٰكُمۡ وَمَا جَعَلَ عَلَيۡكُمۡ فِي ٱلدِّينِ مِنۡ حَرَجٖۚ مِّلَّةَ أَبِيكُمۡ إِبۡرَٰهِيمَۚ هُوَ سَمَّىٰكُمُ ٱلۡمُسۡلِمِينَ مِن قَبۡلُ وَفِي هَٰذَا لِيَكُونَ ٱلرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيۡكُمۡ وَتَكُونُواْ شُهَدَآءَ عَلَى ٱلنَّاسِۚ فَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ ٱلزَّكَوٰةَ وَٱعۡتَصِمُواْ بِٱللَّهِ هُوَ مَوۡلَىٰكُمۡۖ فَنِعۡمَ ٱلۡمَوۡلَىٰ وَنِعۡمَ ٱلنَّصِيرُ

Q198وجاهدوا في الله حق جهاده فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واعتصموا باللهمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: جاهدوا استمرار لأوامر 77، ثم تأتي أقيموا وآتوا واعتصموا؛ اختيار أوامر 78 وحدها يقطع السياق المتصل.

السبب الرئيس: جزء من تعداد أو سياق متصل أطول · التصنيف السابق: ضمن سياق أطول سابقًا

الشواهد الأصلية: الحج · 78

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱرۡكَعُواْ وَٱسۡجُدُواْۤ وَٱعۡبُدُواْ رَبَّكُمۡ وَٱفۡعَلُواْ ٱلۡخَيۡرَ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ۩

وَجَٰهِدُواْ فِي ٱللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِۦۚ هُوَ ٱجۡتَبَىٰكُمۡ وَمَا جَعَلَ عَلَيۡكُمۡ فِي ٱلدِّينِ مِنۡ حَرَجٖۚ مِّلَّةَ أَبِيكُمۡ إِبۡرَٰهِيمَۚ هُوَ سَمَّىٰكُمُ ٱلۡمُسۡلِمِينَ مِن قَبۡلُ وَفِي هَٰذَا لِيَكُونَ ٱلرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيۡكُمۡ وَتَكُونُواْ شُهَدَآءَ عَلَى ٱلنَّاسِۚ فَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ ٱلزَّكَوٰةَ وَٱعۡتَصِمُواْ بِٱللَّهِ هُوَ مَوۡلَىٰكُمۡۖ فَنِعۡمَ ٱلۡمَوۡلَىٰ وَنِعۡمَ ٱلنَّصِيرُ

Q199نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تأكلون وعليها وعلى الفلك تحملونمقبول

سبب القرار: أربع جمل متعاطفة في بيان عبرة الأنعام: السقي والمنافع والأكل والحمل؛ عموم المنافع لا يضيف جملة خامسة ولا يوجب إسقاطها.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: المؤمنون · 21، المؤمنون · 22

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَإِنَّ لَكُمۡ فِي ٱلۡأَنۡعَٰمِ لَعِبۡرَةٗۖ نُّسۡقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهَا وَلَكُمۡ فِيهَا مَنَٰفِعُ كَثِيرَةٞ وَمِنۡهَا تَأۡكُلُونَ

Q200الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بآيات ربهم يؤمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلةمقبول

سبب القرار: أربعة موصولات متوازية تبدأ بالذين بعد إن، ثم يأتي الخبر أولئك يسارعون؛ لا موصول خامس قبل الخبر.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: المؤمنون · 57، المؤمنون · 58، المؤمنون · 59، المؤمنون · 60

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

إِنَّ ٱلَّذِينَ هُم مِّنۡ خَشۡيَةِ رَبِّهِم مُّشۡفِقُونَ

وَٱلَّذِينَ هُم بِـَٔايَٰتِ رَبِّهِمۡ يُؤۡمِنُونَ

وَٱلَّذِينَ يُؤۡتُونَ مَآ ءَاتَواْ وَّقُلُوبُهُمۡ وَجِلَةٌ أَنَّهُمۡ إِلَىٰ رَبِّهِمۡ رَٰجِعُونَ

أُوْلَـٰٓئِكَ يُسَٰرِعُونَ فِي ٱلۡخَيۡرَٰتِ وَهُمۡ لَهَا سَٰبِقُونَ

Q201أفلم يدبروا القول أم جاءهم ما لم يأت آباءهم الأولين أم لم يعرفوا رسولهم أم يقولون به جنةمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: يستمر الاستفهام بأم تسألهم خرجا في 72 بعد الأسئلة الأربعة؛ حذف السؤال الخامس يقطع السلسلة.

السبب الرئيس: جزء من تعداد أو سياق متصل أطول · التصنيف السابق: ضمن سياق أطول سابقًا

الشواهد الأصلية: المؤمنون · 68، المؤمنون · 69، المؤمنون · 70

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

أَفَلَمۡ يَدَّبَّرُواْ ٱلۡقَوۡلَ أَمۡ جَآءَهُم مَّا لَمۡ يَأۡتِ ءَابَآءَهُمُ ٱلۡأَوَّلِينَ

أَمۡ لَمۡ يَعۡرِفُواْ رَسُولَهُمۡ فَهُمۡ لَهُۥ مُنكِرُونَ

أَمۡ يَقُولُونَ بِهِۦ جِنَّةُۢۚ بَلۡ جَآءَهُم بِٱلۡحَقِّ وَأَكۡثَرُهُمۡ لِلۡحَقِّ كَٰرِهُونَ

وَلَوِ ٱتَّبَعَ ٱلۡحَقُّ أَهۡوَآءَهُمۡ لَفَسَدَتِ ٱلسَّمَٰوَٰتُ وَٱلۡأَرۡضُ وَمَن فِيهِنَّۚ بَلۡ أَتَيۡنَٰهُم بِذِكۡرِهِمۡ فَهُمۡ عَن ذِكۡرِهِم مُّعۡرِضُونَ

أَمۡ تَسۡـَٔلُهُمۡ خَرۡجٗا فَخَرَاجُ رَبِّكَ خَيۡرٞۖ وَهُوَ خَيۡرُ ٱلرَّٰزِقِينَ

Q202ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله وإذا لذهب كل إله بما خلق ولعلا بعضهم على بعضمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: نفي الولد والإله المصاحب قضيتان، ثم إذا لذهب ولعلا نتيجتان على فرض التعدد؛ ليست أربعة أعضاء في الإطار نفسه.

السبب الرئيس: جمع ثنائيتين تحت إطارين مختلفين · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: المؤمنون · 91

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

مَا ٱتَّخَذَ ٱللَّهُ مِن وَلَدٖ وَمَا كَانَ مَعَهُۥ مِنۡ إِلَٰهٍۚ إِذٗا لَّذَهَبَ كُلُّ إِلَٰهِۭ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعۡضُهُمۡ عَلَىٰ بَعۡضٖۚ سُبۡحَٰنَ ٱللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ

Q204تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيممستبعد من الرباعيات

سبب القرار: تلقونه وتقولون وتحسبونه ثلاثة أفعال للمخاطبين؛ وهو عند الله عظيم يبين حقيقة ما حسبوه هينا، وليس فعلا رابعا لهم.

السبب الرئيس: خلط مستويات التركيب أو تفكيك متعلقاته · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: النور · 15

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

إِذۡ تَلَقَّوۡنَهُۥ بِأَلۡسِنَتِكُمۡ وَتَقُولُونَ بِأَفۡوَاهِكُم مَّا لَيۡسَ لَكُم بِهِۦ عِلۡمٞ وَتَحۡسَبُونَهُۥ هَيِّنٗا وَهُوَ عِندَ ٱللَّهِ عَظِيمٞ

Q205الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيباتمقبول

سبب القرار: أربع جمل اسمية متعاطفة متوازية في الخبيثات والخبيثين والطيبات والطيبين؛ يليها حكم البراءة.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: النور · 26

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

ٱلۡخَبِيثَٰتُ لِلۡخَبِيثِينَ وَٱلۡخَبِيثُونَ لِلۡخَبِيثَٰتِۖ وَٱلطَّيِّبَٰتُ لِلطَّيِّبِينَ وَٱلطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَٰتِۚ أُوْلَـٰٓئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَۖ لَهُم مَّغۡفِرَةٞ وَرِزۡقٞ كَرِيمٞ

Q206وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا وآتوهم من مال الله الذي آتاكم ولا تكرهوا فتياتكم على البغاءمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: تسبق الأوامر الأربعة وأنكحوا في 32، ويتوزع بعضها داخل شرط المكاتبة؛ ليست قائمة رباعية مكتملة.

السبب الرئيس: جزء من تعداد أو سياق متصل أطول · التصنيف السابق: ضمن سياق أطول سابقًا

الشواهد الأصلية: النور · 33

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَأَنكِحُواْ ٱلۡأَيَٰمَىٰ مِنكُمۡ وَٱلصَّـٰلِحِينَ مِنۡ عِبَادِكُمۡ وَإِمَآئِكُمۡۚ إِن يَكُونُواْ فُقَرَآءَ يُغۡنِهِمُ ٱللَّهُ مِن فَضۡلِهِۦۗ وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٞ

وَلۡيَسۡتَعۡفِفِ ٱلَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّىٰ يُغۡنِيَهُمُ ٱللَّهُ مِن فَضۡلِهِۦۗ وَٱلَّذِينَ يَبۡتَغُونَ ٱلۡكِتَٰبَ مِمَّا مَلَكَتۡ أَيۡمَٰنُكُمۡ فَكَاتِبُوهُمۡ إِنۡ عَلِمۡتُمۡ فِيهِمۡ خَيۡرٗاۖ وَءَاتُوهُم مِّن مَّالِ ٱللَّهِ ٱلَّذِيٓ ءَاتَىٰكُمۡۚ وَلَا تُكۡرِهُواْ فَتَيَٰتِكُمۡ عَلَى ٱلۡبِغَآءِ إِنۡ أَرَدۡنَ تَحَصُّنٗا لِّتَبۡتَغُواْ عَرَضَ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَاۚ وَمَن يُكۡرِههُّنَّ فَإِنَّ ٱللَّهَ مِنۢ بَعۡدِ إِكۡرَٰهِهِنَّ غَفُورٞ رَّحِيمٞ

Q207مباركة وزيتونة ولا شرقية ولا غربيةمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: زيتونة تبين نوع الشجرة، ومباركة وصف لها، ولا شرقية ولا غربية ثنائية وصفية؛ لا أربعة أوصاف متعاطفة من المستوى نفسه.

السبب الرئيس: خلط مستويات التركيب أو تفكيك متعلقاته · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: النور · 35

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

۞ٱللَّهُ نُورُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۚ مَثَلُ نُورِهِۦ كَمِشۡكَوٰةٖ فِيهَا مِصۡبَاحٌۖ ٱلۡمِصۡبَاحُ فِي زُجَاجَةٍۖ ٱلزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوۡكَبٞ دُرِّيّٞ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٖ مُّبَٰرَكَةٖ زَيۡتُونَةٖ لَّا شَرۡقِيَّةٖ وَلَا غَرۡبِيَّةٖ يَكَادُ زَيۡتُهَا يُضِيٓءُ وَلَوۡ لَمۡ تَمۡسَسۡهُ نَارٞۚ نُّورٌ عَلَىٰ نُورٖۚ يَهۡدِي ٱللَّهُ لِنُورِهِۦ مَن يَشَآءُۚ وَيَضۡرِبُ ٱللَّهُ ٱلۡأَمۡثَٰلَ لِلنَّاسِۗ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمٞ

Q208ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة ويخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصارمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة ثلاثة متعلقات لعن؛ يخافون جملة عن الرجال، لا متعلق رابع.

السبب الرئيس: جمع وظائف مختلفة لا تنتظم في تعداد واحد · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: النور · 37

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

رِجَالٞ لَّا تُلۡهِيهِمۡ تِجَٰرَةٞ وَلَا بَيۡعٌ عَن ذِكۡرِ ٱللَّهِ وَإِقَامِ ٱلصَّلَوٰةِ وَإِيتَآءِ ٱلزَّكَوٰةِ يَخَافُونَ يَوۡمٗا تَتَقَلَّبُ فِيهِ ٱلۡقُلُوبُ وَٱلۡأَبۡصَٰرُ

Q209يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقهمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: يطع ويخش ويتقه ثلاثة أفعال؛ الله ورسوله مفعولان داخل فعل الطاعة، وفصلهما لا ينشئ فعلا رابعا.

السبب الرئيس: خلط مستويات التركيب أو تفكيك متعلقاته · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: النور · 52

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَيَخۡشَ ٱللَّهَ وَيَتَّقۡهِ فَأُوْلَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡفَآئِزُونَ

Q210الأعمى والأعرج والمريض وأنفسكممقبول

سبب القرار: أربعة أعضاء يتكرر فيها على تحت نفي الحرج: الأعمى والأعرج والمريض وأنفسكم؛ قائمة البيوت تفصيل داخل العضو الرابع.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: النور · 61

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

لَّيۡسَ عَلَى ٱلۡأَعۡمَىٰ حَرَجٞ وَلَا عَلَى ٱلۡأَعۡرَجِ حَرَجٞ وَلَا عَلَى ٱلۡمَرِيضِ حَرَجٞ وَلَا عَلَىٰٓ أَنفُسِكُمۡ أَن تَأۡكُلُواْ مِنۢ بُيُوتِكُمۡ أَوۡ بُيُوتِ ءَابَآئِكُمۡ أَوۡ بُيُوتِ أُمَّهَٰتِكُمۡ أَوۡ بُيُوتِ إِخۡوَٰنِكُمۡ أَوۡ بُيُوتِ أَخَوَٰتِكُمۡ أَوۡ بُيُوتِ أَعۡمَٰمِكُمۡ أَوۡ بُيُوتِ عَمَّـٰتِكُمۡ أَوۡ بُيُوتِ أَخۡوَٰلِكُمۡ أَوۡ بُيُوتِ خَٰلَٰتِكُمۡ أَوۡ مَا مَلَكۡتُم مَّفَاتِحَهُۥٓ أَوۡ صَدِيقِكُمۡۚ لَيۡسَ عَلَيۡكُمۡ جُنَاحٌ أَن تَأۡكُلُواْ جَمِيعًا أَوۡ أَشۡتَاتٗاۚ فَإِذَا دَخَلۡتُم بُيُوتٗا فَسَلِّمُواْ عَلَىٰٓ أَنفُسِكُمۡ تَحِيَّةٗ مِّنۡ عِندِ ٱللَّهِ مُبَٰرَكَةٗ طَيِّبَةٗۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمُ ٱلۡأٓيَٰتِ لَعَلَّكُمۡ تَعۡقِلُونَ

Q211له ملك السماوات والأرض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شيء فقدره تقديرامستبعد من الرباعيات

سبب القرار: تضم البطاقة خلق كل شيء فقدره في عضو واحد رغم وجود فعلين، مع عد بقية الأخبار منفردة؛ بهذا المستوى الأخبار خمسة لا أربعة.

السبب الرئيس: خلط مستويات التركيب أو تفكيك متعلقاته · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

الشواهد الأصلية: الفرقان · 2

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

ٱلَّذِي لَهُۥ مُلۡكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَلَمۡ يَتَّخِذۡ وَلَدٗا وَلَمۡ يَكُن لَّهُۥ شَرِيكٞ فِي ٱلۡمُلۡكِ وَخَلَقَ كُلَّ شَيۡءٖ فَقَدَّرَهُۥ تَقۡدِيرٗا

Q212لا يخلقون شيئا وهم يخلقون ولا يملكون لأنفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورامقبول

سبب القرار: أربع جمل وصفية معطوفة للآلهة المتخذة: لا يخلقون وهم يخلقون ولا يملكون ولا يملكون؛ المفعولات داخل الأخيرتين لا تعد أعضاء خارجية.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: الفرقان · 3

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَٱتَّخَذُواْ مِن دُونِهِۦٓ ءَالِهَةٗ لَّا يَخۡلُقُونَ شَيۡـٔٗا وَهُمۡ يُخۡلَقُونَ وَلَا يَمۡلِكُونَ لِأَنفُسِهِمۡ ضَرّٗا وَلَا نَفۡعٗا وَلَا يَمۡلِكُونَ مَوۡتٗا وَلَا حَيَوٰةٗ وَلَا نُشُورٗا

Q213آتينا موسى الكتاب وجعلنا معه أخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا إلى القوم الذين كذبوا بآياتنا فدمرناهم تدميرامقبول

سبب القرار: أربعة أفعال متعاطفة في مقطع موسى وهارون وقومهما: آتينا وجعلنا فقلنا فدمرنا؛ يبدأ بعده مقطع قوم نوح.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: الفرقان · 35، الفرقان · 36

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَلَقَدۡ ءَاتَيۡنَا مُوسَى ٱلۡكِتَٰبَ وَجَعَلۡنَا مَعَهُۥٓ أَخَاهُ هَٰرُونَ وَزِيرٗا

فَقُلۡنَا ٱذۡهَبَآ إِلَى ٱلۡقَوۡمِ ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِـَٔايَٰتِنَا فَدَمَّرۡنَٰهُمۡ تَدۡمِيرٗا

وَقَوۡمَ نُوحٖ لَّمَّا كَذَّبُواْ ٱلرُّسُلَ أَغۡرَقۡنَٰهُمۡ وَجَعَلۡنَٰهُمۡ لِلنَّاسِ ءَايَةٗۖ وَأَعۡتَدۡنَا لِلظَّـٰلِمِينَ عَذَابًا أَلِيمٗا

Q214وعادا وثمود وأصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرامستبعد من الرباعيات

سبب القرار: عاد وثمود وأصحاب الرس وقرون معطوفة بعد قوم نوح في الآية السابقة؛ ليست قائمة مستقلة تبدأ بعاد.

السبب الرئيس: جزء من تعداد أو سياق متصل أطول · التصنيف السابق: ضمن سياق أطول سابقًا

الشواهد الأصلية: الفرقان · 38

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَقَوۡمَ نُوحٖ لَّمَّا كَذَّبُواْ ٱلرُّسُلَ أَغۡرَقۡنَٰهُمۡ وَجَعَلۡنَٰهُمۡ لِلنَّاسِ ءَايَةٗۖ وَأَعۡتَدۡنَا لِلظَّـٰلِمِينَ عَذَابًا أَلِيمٗا

وَعَادٗا وَثَمُودَاْ وَأَصۡحَٰبَ ٱلرَّسِّ وَقُرُونَۢا بَيۡنَ ذَٰلِكَ كَثِيرٗا

وَكُلّٗا ضَرَبۡنَا لَهُ ٱلۡأَمۡثَٰلَۖ وَكُلّٗا تَبَّرۡنَا تَتۡبِيرٗا

Q215أرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وأنزلنا من السماء ماء طهورا ولنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا أنعاما وأناسي كثيرامستبعد من الرباعيات

سبب القرار: أرسل وأنزل فعلان، ولنحيي ونسقيه غرضان للماء المنزل في الفعل الثاني؛ ضمهما يسوي الفعل بغاياته الداخلية.

السبب الرئيس: خلط مستويات التركيب أو تفكيك متعلقاته · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: الفرقان · 48، الفرقان · 49

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَهُوَ ٱلَّذِيٓ أَرۡسَلَ ٱلرِّيَٰحَ بُشۡرَۢا بَيۡنَ يَدَيۡ رَحۡمَتِهِۦۚ وَأَنزَلۡنَا مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءٗ طَهُورٗا

لِّنُحۡـِۧيَ بِهِۦ بَلۡدَةٗ مَّيۡتٗا وَنُسۡقِيَهُۥ مِمَّا خَلَقۡنَآ أَنۡعَٰمٗا وَأَنَاسِيَّ كَثِيرٗا

Q216عذب وفرات وملح وأجاجمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: هذا عذب فرات وصفان للبحر الأول، وهذا ملح أجاج وصفان للثاني؛ ليست أربعة أصناف ولا أربعة أخبار تحت مبتدأ واحد.

السبب الرئيس: جمع ثنائيتين تحت إطارين مختلفين · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: الفرقان · 53

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

۞وَهُوَ ٱلَّذِي مَرَجَ ٱلۡبَحۡرَيۡنِ هَٰذَا عَذۡبٞ فُرَاتٞ وَهَٰذَا مِلۡحٌ أُجَاجٞ وَجَعَلَ بَيۡنَهُمَا بَرۡزَخٗا وَحِجۡرٗا مَّحۡجُورٗا

Q217أخاف أن يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني ولهم علي ذنب فأخاف أن يقتلونمعلّق للمراجعة

سبب القرار: تتوسط جمل المخاوف دعوة فأرسل إلى هارون، ويضم العنصر الأخير الذنب وخوف القتل؛ تحديد أربع وحدات مستقلة يحتاج حسمًا.

السبب الرئيس: حدود المجموعة تحتاج حسمًا · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: الشعراء · 12، الشعراء · 13، الشعراء · 14

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

قَالَ رَبِّ إِنِّيٓ أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ

وَيَضِيقُ صَدۡرِي وَلَا يَنطَلِقُ لِسَانِي فَأَرۡسِلۡ إِلَىٰ هَٰرُونَ

وَلَهُمۡ عَلَيَّ ذَنۢبٞ فَأَخَافُ أَن يَقۡتُلُونِ

Q218جنات وعيون وكنوز ومقام كريممقبول

سبب القرار: أربعة أسماء متعاطفة تحت من بعد أخرجناهم: جنات وعيون وكنوز ومقام كريم.

السبب الرئيس: تعداد اسمي مكتمل · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: الشعراء · 57، الشعراء · 58

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

Q220فاتقوا الله وأطيعون فاتقوا الله وأطيعونمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: فاتقوا الله وأطيعون ثنائية تتكرر بالنص مرتين؛ أربعة ورودات ليست أربعة عناصر مختلفة في تركيب واحد.

السبب الرئيس: تكرار أو بيان لا ينشئ عنصرا مستقلا · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: الشعراء · 108، الشعراء · 110

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَمَآ أَسۡـَٔلُكُمۡ عَلَيۡهِ مِنۡ أَجۡرٍۖ إِنۡ أَجۡرِيَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ

Q221بأنعام وبنين وجنات وعيونمقبول

سبب القرار: أربعة أسماء متعاطفة تحت أمدكم: أنعام وبنين وجنات وعيون، ثم يبدأ التحذير من العذاب.

السبب الرئيس: تعداد اسمي مكتمل · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: الشعراء · 133، الشعراء · 134

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَٱتَّقُواْ ٱلَّذِيٓ أَمَدَّكُم بِمَا تَعۡلَمُونَ

إِنِّيٓ أَخَافُ عَلَيۡكُمۡ عَذَابَ يَوۡمٍ عَظِيمٖ

Q222جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيممقبول

سبب القرار: أربعة أسماء متعاطفة بعد في: جنات وعيون وزروع ونخل؛ تنحتون جملة فعلية جديدة وليست اسما خامسا في قائمة الأماكن والنبات.

السبب الرئيس: تعداد اسمي مكتمل · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: الشعراء · 147، الشعراء · 148

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَتَنۡحِتُونَ مِنَ ٱلۡجِبَالِ بُيُوتٗا فَٰرِهِينَ

Q223إنما أنت من المسحرين وما أنت إلا بشر مثلنا وإن نظنك لمن الكاذبين فأسقط علينا كسفا من السماءمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: ثلاث دعاوى عن الرسول يعقبها طلب إسقاط الكسف بالفاء؛ ليست أربعة أوصاف أو أربعة طلبات من النوع نفسه.

السبب الرئيس: جمع وظائف مختلفة لا تنتظم في تعداد واحد · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: الشعراء · 185، الشعراء · 186، الشعراء · 187

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

قَالُوٓاْ إِنَّمَآ أَنتَ مِنَ ٱلۡمُسَحَّرِينَ

وَمَآ أَنتَ إِلَّا بَشَرٞ مِّثۡلُنَا وَإِن نَّظُنُّكَ لَمِنَ ٱلۡكَٰذِبِينَ

فَأَسۡقِطۡ عَلَيۡنَا كِسَفٗا مِّنَ ٱلسَّمَآءِ إِن كُنتَ مِنَ ٱلصَّـٰدِقِينَ

Q224وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون وإنهم عن السمع لمعزولونمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: ثلاثة أخبار منفية تبدأ بما، ثم إنهم عن السمع لمعزولون تعليل مستأنف؛ لا نفي رابع متعاطف.

السبب الرئيس: جمع وظائف مختلفة لا تنتظم في تعداد واحد · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: الشعراء · 210، الشعراء · 211، الشعراء · 212

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

Q226آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموامقبول

سبب القرار: أربعة أفعال في صلة الذين بعد إلا: آمنوا وعملوا وذكروا وانتصروا؛ التعقيب وسيعلم يغير الفاعل والموضوع.

السبب الرئيس: تعداد اسمي مكتمل · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: الشعراء · 227

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّـٰلِحَٰتِ وَذَكَرُواْ ٱللَّهَ كَثِيرٗا وَٱنتَصَرُواْ مِنۢ بَعۡدِ مَا ظُلِمُواْۗ وَسَيَعۡلَمُ ٱلَّذِينَ ظَلَمُوٓاْ أَيَّ مُنقَلَبٖ يَنقَلِبُونَ

Q227اذهب بكتابي هذا فألقه إليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعونمقبول

سبب القرار: أربعة أوامر متعاطفة للهدهد في قول واحد: اذهب فألقه ثم تول فانظر؛ يبدأ بعدها قول الملكة.

السبب الرئيس: أربعة توجيهات في وحدة مكتملة · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: النمل · 28

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

ٱذۡهَب بِّكِتَٰبِي هَٰذَا فَأَلۡقِهۡ إِلَيۡهِمۡ ثُمَّ تَوَلَّ عَنۡهُمۡ فَٱنظُرۡ مَاذَا يَرۡجِعُونَ

قَالَتۡ يَـٰٓأَيُّهَا ٱلۡمَلَؤُاْ إِنِّيٓ أُلۡقِيَ إِلَيَّ كِتَٰبٞ كَرِيمٌ

Q228جعل الأرض قرارا وجعل خلالها أنهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزامقبول

سبب القرار: أربع صلات متعاطفة تبدأ بجعل تحت أمن؛ يأتي بعدها سؤال أإله مع الله الذي يغلق الوحدة.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: النمل · 61

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

أَمَّن جَعَلَ ٱلۡأَرۡضَ قَرَارٗا وَجَعَلَ خِلَٰلَهَآ أَنۡهَٰرٗا وَجَعَلَ لَهَا رَوَٰسِيَ وَجَعَلَ بَيۡنَ ٱلۡبَحۡرَيۡنِ حَاجِزًاۗ أَءِلَٰهٞ مَّعَ ٱللَّهِۚ بَلۡ أَكۡثَرُهُمۡ لَا يَعۡلَمُونَ

Q229سيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرونمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: سيروا وانظروا داخل مقول قل للجماعة، ولا تحزن ولا تكن خطاب للنبي خارج المقول؛ ثنائيتان مختلفتا المستوى.

السبب الرئيس: جمع ثنائيتين تحت إطارين مختلفين · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: النمل · 69، النمل · 70

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

قُلۡ سِيرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَٱنظُرُواْ كَيۡفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلۡمُجۡرِمِينَ

وَلَا تَحۡزَنۡ عَلَيۡهِمۡ وَلَا تَكُن فِي ضَيۡقٖ مِّمَّا يَمۡكُرُونَ

Q230لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء وما أنت بهادي العمي عن ضلالتهم وإن تسمع إلا من يؤمن بآياتنامستبعد من الرباعيات

سبب القرار: ثلاثة أخبار منفية عن الموتى والصم والعمي، ثم إن تسمع إلا من يؤمن قصر مستأنف يحدد المستجيبين؛ لا نفي رابع متعاطف.

السبب الرئيس: جمع وظائف مختلفة لا تنتظم في تعداد واحد · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: النمل · 80، النمل · 81، الروم · 52، الروم · 53

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

إِنَّكَ لَا تُسۡمِعُ ٱلۡمَوۡتَىٰ وَلَا تُسۡمِعُ ٱلصُّمَّ ٱلدُّعَآءَ إِذَا وَلَّوۡاْ مُدۡبِرِينَ

وَمَآ أَنتَ بِهَٰدِي ٱلۡعُمۡيِ عَن ضَلَٰلَتِهِمۡۖ إِن تُسۡمِعُ إِلَّا مَن يُؤۡمِنُ بِـَٔايَٰتِنَا فَهُم مُّسۡلِمُونَ

فَإِنَّكَ لَا تُسۡمِعُ ٱلۡمَوۡتَىٰ وَلَا تُسۡمِعُ ٱلصُّمَّ ٱلدُّعَآءَ إِذَا وَلَّوۡاْ مُدۡبِرِينَ

وَمَآ أَنتَ بِهَٰدِ ٱلۡعُمۡيِ عَن ضَلَٰلَتِهِمۡۖ إِن تُسۡمِعُ إِلَّا مَن يُؤۡمِنُ بِـَٔايَٰتِنَا فَهُم مُّسۡلِمُونَ

Q231أرضعيه فإذا خفت عليه فألقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزنيمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: أرضعيه أمر أول، ثم يبدأ شرط فإذا خفت وفيه فألقيه والنهيان؛ ليست الأوامر الأربعة في مستوى شرطي واحد.

السبب الرئيس: ضم أوامر أو بدائل من شروط مختلفة · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

الشواهد الأصلية: القصص · 7

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَأَوۡحَيۡنَآ إِلَىٰٓ أُمِّ مُوسَىٰٓ أَنۡ أَرۡضِعِيهِۖ فَإِذَا خِفۡتِ عَلَيۡهِ فَأَلۡقِيهِ فِي ٱلۡيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحۡزَنِيٓۖ إِنَّا رَآدُّوهُ إِلَيۡكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ ٱلۡمُرۡسَلِينَ

Q232سنشد عضدك بأخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون إليكما وأنتما ومن اتبعكما الغالبونمعلّق للمراجعة

سبب القرار: ثلاث جمل متصلة من سنشد إلى فلا يصلون، ثم أنتما ومن اتبعكما الغالبون بلا عطف؛ تعلق بآياتنا وحدود الرابعة تحتاج حسمًا.

السبب الرئيس: تعلق الأعضاء أو مستواها يحتاج حسمًا · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: القصص · 35

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجۡعَلُ لَكُمَا سُلۡطَٰنٗا فَلَا يَصِلُونَ إِلَيۡكُمَا بِـَٔايَٰتِنَآۚ أَنتُمَا وَمَنِ ٱتَّبَعَكُمَا ٱلۡغَٰلِبُونَ

Q233وما كنت بجانب الغربي وما كنت من الشاهدين وما كنت ثاويا في أهل مدين وما كنت بجانب الطورمقبول

سبب القرار: أربع وحدات نفي متوازية تتكرر بصيغة وما كنت؛ الاستدراكات تشرحها ولا تضيف نفيا خامسا من الإطار نفسه.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: القصص · 44، القصص · 45، القصص · 46

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ ٱلۡغَرۡبِيِّ إِذۡ قَضَيۡنَآ إِلَىٰ مُوسَى ٱلۡأَمۡرَ وَمَا كُنتَ مِنَ ٱلشَّـٰهِدِينَ

وَلَٰكِنَّآ أَنشَأۡنَا قُرُونٗا فَتَطَاوَلَ عَلَيۡهِمُ ٱلۡعُمُرُۚ وَمَا كُنتَ ثَاوِيٗا فِيٓ أَهۡلِ مَدۡيَنَ تَتۡلُواْ عَلَيۡهِمۡ ءَايَٰتِنَا وَلَٰكِنَّا كُنَّا مُرۡسِلِينَ

وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ ٱلطُّورِ إِذۡ نَادَيۡنَا وَلَٰكِن رَّحۡمَةٗ مِّن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوۡمٗا مَّآ أَتَىٰهُم مِّن نَّذِيرٖ مِّن قَبۡلِكَ لَعَلَّهُمۡ يَتَذَكَّرُونَ

Q234لنا أعمالنا ولكم أعمالكم وسلام عليكم ولا نبتغي الجاهلينمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: لنا أعمالنا ولكم أعمالكم ثنائية، ثم سلام عليكم تحية، ولا نبتغي تعليل للموقف؛ ليست أربعة أعضاء متعاطفة.

السبب الرئيس: جمع وظائف مختلفة لا تنتظم في تعداد واحد · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: القصص · 55

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَإِذَا سَمِعُواْ ٱللَّغۡوَ أَعۡرَضُواْ عَنۡهُ وَقَالُواْ لَنَآ أَعۡمَٰلُنَا وَلَكُمۡ أَعۡمَٰلُكُمۡ سَلَٰمٌ عَلَيۡكُمۡ لَا نَبۡتَغِي ٱلۡجَٰهِلِينَ

Q235لا إله إلا هو وله الحمد في الأولى والآخرة وله الحكم وإليه ترجعونمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: تبدأ الآية وهو الله قبل الجمل المختارة؛ اختيار التوحيد والحمد والحكم والرجوع يحذف افتتاح الخبر ولا يحدد أربعة متعاطفات مستقلة.

السبب الرئيس: انتقاء أربعة مع إسقاط وحدات من السياق · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: القصص · 70

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَهُوَ ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۖ لَهُ ٱلۡحَمۡدُ فِي ٱلۡأُولَىٰ وَٱلۡأٓخِرَةِۖ وَلَهُ ٱلۡحُكۡمُ وَإِلَيۡهِ تُرۡجَعُونَ

Q236وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا وأحسن كما أحسن الله إليك ولا تبغ الفساد في الأرضمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: يسبق الأوامر الأربعة لا تفرح في قول قوم قارون نفسه؛ مجموع التوجيهات خمسة فلا تقتطع آية 77 وحدها.

السبب الرئيس: جزء من تعداد أو سياق متصل أطول · التصنيف السابق: ضمن سياق أطول سابقًا

الشواهد الأصلية: القصص · 77

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

۞إِنَّ قَٰرُونَ كَانَ مِن قَوۡمِ مُوسَىٰ فَبَغَىٰ عَلَيۡهِمۡۖ وَءَاتَيۡنَٰهُ مِنَ ٱلۡكُنُوزِ مَآ إِنَّ مَفَاتِحَهُۥ لَتَنُوٓأُ بِٱلۡعُصۡبَةِ أُوْلِي ٱلۡقُوَّةِ إِذۡ قَالَ لَهُۥ قَوۡمُهُۥ لَا تَفۡرَحۡۖ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلۡفَرِحِينَ

وَٱبۡتَغِ فِيمَآ ءَاتَىٰكَ ٱللَّهُ ٱلدَّارَ ٱلۡأٓخِرَةَۖ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ ٱلدُّنۡيَاۖ وَأَحۡسِن كَمَآ أَحۡسَنَ ٱللَّهُ إِلَيۡكَۖ وَلَا تَبۡغِ ٱلۡفَسَادَ فِي ٱلۡأَرۡضِۖ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلۡمُفۡسِدِينَ

Q238لا إله إلا هو وكل شيء هالك إلا وجهه وله الحكم وإليه ترجعونمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: التوحيد والهلاك والحكم والرجوع جمل تقريرية متتابعة لا يعطف بعضها على بعض كقائمة رباعية واحدة.

السبب الرئيس: جمع وظائف مختلفة لا تنتظم في تعداد واحد · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: القصص · 88

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَلَا تَدۡعُ مَعَ ٱللَّهِ إِلَٰهًا ءَاخَرَۘ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۚ كُلُّ شَيۡءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجۡهَهُۥۚ لَهُ ٱلۡحُكۡمُ وَإِلَيۡهِ تُرۡجَعُونَ

Q239يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا ومأواكم النار وما لكم من ناصرينمقبول

سبب القرار: أربع جمل متعاطفة تحت يوم القيامة: يكفر ويلعن ومأواكم النار وما لكم من ناصرين؛ يجمعها إطار زمني وموضوع واحد.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: العنكبوت · 25

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَقَالَ إِنَّمَا ٱتَّخَذۡتُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ أَوۡثَٰنٗا مَّوَدَّةَ بَيۡنِكُمۡ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَاۖ ثُمَّ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ يَكۡفُرُ بَعۡضُكُم بِبَعۡضٖ وَيَلۡعَنُ بَعۡضُكُم بَعۡضٗا وَمَأۡوَىٰكُمُ ٱلنَّارُ وَمَا لَكُم مِّن نَّـٰصِرِينَ

Q240وهبنا له إسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب وآتيناه أجره في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحينمقبول

سبب القرار: أربعة أخبار متعاطفة عن إبراهيم: الهبة، وجعل النبوة والكتاب في ذريته، وإيتاء الأجر، والمنزلة الأخروية؛ النبوة والكتاب داخل الخبر الثاني.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: العنكبوت · 27

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَوَهَبۡنَا لَهُۥٓ إِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَ وَجَعَلۡنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ ٱلنُّبُوَّةَ وَٱلۡكِتَٰبَ وَءَاتَيۡنَٰهُ أَجۡرَهُۥ فِي ٱلدُّنۡيَاۖ وَإِنَّهُۥ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ لَمِنَ ٱلصَّـٰلِحِينَ

Q241من أرسلنا عليه حاصبا ومنهم من أخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الأرض ومنهم من أغرقنامقبول

سبب القرار: أربع فئات صريحة يفتتح كل منها فمنهم أو ومنهم، في تفصيل أخذ الأقوام بذنوبهم.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: العنكبوت · 40

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

فَكُلًّا أَخَذۡنَا بِذَنۢبِهِۦۖ فَمِنۡهُم مَّنۡ أَرۡسَلۡنَا عَلَيۡهِ حَاصِبٗا وَمِنۡهُم مَّنۡ أَخَذَتۡهُ ٱلصَّيۡحَةُ وَمِنۡهُم مَّنۡ خَسَفۡنَا بِهِ ٱلۡأَرۡضَ وَمِنۡهُم مَّنۡ أَغۡرَقۡنَاۚ وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيَظۡلِمَهُمۡ وَلَٰكِن كَانُوٓاْ أَنفُسَهُمۡ يَظۡلِمُونَ

Q242اتل ما أوحي إليك من الكتاب وأقم الصلاة ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن وقولوا آمنا بالذي أنزل إلينا وأنزل إليكممقبول

سبب القرار: أربعة أوامر خارجية متعاطفة: اتل وأقم ولا تجادلوا وقولوا؛ تغير الخطاب إلى الجمع لا يخل بالمستوى، ومضمون قولوا عضو داخلي.

السبب الرئيس: أربعة توجيهات في وحدة مكتملة · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: العنكبوت · 45، العنكبوت · 46

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

ٱتۡلُ مَآ أُوحِيَ إِلَيۡكَ مِنَ ٱلۡكِتَٰبِ وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَۖ إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ تَنۡهَىٰ عَنِ ٱلۡفَحۡشَآءِ وَٱلۡمُنكَرِۗ وَلَذِكۡرُ ٱللَّهِ أَكۡبَرُۗ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ مَا تَصۡنَعُونَ

۞وَلَا تُجَٰدِلُوٓاْ أَهۡلَ ٱلۡكِتَٰبِ إِلَّا بِٱلَّتِي هِيَ أَحۡسَنُ إِلَّا ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنۡهُمۡۖ وَقُولُوٓاْ ءَامَنَّا بِٱلَّذِيٓ أُنزِلَ إِلَيۡنَا وَأُنزِلَ إِلَيۡكُمۡ وَإِلَٰهُنَا وَإِلَٰهُكُمۡ وَٰحِدٞ وَنَحۡنُ لَهُۥ مُسۡلِمُونَ

Q243آمنوا وعملوا الصالحات وصبروا وعلى ربهم يتوكلونمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: آمنوا وعملوا صلة الموصول الأول ويتلوها الجزاء، وصبروا ويتوكلون في وصف لاحق للعاملين؛ وصل الزوجين يتجاوز جمل الجزاء وحدود الموصولين.

السبب الرئيس: جمع ثنائيتين تحت إطارين مختلفين · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: العنكبوت · 58، العنكبوت · 59

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّـٰلِحَٰتِ لَنُبَوِّئَنَّهُم مِّنَ ٱلۡجَنَّةِ غُرَفٗا تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَاۚ نِعۡمَ أَجۡرُ ٱلۡعَٰمِلِينَ

ٱلَّذِينَ صَبَرُواْ وَعَلَىٰ رَبِّهِمۡ يَتَوَكَّلُونَ

Q244السماوات والأرض والشمس والقمرمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: السماوات والأرض مفعولا خلق، والشمس والقمر مفعولا سخر؛ ثنائيتان تحت فعلين مختلفين، مثل المثال المصحح في 30:22.

السبب الرئيس: جمع ثنائيتين تحت إطارين مختلفين · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: العنكبوت · 61

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَلَئِن سَأَلۡتَهُم مَّنۡ خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ وَسَخَّرَ ٱلشَّمۡسَ وَٱلۡقَمَرَ لَيَقُولُنَّ ٱللَّهُۖ فَأَنَّىٰ يُؤۡفَكُونَ

Q245حين تمسون وحين تصبحون وعشيا وحين تظهرونمقبول

سبب القرار: أربعة ظروف للتسبيح: حين تمسون وحين تصبحون وعشيا وحين تظهرون؛ جملة الحمد تتوسطها ولا تقدم ظرفا خامسا.

السبب الرئيس: تعداد اسمي مكتمل · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: الروم · 17، الروم · 18

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

فَسُبۡحَٰنَ ٱللَّهِ حِينَ تُمۡسُونَ وَحِينَ تُصۡبِحُونَ

وَلَهُ ٱلۡحَمۡدُ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَعَشِيّٗا وَحِينَ تُظۡهِرُونَ

Q246يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحيي الأرض بعد موتها وكذلك تخرجونمقبول

سبب القرار: أربع جمل متعاطفة عن الإخراج والإحياء والبعث؛ الثلاث الأولى تستدل والرابعة تطبق التشبيه، والعد للجمل لا لأفعال ذات فاعل واحد.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: الروم · 19

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

يُخۡرِجُ ٱلۡحَيَّ مِنَ ٱلۡمَيِّتِ وَيُخۡرِجُ ٱلۡمَيِّتَ مِنَ ٱلۡحَيِّ وَيُحۡيِ ٱلۡأَرۡضَ بَعۡدَ مَوۡتِهَاۚ وَكَذَٰلِكَ تُخۡرَجُونَ

Q248فأقم وجهك للدين حنيفا واتقوه وأقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركينمقبول

سبب القرار: أربعة أوامر ونواه خارجية: أقم واتقوه وأقيموا ولا تكونوا؛ ما بينهما بيان للدين والفطرة، ولا يضيف أمرا خامسا.

السبب الرئيس: أربعة توجيهات في وحدة مكتملة · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: الروم · 30، الروم · 31

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

فَأَقِمۡ وَجۡهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفٗاۚ فِطۡرَتَ ٱللَّهِ ٱلَّتِي فَطَرَ ٱلنَّاسَ عَلَيۡهَاۚ لَا تَبۡدِيلَ لِخَلۡقِ ٱللَّهِۚ ذَٰلِكَ ٱلدِّينُ ٱلۡقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعۡلَمُونَ

۞مُنِيبِينَ إِلَيۡهِ وَٱتَّقُوهُ وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَلَا تَكُونُواْ مِنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ

مِنَ ٱلَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمۡ وَكَانُواْ شِيَعٗاۖ كُلُّ حِزۡبِۭ بِمَا لَدَيۡهِمۡ فَرِحُونَ

Q249خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكممقبول

سبب القرار: أربعة أفعال متعاطفة في صلة الذي: خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم؛ السؤال التالي يغلق التعداد.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: الروم · 40

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

ٱللَّهُ ٱلَّذِي خَلَقَكُمۡ ثُمَّ رَزَقَكُمۡ ثُمَّ يُمِيتُكُمۡ ثُمَّ يُحۡيِيكُمۡۖ هَلۡ مِن شُرَكَآئِكُم مَّن يَفۡعَلُ مِن ذَٰلِكُم مِّن شَيۡءٖۚ سُبۡحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ عَمَّا يُشۡرِكُونَ

Q250وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بأمره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرونمعلّق للمراجعة

سبب القرار: ثلاثة أغراض بلام التعليل ثم ولعلكم تشكرون، وتسبقها مبشرات؛ استقلال الأربعة أغراضا متساوية عن الحال السابقة يحتاج حسمًا.

السبب الرئيس: تعلق الأعضاء أو مستواها يحتاج حسمًا · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: الروم · 46

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَمِنۡ ءَايَٰتِهِۦٓ أَن يُرۡسِلَ ٱلرِّيَاحَ مُبَشِّرَٰتٖ وَلِيُذِيقَكُم مِّن رَّحۡمَتِهِۦ وَلِتَجۡرِيَ ٱلۡفُلۡكُ بِأَمۡرِهِۦ وَلِتَبۡتَغُواْ مِن فَضۡلِهِۦ وَلَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ

Q251يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفامستبعد من الرباعيات

سبب القرار: بعد يرسل وتثير ويبسط ويجعل يتصل فترى الودق، ثم إصابة المطر والاستبشار؛ الأربعة ليست كامل التسلسل.

السبب الرئيس: جزء من تعداد أو سياق متصل أطول · التصنيف السابق: ضمن سياق أطول سابقًا

الشواهد الأصلية: الروم · 48

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

ٱللَّهُ ٱلَّذِي يُرۡسِلُ ٱلرِّيَٰحَ فَتُثِيرُ سَحَابٗا فَيَبۡسُطُهُۥ فِي ٱلسَّمَآءِ كَيۡفَ يَشَآءُ وَيَجۡعَلُهُۥ كِسَفٗا فَتَرَى ٱلۡوَدۡقَ يَخۡرُجُ مِنۡ خِلَٰلِهِۦۖ فَإِذَآ أَصَابَ بِهِۦ مَن يَشَآءُ مِنۡ عِبَادِهِۦٓ إِذَا هُمۡ يَسۡتَبۡشِرُونَ

Q252ضعف وقوة وضعفا وشيبةمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: ثلاث مراحل تحت خلق ثم جعل ثم جعل، والضعف والشيبة وصفان داخل الثالثة؛ ليسا مرحلتين مستقلتين.

السبب الرئيس: خلط مستويات التركيب أو تفكيك متعلقاته · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: الروم · 54

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

۞ٱللَّهُ ٱلَّذِي خَلَقَكُم مِّن ضَعۡفٖ ثُمَّ جَعَلَ مِنۢ بَعۡدِ ضَعۡفٖ قُوَّةٗ ثُمَّ جَعَلَ مِنۢ بَعۡدِ قُوَّةٖ ضَعۡفٗا وَشَيۡبَةٗۚ يَخۡلُقُ مَا يَشَآءُۚ وَهُوَ ٱلۡعَلِيمُ ٱلۡقَدِيرُ

Q253أقم الصلاة وأمر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على ما أصابكمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: تتصل الأوامر في 18 و19 بلا تصعر ولا تمش واقصد واغضض؛ نداء يا بني يبدأ مجموعة أطول من أربعة.

السبب الرئيس: جزء من تعداد أو سياق متصل أطول · التصنيف السابق: ضمن سياق أطول سابقًا

الشواهد الأصلية: لقمان · 17

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

يَٰبُنَيَّ أَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ وَأۡمُرۡ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَٱنۡهَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِ وَٱصۡبِرۡ عَلَىٰ مَآ أَصَابَكَۖ إِنَّ ذَٰلِكَ مِنۡ عَزۡمِ ٱلۡأُمُورِ

وَلَا تُصَعِّرۡ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمۡشِ فِي ٱلۡأَرۡضِ مَرَحًاۖ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخۡتَالٖ فَخُورٖ

وَٱقۡصِدۡ فِي مَشۡيِكَ وَٱغۡضُضۡ مِن صَوۡتِكَۚ إِنَّ أَنكَرَ ٱلۡأَصۡوَٰتِ لَصَوۡتُ ٱلۡحَمِيرِ

Q254ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحا واقصد في مشيك واغضض من صوتكمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: الأوامر الأربعة استمرار لأقم وأمر وانه واصبر في 17؛ تقسيمها إلى عبادات وآداب تحليل موضوعي لا حد نصي للتعداد.

السبب الرئيس: جزء من تعداد أو سياق متصل أطول · التصنيف السابق: ضمن سياق أطول سابقًا

الشواهد الأصلية: لقمان · 18، لقمان · 19

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

يَٰبُنَيَّ أَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ وَأۡمُرۡ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَٱنۡهَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِ وَٱصۡبِرۡ عَلَىٰ مَآ أَصَابَكَۖ إِنَّ ذَٰلِكَ مِنۡ عَزۡمِ ٱلۡأُمُورِ

وَلَا تُصَعِّرۡ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمۡشِ فِي ٱلۡأَرۡضِ مَرَحًاۖ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخۡتَالٖ فَخُورٖ

وَٱقۡصِدۡ فِي مَشۡيِكَ وَٱغۡضُضۡ مِن صَوۡتِكَۚ إِنَّ أَنكَرَ ٱلۡأَصۡوَٰتِ لَصَوۡتُ ٱلۡحَمِيرِ

Q255اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرورمقبول

سبب القرار: أربعة توجيهات بعد نداء الناس: اتقوا واخشوا وفلا تغرنكم ولا يغرنكم؛ الجمل الوسطى تصف اليوم وتقرر صدق الوعد.

السبب الرئيس: أربعة توجيهات في وحدة مكتملة · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: لقمان · 33

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمۡ وَٱخۡشَوۡاْ يَوۡمٗا لَّا يَجۡزِي وَالِدٌ عَن وَلَدِهِۦ وَلَا مَوۡلُودٌ هُوَ جَازٍ عَن وَالِدِهِۦ شَيۡـًٔاۚ إِنَّ وَعۡدَ ٱللَّهِ حَقّٞۖ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُم بِٱللَّهِ ٱلۡغَرُورُ

Q256اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين واتبع ما يوحى إليك من ربك وتوكل على اللهمقبول

سبب القرار: أربعة توجيهات متعاطفة تحت نداء النبي في افتتاح السورة: اتق ولا تطع واتبع وتوكل؛ ينتقل النص بعدها إلى تقرير آخر.

السبب الرئيس: أربعة توجيهات في وحدة مكتملة · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: الأحزاب · 1، الأحزاب · 2، الأحزاب · 3

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ ٱتَّقِ ٱللَّهَ وَلَا تُطِعِ ٱلۡكَٰفِرِينَ وَٱلۡمُنَٰفِقِينَۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمٗا

وَٱتَّبِعۡ مَا يُوحَىٰٓ إِلَيۡكَ مِن رَّبِّكَۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِيرٗا

وَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱللَّهِۚ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ وَكِيلٗا

مَّا جَعَلَ ٱللَّهُ لِرَجُلٖ مِّن قَلۡبَيۡنِ فِي جَوۡفِهِۦۚ وَمَا جَعَلَ أَزۡوَٰجَكُمُ ٱلَّـٰٓـِٔي تُظَٰهِرُونَ مِنۡهُنَّ أُمَّهَٰتِكُمۡۚ وَمَا جَعَلَ أَدۡعِيَآءَكُمۡ أَبۡنَآءَكُمۡۚ ذَٰلِكُمۡ قَوۡلُكُم بِأَفۡوَٰهِكُمۡۖ وَٱللَّهُ يَقُولُ ٱلۡحَقَّ وَهُوَ يَهۡدِي ٱلسَّبِيلَ

Q257نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريممستبعد من الرباعيات

سبب القرار: تسبق أسماء الأنبياء الأربعة ومنك تحت أخذ الميثاق؛ المخصوصون بالذكر خمسة، فلا يحذف المخاطب من العد.

السبب الرئيس: جزء من تعداد أو سياق متصل أطول · التصنيف السابق: ضمن سياق أطول سابقًا

الشواهد الأصلية: الأحزاب · 7

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَإِذۡ أَخَذۡنَا مِنَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ مِيثَٰقَهُمۡ وَمِنكَ وَمِن نُّوحٖ وَإِبۡرَٰهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَى ٱبۡنِ مَرۡيَمَۖ وَأَخَذۡنَا مِنۡهُم مِّيثَٰقًا غَلِيظٗا

Q258جاءوكم من فوقكم ومن أسفل منكم وزاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونامستبعد من الرباعيات

سبب القرار: جاءوكم تحت إذ الأولى، ثم زاغت وبلغت وتظنون تحت إذ الثانية؛ ضم جملة من إطار إلى ثلاث في إطار آخر لا يثبت أربعة متساوية.

السبب الرئيس: خلط مستويات التركيب أو تفكيك متعلقاته · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: الأحزاب · 10

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

إِذۡ جَآءُوكُم مِّن فَوۡقِكُمۡ وَمِنۡ أَسۡفَلَ مِنكُمۡ وَإِذۡ زَاغَتِ ٱلۡأَبۡصَٰرُ وَبَلَغَتِ ٱلۡقُلُوبُ ٱلۡحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِٱللَّهِ ٱلظُّنُونَا۠

Q259أرضهم وديارهم وأموالهم وأرضا لم تطئوهامقبول

سبب القرار: أربعة مفعولات متعاطفة لأورثكم: أرضهم وديارهم وأموالهم وأرضا لم تطئوها.

السبب الرئيس: تعداد اسمي مكتمل · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: الأحزاب · 27

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَأَوۡرَثَكُمۡ أَرۡضَهُمۡ وَدِيَٰرَهُمۡ وَأَمۡوَٰلَهُمۡ وَأَرۡضٗا لَّمۡ تَطَـُٔوهَاۚ وَكَانَ ٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٗا

Q260وبشر المؤمنين ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع أذاهم وتوكل على اللهمقبول

سبب القرار: أربعة أوامر خارجية متعاطفة: بشر ولا تطع ودع وتوكل؛ ما قبلها أوصاف الرسالة وما بعدها خطاب جديد للمؤمنين.

السبب الرئيس: أربعة توجيهات في وحدة مكتملة · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: الأحزاب · 47، الأحزاب · 48

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ إِنَّآ أَرۡسَلۡنَٰكَ شَٰهِدٗا وَمُبَشِّرٗا وَنَذِيرٗا

وَدَاعِيًا إِلَى ٱللَّهِ بِإِذۡنِهِۦ وَسِرَاجٗا مُّنِيرٗا

وَبَشِّرِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ بِأَنَّ لَهُم مِّنَ ٱللَّهِ فَضۡلٗا كَبِيرٗا

وَلَا تُطِعِ ٱلۡكَٰفِرِينَ وَٱلۡمُنَٰفِقِينَ وَدَعۡ أَذَىٰهُمۡ وَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱللَّهِۚ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ وَكِيلٗا

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا نَكَحۡتُمُ ٱلۡمُؤۡمِنَٰتِ ثُمَّ طَلَّقۡتُمُوهُنَّ مِن قَبۡلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمۡ عَلَيۡهِنَّ مِنۡ عِدَّةٖ تَعۡتَدُّونَهَاۖ فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحٗا جَمِيلٗا

Q261بنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتكمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: بنات العم والعمات والخال والخالات وسط قائمة أحللنا التي تبدأ بالأزواج وملك اليمين وتلحقها امرأة مؤمنة؛ الاشتراك في القرابة لا يجعل الأربعة كامل القائمة.

السبب الرئيس: جزء من تعداد أو سياق متصل أطول · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: الأحزاب · 50

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ إِنَّآ أَحۡلَلۡنَا لَكَ أَزۡوَٰجَكَ ٱلَّـٰتِيٓ ءَاتَيۡتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتۡ يَمِينُكَ مِمَّآ أَفَآءَ ٱللَّهُ عَلَيۡكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّـٰتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَٰلَٰتِكَ ٱلَّـٰتِي هَاجَرۡنَ مَعَكَ وَٱمۡرَأَةٗ مُّؤۡمِنَةً إِن وَهَبَتۡ نَفۡسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنۡ أَرَادَ ٱلنَّبِيُّ أَن يَسۡتَنكِحَهَا خَالِصَةٗ لَّكَ مِن دُونِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَۗ قَدۡ عَلِمۡنَا مَا فَرَضۡنَا عَلَيۡهِمۡ فِيٓ أَزۡوَٰجِهِمۡ وَمَا مَلَكَتۡ أَيۡمَٰنُهُمۡ لِكَيۡلَا يَكُونَ عَلَيۡكَ حَرَجٞۗ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورٗا رَّحِيمٗا

Q262المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركاتمقبول

سبب القرار: أربعة مفعولات متعاطفة لفعل التعذيب في الموضعين؛ المؤمنون والمؤمنات في 33:73 متعلقان بفعل آخر هو يتوب فلا يدخلان هذه القائمة.

السبب الرئيس: تعداد اسمي مكتمل · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: الأحزاب · 73، الفتح · 6

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

لِّيُعَذِّبَ ٱللَّهُ ٱلۡمُنَٰفِقِينَ وَٱلۡمُنَٰفِقَٰتِ وَٱلۡمُشۡرِكِينَ وَٱلۡمُشۡرِكَٰتِ وَيَتُوبَ ٱللَّهُ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِينَ وَٱلۡمُؤۡمِنَٰتِۗ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورٗا رَّحِيمَۢا

وَيُعَذِّبَ ٱلۡمُنَٰفِقِينَ وَٱلۡمُنَٰفِقَٰتِ وَٱلۡمُشۡرِكِينَ وَٱلۡمُشۡرِكَٰتِ ٱلظَّآنِّينَ بِٱللَّهِ ظَنَّ ٱلسَّوۡءِۚ عَلَيۡهِمۡ دَآئِرَةُ ٱلسَّوۡءِۖ وَغَضِبَ ٱللَّهُ عَلَيۡهِمۡ وَلَعَنَهُمۡ وَأَعَدَّ لَهُمۡ جَهَنَّمَۖ وَسَآءَتۡ مَصِيرٗا

Q263ما يلج في الأرض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيهامقبول

سبب القرار: أربعة موصولات متعاطفة مفعولا ليعلم: ما يلج وما يخرج وما ينزل وما يعرج؛ الصيغة محفوظة في موضعين.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: سبإ · 2، الحديد · 4

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

يَعۡلَمُ مَا يَلِجُ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَمَا يَخۡرُجُ مِنۡهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ ٱلسَّمَآءِ وَمَا يَعۡرُجُ فِيهَاۚ وَهُوَ ٱلرَّحِيمُ ٱلۡغَفُورُ

هُوَ ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٖ ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰ عَلَى ٱلۡعَرۡشِۖ يَعۡلَمُ مَا يَلِجُ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَمَا يَخۡرُجُ مِنۡهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ ٱلسَّمَآءِ وَمَا يَعۡرُجُ فِيهَاۖ وَهُوَ مَعَكُمۡ أَيۡنَ مَا كُنتُمۡۚ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِيرٞ

Q264محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسياتمقبول

سبب القرار: أربعة أصناف متعاطفة بعد من في بيان ما يعملونه: محاريب وتماثيل وجفان وقدور.

السبب الرئيس: تعداد اسمي مكتمل · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: سبإ · 13

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

يَعۡمَلُونَ لَهُۥ مَا يَشَآءُ مِن مَّحَٰرِيبَ وَتَمَٰثِيلَ وَجِفَانٖ كَٱلۡجَوَابِ وَقُدُورٖ رَّاسِيَٰتٍۚ ٱعۡمَلُوٓاْ ءَالَ دَاوُۥدَ شُكۡرٗاۚ وَقَلِيلٞ مِّنۡ عِبَادِيَ ٱلشَّكُورُ

Q265لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن لهمقبول

سبب القرار: أربع جمل نفي متعاطفة عن الملك والشركة والظهير ونفع الشفاعة؛ استثناء الإذن جزء من الرابعة ولا يجوز حذفه.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: سبإ · 22، سبإ · 23

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

قُلِ ٱدۡعُواْ ٱلَّذِينَ زَعَمۡتُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ لَا يَمۡلِكُونَ مِثۡقَالَ ذَرَّةٖ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَلَا فِي ٱلۡأَرۡضِ وَمَا لَهُمۡ فِيهِمَا مِن شِرۡكٖ وَمَا لَهُۥ مِنۡهُم مِّن ظَهِيرٖ

وَلَا تَنفَعُ ٱلشَّفَٰعَةُ عِندَهُۥٓ إِلَّا لِمَنۡ أَذِنَ لَهُۥۚ حَتَّىٰٓ إِذَا فُزِّعَ عَن قُلُوبِهِمۡ قَالُواْ مَاذَا قَالَ رَبُّكُمۡۖ قَالُواْ ٱلۡحَقَّۖ وَهُوَ ٱلۡعَلِيُّ ٱلۡكَبِيرُ

Q266أرسل الرياح فتثير سحابا فسقناه إلى بلد ميت فأحيينا به الأرض بعد موتهامقبول

سبب القرار: أربعة أفعال متعاطفة في مشهد الرياح والسحاب والمطر والإحياء؛ كذلك النشور تعقيب تشبيهي بعد اكتمال السلسلة.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: فاطر · 9

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَٱللَّهُ ٱلَّذِيٓ أَرۡسَلَ ٱلرِّيَٰحَ فَتُثِيرُ سَحَابٗا فَسُقۡنَٰهُ إِلَىٰ بَلَدٖ مَّيِّتٖ فَأَحۡيَيۡنَا بِهِ ٱلۡأَرۡضَ بَعۡدَ مَوۡتِهَاۚ كَذَٰلِكَ ٱلنُّشُورُ

Q267ما تحمل من أنثى ولا تضع إلا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره إلا في كتابمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: الحمل والوضع يقيدان إلا بعلمه، والتعمير والنقص إلا في كتاب؛ زوجان بنفيين واستثناءين منفصلين.

السبب الرئيس: جمع ثنائيتين تحت إطارين مختلفين · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: فاطر · 11

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَٱللَّهُ خَلَقَكُم مِّن تُرَابٖ ثُمَّ مِن نُّطۡفَةٖ ثُمَّ جَعَلَكُمۡ أَزۡوَٰجٗاۚ وَمَا تَحۡمِلُ مِنۡ أُنثَىٰ وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلۡمِهِۦۚ وَمَا يُعَمَّرُ مِن مُّعَمَّرٖ وَلَا يُنقَصُ مِنۡ عُمُرِهِۦٓ إِلَّا فِي كِتَٰبٍۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٞ

Q268تأكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وترى الفلك فيه مواخر ولتبتغوا من فضلهمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: تأكلون وتستخرجون وترى ثلاث جمل، ولتبتغوا غرض للفلك لا فعل رابع في مستواها، ويتبعه غرض الشكر أيضا.

السبب الرئيس: خلط مستويات التركيب أو تفكيك متعلقاته · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: فاطر · 12

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَمَا يَسۡتَوِي ٱلۡبَحۡرَانِ هَٰذَا عَذۡبٞ فُرَاتٞ سَآئِغٞ شَرَابُهُۥ وَهَٰذَا مِلۡحٌ أُجَاجٞۖ وَمِن كُلّٖ تَأۡكُلُونَ لَحۡمٗا طَرِيّٗا وَتَسۡتَخۡرِجُونَ حِلۡيَةٗ تَلۡبَسُونَهَاۖ وَتَرَى ٱلۡفُلۡكَ فِيهِ مَوَاخِرَ لِتَبۡتَغُواْ مِن فَضۡلِهِۦ وَلَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ

Q269الأعمى والبصير والظلمات والنور والظل والحرور والأحياء والأمواتمقبول

سبب القرار: أربع مقابلات في إطار نفي الاستواء: الأعمى والبصير، والظلمات والنور، والظل والحرور، والأحياء والأموات؛ الأسماء ثمانية والرباعية هنا للمقابلات المركبة فقط.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: فاطر · 19، فاطر · 20، فاطر · 21، فاطر · 22

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَمَا يَسۡتَوِي ٱلۡأَعۡمَىٰ وَٱلۡبَصِيرُ

وَلَا ٱلظُّلُمَٰتُ وَلَا ٱلنُّورُ

وَلَا ٱلظِّلُّ وَلَا ٱلۡحَرُورُ

وَمَا يَسۡتَوِي ٱلۡأَحۡيَآءُ وَلَا ٱلۡأَمۡوَٰتُۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُسۡمِعُ مَن يَشَآءُۖ وَمَآ أَنتَ بِمُسۡمِعٖ مَّن فِي ٱلۡقُبُورِ

Q270يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويرجون تجارة لن تبورمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: يتلون وأقاموا وأنفقوا ثلاثة أفعال في صلة الذين، ويرجون خبر إن؛ إدخال الخبر عضوا رابعا يخلط الصلة بحكمها.

السبب الرئيس: خلط مستويات التركيب أو تفكيك متعلقاته · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: فاطر · 29

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

إِنَّ ٱلَّذِينَ يَتۡلُونَ كِتَٰبَ ٱللَّهِ وَأَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَنفَقُواْ مِمَّا رَزَقۡنَٰهُمۡ سِرّٗا وَعَلَانِيَةٗ يَرۡجُونَ تِجَٰرَةٗ لَّن تَبُورَ

Q271أحييناها وأخرجنا منها حبا وجعلنا فيها جنات من نخيل وأعناب وفجرنا فيها من العيونمقبول

سبب القرار: أربعة أفعال عن إحياء الأرض: أحيينا وأخرجنا وجعلنا وفجرنا؛ فمنه يأكلون بيان لمنفعة الحب داخل المشهد، وليس فعل إنعام خامسا.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: يس · 33، يس · 34

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَءَايَةٞ لَّهُمُ ٱلۡأَرۡضُ ٱلۡمَيۡتَةُ أَحۡيَيۡنَٰهَا وَأَخۡرَجۡنَا مِنۡهَا حَبّٗا فَمِنۡهُ يَأۡكُلُونَ

وَجَعَلۡنَا فِيهَا جَنَّـٰتٖ مِّن نَّخِيلٖ وَأَعۡنَٰبٖ وَفَجَّرۡنَا فِيهَا مِنَ ٱلۡعُيُونِ

لِيَأۡكُلُواْ مِن ثَمَرِهِۦ وَمَا عَمِلَتۡهُ أَيۡدِيهِمۡۚ أَفَلَا يَشۡكُرُونَ

Q272الليل والنهار والشمس والقمرمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: الليل موضوع آية السلخ والنهار مفعول نسلخ داخلها، ثم الشمس والقمر موضوعا جملتين؛ تسطيح هذه المستويات يصنع أربعة أسماء.

السبب الرئيس: خلط مستويات التركيب أو تفكيك متعلقاته · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: يس · 37، يس · 38، يس · 39

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَءَايَةٞ لَّهُمُ ٱلَّيۡلُ نَسۡلَخُ مِنۡهُ ٱلنَّهَارَ فَإِذَا هُم مُّظۡلِمُونَ

وَٱلشَّمۡسُ تَجۡرِي لِمُسۡتَقَرّٖ لَّهَاۚ ذَٰلِكَ تَقۡدِيرُ ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡعَلِيمِ

وَٱلۡقَمَرَ قَدَّرۡنَٰهُ مَنَازِلَ حَتَّىٰ عَادَ كَٱلۡعُرۡجُونِ ٱلۡقَدِيمِ

لَا ٱلشَّمۡسُ يَنۢبَغِي لَهَآ أَن تُدۡرِكَ ٱلۡقَمَرَ وَلَا ٱلَّيۡلُ سَابِقُ ٱلنَّهَارِۚ وَكُلّٞ فِي فَلَكٖ يَسۡبَحُونَ

Q273ركوبهم ومنها يأكلون ومنافع ومشاربمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: منها ركوبهم ومنها يأكلون ولهم فيها منافع ومشارب ثلاث جمل؛ فصل منافع ومشارب يحول مفعولي الجملة الأخيرة إلى عضوين خارجيين.

السبب الرئيس: خلط مستويات التركيب أو تفكيك متعلقاته · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

الشواهد الأصلية: يس · 72، يس · 73

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَذَلَّلۡنَٰهَا لَهُمۡ فَمِنۡهَا رَكُوبُهُمۡ وَمِنۡهَا يَأۡكُلُونَ

وَلَهُمۡ فِيهَا مَنَٰفِعُ وَمَشَارِبُۚ أَفَلَا يَشۡكُرُونَ

Q274السماوات والأرض وما بينهما والمشارقمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: السماوات والأرض وما بينهما تحت رب الأولى، والمشارق تحت رب الثانية؛ ليست أربعة أسماء معطوفة تحت عامل مذكور واحد.

السبب الرئيس: خلط مستويات التركيب أو تفكيك متعلقاته · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: الصافات · 5

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

رَّبُّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَمَا بَيۡنَهُمَا وَرَبُّ ٱلۡمَشَٰرِقِ

Q275يسخرون وإذا ذكروا لا يذكرون وإذا رأوا آية يستسخرون وقالوا إن هذا إلا سحر مبينمعلّق للمراجعة

سبب القرار: السخرية ورفض التذكير والاستهزاء وقول السحر تتصل باستفهام البعث في 16 و17، ويتكرر فعل السخرية؛ حدود أربعة مواقف مستقلة تحتاج حسمًا.

السبب الرئيس: حدود المجموعة تحتاج حسمًا · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

الشواهد الأصلية: الصافات · 12، الصافات · 13، الصافات · 14، الصافات · 15

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَقَالُوٓاْ إِنۡ هَٰذَآ إِلَّا سِحۡرٞ مُّبِينٌ

أَءِذَا مِتۡنَا وَكُنَّا تُرَابٗا وَعِظَٰمًا أَءِنَّا لَمَبۡعُوثُونَ

Q276بيضاء ولذة للشاربين ولا فيها غول ولا هم عنها ينزفونمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: من معين في 45 يسبق الأوصاف الأربعة للكأس ويشاركها وصفها؛ الاقتصار على 46 و47 ينتقي أربعة من وصف أطول.

السبب الرئيس: جزء من تعداد أو سياق متصل أطول · التصنيف السابق: ضمن سياق أطول سابقًا

الشواهد الأصلية: الصافات · 46، الصافات · 47

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

لَا فِيهَا غَوۡلٞ وَلَا هُمۡ عَنۡهَا يُنزَفُونَ

Q277ونجيناه وأهله وجعلنا ذريته هم الباقين وتركنا عليه في الآخرين ثم أغرقنا الآخرينمقبول

سبب القرار: أربعة أفعال إنعام وقضاء إلهي في مقطع نوح: نجينا وجعلنا وتركنا ثم أغرقنا؛ السلام والثناء جمل تفسيرية بينها وليست أفعالا خامسة من هذا المستوى.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: الصافات · 76، الصافات · 77، الصافات · 78، الصافات · 79، الصافات · 80، الصافات · 81، الصافات · 82

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَلَقَدۡ نَادَىٰنَا نُوحٞ فَلَنِعۡمَ ٱلۡمُجِيبُونَ

وَنَجَّيۡنَٰهُ وَأَهۡلَهُۥ مِنَ ٱلۡكَرۡبِ ٱلۡعَظِيمِ

وَجَعَلۡنَا ذُرِّيَّتَهُۥ هُمُ ٱلۡبَاقِينَ

Q278فنبذناه بالعراء وأنبتنا عليه شجرة من يقطين وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون فمتعناهم إلى حينمقبول

سبب القرار: أربعة أفعال مسندة إلى الله في مقطع يونس: نبذنا وأنبتنا وأرسلنا ومتعنا؛ فآمنوا استجابة القوم بين الإرسال والتمتيع لا فعل إلهي خامس، ويصرح هنا بمستوى العد.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: الصافات · 145، الصافات · 146، الصافات · 147، الصافات · 148

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَأَنۢبَتۡنَا عَلَيۡهِ شَجَرَةٗ مِّن يَقۡطِينٖ

وَأَرۡسَلۡنَٰهُ إِلَىٰ مِاْئَةِ أَلۡفٍ أَوۡ يَزِيدُونَ

Q279فتول عنهم حتى حين وأبصرهم وتول عنهم حتى حين وأبصرمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: تول وأبصر ثنائية تكررت مرتين مع وعيد بينهما؛ تكرار العنصرين لا يحولهما إلى أربعة عناصر مستقلة.

السبب الرئيس: تكرار أو بيان لا ينشئ عنصرا مستقلا · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: الصافات · 174، الصافات · 175، الصافات · 176، الصافات · 177، الصافات · 178، الصافات · 179

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمۡ فَسَآءَ صَبَاحُ ٱلۡمُنذَرِينَ

Q280لا تخف فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا إلى سواء الصراطمقبول

سبب القرار: أربعة أوامر ونواه في قول الخصمين: لا تخف فاحكم ولا تشطط واهدنا؛ تعريفهما بنفسيهما جملة وسطية لا أمر إضافي.

السبب الرئيس: أربعة توجيهات في وحدة مكتملة · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: ص · 22

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

إِذۡ دَخَلُواْ عَلَىٰ دَاوُۥدَ فَفَزِعَ مِنۡهُمۡۖ قَالُواْ لَا تَخَفۡۖ خَصۡمَانِ بَغَىٰ بَعۡضُنَا عَلَىٰ بَعۡضٖ فَٱحۡكُم بَيۡنَنَا بِٱلۡحَقِّ وَلَا تُشۡطِطۡ وَٱهۡدِنَآ إِلَىٰ سَوَآءِ ٱلصِّرَٰطِ

Q281الريح وكل بناء وغواص وآخرين مقرنين في الأصفادمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: الريح والشياطين صنفان مسخران؛ البناء والغواص والمقرنون أصناف داخل الشياطين، فلا تسوى بالريح في تعداد خارجي واحد.

السبب الرئيس: خلط مستويات التركيب أو تفكيك متعلقاته · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: ص · 36، ص · 37، ص · 38

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

فَسَخَّرۡنَا لَهُ ٱلرِّيحَ تَجۡرِي بِأَمۡرِهِۦ رُخَآءً حَيۡثُ أَصَابَ

وَٱلشَّيَٰطِينَ كُلَّ بَنَّآءٖ وَغَوَّاصٖ

وَءَاخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي ٱلۡأَصۡفَادِ

Q282اركض برجلك وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنثمقبول

سبب القرار: أربعة أوامر صريحة لأيوب، يتصل آخرها بالأول بالواو في وخذ؛ خبر الهبة بينهما ليس أمرا خامسا.

السبب الرئيس: أربعة توجيهات في وحدة مكتملة · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: ص · 42، ص · 43، ص · 44

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

ٱرۡكُضۡ بِرِجۡلِكَۖ هَٰذَا مُغۡتَسَلُۢ بَارِدٞ وَشَرَابٞ

وَوَهَبۡنَا لَهُۥٓ أَهۡلَهُۥ وَمِثۡلَهُم مَّعَهُمۡ رَحۡمَةٗ مِّنَّا وَذِكۡرَىٰ لِأُوْلِي ٱلۡأَلۡبَٰبِ

وَخُذۡ بِيَدِكَ ضِغۡثٗا فَٱضۡرِب بِّهِۦ وَلَا تَحۡنَثۡۗ إِنَّا وَجَدۡنَٰهُ صَابِرٗاۚ نِّعۡمَ ٱلۡعَبۡدُ إِنَّهُۥٓ أَوَّابٞ

Q284خلق السماوات والأرض بالحق ويكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل وسخر الشمس والقمرمعلّق للمراجعة

سبب القرار: خلق ثم يكور بلا عطف، وبعدهما ويكور وسخر؛ يحتمل اختلاف تعلق جملة التكوير، وتستمر أفعال الخلق في التالية، فلا يجزم بوحدة رباعية.

السبب الرئيس: تعلق الأعضاء أو مستواها يحتاج حسمًا · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

الشواهد الأصلية: الزمر · 5

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ بِٱلۡحَقِّۖ يُكَوِّرُ ٱلَّيۡلَ عَلَى ٱلنَّهَارِ وَيُكَوِّرُ ٱلنَّهَارَ عَلَى ٱلَّيۡلِۖ وَسَخَّرَ ٱلشَّمۡسَ وَٱلۡقَمَرَۖ كُلّٞ يَجۡرِي لِأَجَلٖ مُّسَمًّىۗ أَلَا هُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡغَفَّـٰرُ

خَلَقَكُم مِّن نَّفۡسٖ وَٰحِدَةٖ ثُمَّ جَعَلَ مِنۡهَا زَوۡجَهَا وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ ٱلۡأَنۡعَٰمِ ثَمَٰنِيَةَ أَزۡوَٰجٖۚ يَخۡلُقُكُمۡ فِي بُطُونِ أُمَّهَٰتِكُمۡ خَلۡقٗا مِّنۢ بَعۡدِ خَلۡقٖ فِي ظُلُمَٰتٖ ثَلَٰثٖۚ ذَٰلِكُمُ ٱللَّهُ رَبُّكُمۡ لَهُ ٱلۡمُلۡكُۖ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۖ فَأَنَّىٰ تُصۡرَفُونَ

Q285خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وأنزل لكم من الأنعام ثمانية أزواج ويخلقكم في بطون أمهاتكممستبعد من الرباعيات

سبب القرار: خلق وجعل وأنزل ثلاثة أفعال متعاطفة، ثم يخلقكم في بطون أمهاتكم بيان للخلق الأول بلا عطف؛ ليس فعلا رابعا مستقلا في النسق نفسه.

السبب الرئيس: خلط مستويات التركيب أو تفكيك متعلقاته · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

الشواهد الأصلية: الزمر · 6

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

خَلَقَكُم مِّن نَّفۡسٖ وَٰحِدَةٖ ثُمَّ جَعَلَ مِنۡهَا زَوۡجَهَا وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ ٱلۡأَنۡعَٰمِ ثَمَٰنِيَةَ أَزۡوَٰجٖۚ يَخۡلُقُكُمۡ فِي بُطُونِ أُمَّهَٰتِكُمۡ خَلۡقٗا مِّنۢ بَعۡدِ خَلۡقٖ فِي ظُلُمَٰتٖ ثَلَٰثٖۚ ذَٰلِكُمُ ٱللَّهُ رَبُّكُمۡ لَهُ ٱلۡمُلۡكُۖ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۖ فَأَنَّىٰ تُصۡرَفُونَ

Q286ساجدا وقائما ويحذر الآخرة ويرجو رحمة ربهمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: ساجدا وقائما حالا هيئة، ويحذر ويرجو جملتا خوف ورجاء؛ لا عطف يصل المجموعة الأولى بالثانية في مستوى واحد.

السبب الرئيس: جمع ثنائيتين تحت إطارين مختلفين · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: الزمر · 9

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

أَمَّنۡ هُوَ قَٰنِتٌ ءَانَآءَ ٱلَّيۡلِ سَاجِدٗا وَقَآئِمٗا يَحۡذَرُ ٱلۡأٓخِرَةَ وَيَرۡجُواْ رَحۡمَةَ رَبِّهِۦۗ قُلۡ هَلۡ يَسۡتَوِي ٱلَّذِينَ يَعۡلَمُونَ وَٱلَّذِينَ لَا يَعۡلَمُونَۗ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُواْ ٱلۡأَلۡبَٰبِ

Q287اجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها وأنابوا إلى الله ويستمعون القول فيتبعون أحسنهمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: اجتنبوا وأنابوا صلة موصول يعقبها خبر البشرى، ويستمعون ويتبعون صلة موصول آخر بعد فبشر؛ لا تجمع الصلتان عبر الخبر والأمر كقائمة واحدة.

السبب الرئيس: جمع ثنائيتين تحت إطارين مختلفين · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: الزمر · 17، الزمر · 18

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَٱلَّذِينَ ٱجۡتَنَبُواْ ٱلطَّـٰغُوتَ أَن يَعۡبُدُوهَا وَأَنَابُوٓاْ إِلَى ٱللَّهِ لَهُمُ ٱلۡبُشۡرَىٰۚ فَبَشِّرۡ عِبَادِ

ٱلَّذِينَ يَسۡتَمِعُونَ ٱلۡقَوۡلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحۡسَنَهُۥٓۚ أُوْلَـٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ هَدَىٰهُمُ ٱللَّهُۖ وَأُوْلَـٰٓئِكَ هُمۡ أُوْلُواْ ٱلۡأَلۡبَٰبِ

Q288يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمىمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: ثلاثة أفعال مصرح بها: يتوفى ويمسك ويرسل؛ الموت والنوم متعلقان داخل فعل التوفي، وفصلهما يصنع رابعا.

السبب الرئيس: خلط مستويات التركيب أو تفكيك متعلقاته · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: الزمر · 42

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

ٱللَّهُ يَتَوَفَّى ٱلۡأَنفُسَ حِينَ مَوۡتِهَا وَٱلَّتِي لَمۡ تَمُتۡ فِي مَنَامِهَاۖ فَيُمۡسِكُ ٱلَّتِي قَضَىٰ عَلَيۡهَا ٱلۡمَوۡتَ وَيُرۡسِلُ ٱلۡأُخۡرَىٰٓ إِلَىٰٓ أَجَلٖ مُّسَمًّىۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتٖ لِّقَوۡمٖ يَتَفَكَّرُونَ

Q289لا تقنطوا من رحمة الله وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له واتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربكممقبول

سبب القرار: أربعة توجيهات للمسرفين متعاطفة: لا تقنطوا وأنيبوا وأسلموا واتبعوا؛ ما بعدها يصور مقولات النفس لا أمر خامس.

السبب الرئيس: أربعة توجيهات في وحدة مكتملة · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: الزمر · 53، الزمر · 54، الزمر · 55

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

۞قُلۡ يَٰعِبَادِيَ ٱلَّذِينَ أَسۡرَفُواْ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمۡ لَا تَقۡنَطُواْ مِن رَّحۡمَةِ ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ يَغۡفِرُ ٱلذُّنُوبَ جَمِيعًاۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلۡغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ

وَأَنِيبُوٓاْ إِلَىٰ رَبِّكُمۡ وَأَسۡلِمُواْ لَهُۥ مِن قَبۡلِ أَن يَأۡتِيَكُمُ ٱلۡعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ

وَٱتَّبِعُوٓاْ أَحۡسَنَ مَآ أُنزِلَ إِلَيۡكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبۡلِ أَن يَأۡتِيَكُمُ ٱلۡعَذَابُ بَغۡتَةٗ وَأَنتُمۡ لَا تَشۡعُرُونَ

أَن تَقُولَ نَفۡسٞ يَٰحَسۡرَتَىٰ عَلَىٰ مَا فَرَّطتُ فِي جَنۢبِ ٱللَّهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ ٱلسَّـٰخِرِينَ

Q290نفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرونمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: تسلسل النفخ والصعق والقيام متصل بأشرقت ووضع وجيء وقضي ووفيت في 69 و70؛ الأربعة أول مشهد أطول.

السبب الرئيس: جزء من تعداد أو سياق متصل أطول · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: الزمر · 68

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَنُفِخَ فِي ٱلصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَن فِي ٱلۡأَرۡضِ إِلَّا مَن شَآءَ ٱللَّهُۖ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخۡرَىٰ فَإِذَا هُمۡ قِيَامٞ يَنظُرُونَ

وَأَشۡرَقَتِ ٱلۡأَرۡضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ ٱلۡكِتَٰبُ وَجِاْيٓءَ بِٱلنَّبِيِّـۧنَ وَٱلشُّهَدَآءِ وَقُضِيَ بَيۡنَهُم بِٱلۡحَقِّ وَهُمۡ لَا يُظۡلَمُونَ

وَوُفِّيَتۡ كُلُّ نَفۡسٖ مَّا عَمِلَتۡ وَهُوَ أَعۡلَمُ بِمَا يَفۡعَلُونَ

Q291وأشرقت الأرض بنور ربها ووضع الكتاب وجيء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحقمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: يسبق المختارات النفخ والقيام، ويلحقها ووفيت كل نفس في 70؛ لا تقتطع آية 69 من السرد المتصل.

السبب الرئيس: جزء من تعداد أو سياق متصل أطول · التصنيف السابق: ضمن سياق أطول سابقًا

الشواهد الأصلية: الزمر · 69

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَنُفِخَ فِي ٱلصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَن فِي ٱلۡأَرۡضِ إِلَّا مَن شَآءَ ٱللَّهُۖ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخۡرَىٰ فَإِذَا هُمۡ قِيَامٞ يَنظُرُونَ

وَأَشۡرَقَتِ ٱلۡأَرۡضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ ٱلۡكِتَٰبُ وَجِاْيٓءَ بِٱلنَّبِيِّـۧنَ وَٱلشُّهَدَآءِ وَقُضِيَ بَيۡنَهُم بِٱلۡحَقِّ وَهُمۡ لَا يُظۡلَمُونَ

وَوُفِّيَتۡ كُلُّ نَفۡسٖ مَّا عَمِلَتۡ وَهُوَ أَعۡلَمُ بِمَا يَفۡعَلُونَ

Q293فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم وأدخلهم جنات عدن التي وعدتهم وقهم السيئاتمقبول

سبب القرار: أربعة طلبات في دعاء الملائكة: اغفر وقهم عذاب الجحيم وأدخلهم وقهم السيئات؛ متعلق الوقاية مختلف فلا يعد تكرارا لطلب واحد بالنص نفسه.

السبب الرئيس: أربعة توجيهات في وحدة مكتملة · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: غافر · 7، غافر · 8، غافر · 9

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

ٱلَّذِينَ يَحۡمِلُونَ ٱلۡعَرۡشَ وَمَنۡ حَوۡلَهُۥ يُسَبِّحُونَ بِحَمۡدِ رَبِّهِمۡ وَيُؤۡمِنُونَ بِهِۦ وَيَسۡتَغۡفِرُونَ لِلَّذِينَ ءَامَنُواْۖ رَبَّنَا وَسِعۡتَ كُلَّ شَيۡءٖ رَّحۡمَةٗ وَعِلۡمٗا فَٱغۡفِرۡ لِلَّذِينَ تَابُواْ وَٱتَّبَعُواْ سَبِيلَكَ وَقِهِمۡ عَذَابَ ٱلۡجَحِيمِ

رَبَّنَا وَأَدۡخِلۡهُمۡ جَنَّـٰتِ عَدۡنٍ ٱلَّتِي وَعَدتَّهُمۡ وَمَن صَلَحَ مِنۡ ءَابَآئِهِمۡ وَأَزۡوَٰجِهِمۡ وَذُرِّيَّـٰتِهِمۡۚ إِنَّكَ أَنتَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ

وَقِهِمُ ٱلسَّيِّـَٔاتِۚ وَمَن تَقِ ٱلسَّيِّـَٔاتِ يَوۡمَئِذٖ فَقَدۡ رَحِمۡتَهُۥۚ وَذَٰلِكَ هُوَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡعَظِيمُ

Q294فاصبر واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والإبكار فاستعذ باللهمعلّق للمراجعة

سبب القرار: ثلاثة أوامر في 55 ثم خبر مستقل عن المجادلين يترتب عليه فاستعذ في 56؛ اتصالها كوحدة رباعية يحتاج حسم حدود الخطاب.

السبب الرئيس: حدود المجموعة تحتاج حسمًا · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: غافر · 55، غافر · 56

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

فَٱصۡبِرۡ إِنَّ وَعۡدَ ٱللَّهِ حَقّٞ وَٱسۡتَغۡفِرۡ لِذَنۢبِكَ وَسَبِّحۡ بِحَمۡدِ رَبِّكَ بِٱلۡعَشِيِّ وَٱلۡإِبۡكَٰرِ

إِنَّ ٱلَّذِينَ يُجَٰدِلُونَ فِيٓ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ بِغَيۡرِ سُلۡطَٰنٍ أَتَىٰهُمۡ إِن فِي صُدُورِهِمۡ إِلَّا كِبۡرٞ مَّا هُم بِبَٰلِغِيهِۚ فَٱسۡتَعِذۡ بِٱللَّهِۖ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡبَصِيرُ

Q295الأعمى والبصير والذين آمنوا وعملوا الصالحات ولا المسيءمقبول

سبب القرار: أربعة أعضاء متعاطفة تحت نفي الاستواء: الأعمى والبصير والذين آمنوا وعملوا والمسيء؛ المقابلة المعنوية لا تغير مستوى الأعضاء.

السبب الرئيس: تعداد اسمي مكتمل · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: غافر · 58

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَمَا يَسۡتَوِي ٱلۡأَعۡمَىٰ وَٱلۡبَصِيرُ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّـٰلِحَٰتِ وَلَا ٱلۡمُسِيٓءُۚ قَلِيلٗا مَّا تَتَذَكَّرُونَ

Q296جعل لكم الأرض قرارا والسماء بناء وصوركم فأحسن صوركم ورزقكم من الطيباتمقبول

سبب القرار: صحح التقسيم إلى أربعة أفعال: جعل، وصور، فأحسن، ورزق؛ الأرض والسماء مفعولان داخل الأول، ولا يدمج صور وأحسن في عضو واحد.

السبب الرئيس: مقبول بعد تصحيح تقسيم العناصر · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

التقسيم المصحح: جعل لكم الأرض قرارا والسماء بناء وصوركم فأحسن صوركم ورزقكم من الطيبات

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: غافر · 64

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

ٱللَّهُ ٱلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ ٱلۡأَرۡضَ قَرَارٗا وَٱلسَّمَآءَ بِنَآءٗ وَصَوَّرَكُمۡ فَأَحۡسَنَ صُوَرَكُمۡ وَرَزَقَكُم مِّنَ ٱلطَّيِّبَٰتِۚ ذَٰلِكُمُ ٱللَّهُ رَبُّكُمۡۖ فَتَبَارَكَ ٱللَّهُ رَبُّ ٱلۡعَٰلَمِينَ

Q297فصلت آياته وقرآنا عربيا وبشيرا ونذيرامستبعد من الرباعيات

سبب القرار: فصلت آياته جملة وصفية، وقرآنا عربيا تركيب حالي، وبشيرا ونذيرا حالان متعاطفان؛ ليست أربعة معطوفات من مستوى واحد.

السبب الرئيس: جمع وظائف مختلفة لا تنتظم في تعداد واحد · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: فصلت · 3، فصلت · 4

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

كِتَٰبٞ فُصِّلَتۡ ءَايَٰتُهُۥ قُرۡءَانًا عَرَبِيّٗا لِّقَوۡمٖ يَعۡلَمُونَ

بَشِيرٗا وَنَذِيرٗا فَأَعۡرَضَ أَكۡثَرُهُمۡ فَهُمۡ لَا يَسۡمَعُونَ

Q298خلق الأرض في يومين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتهامستبعد من الرباعيات

سبب القرار: تستمر أفعال الخلق في 11 و12 بثم استوى وفقضاهن وأوحى وزينا؛ حصر الأربعة في أعمال الأرض تقسيم موضوعي داخل سلسلة أطول.

السبب الرئيس: جزء من تعداد أو سياق متصل أطول · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

الشواهد الأصلية: فصلت · 9، فصلت · 10

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

۞قُلۡ أَئِنَّكُمۡ لَتَكۡفُرُونَ بِٱلَّذِي خَلَقَ ٱلۡأَرۡضَ فِي يَوۡمَيۡنِ وَتَجۡعَلُونَ لَهُۥٓ أَندَادٗاۚ ذَٰلِكَ رَبُّ ٱلۡعَٰلَمِينَ

وَجَعَلَ فِيهَا رَوَٰسِيَ مِن فَوۡقِهَا وَبَٰرَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَآ أَقۡوَٰتَهَا فِيٓ أَرۡبَعَةِ أَيَّامٖ سَوَآءٗ لِّلسَّآئِلِينَ

ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰٓ إِلَى ٱلسَّمَآءِ وَهِيَ دُخَانٞ فَقَالَ لَهَا وَلِلۡأَرۡضِ ٱئۡتِيَا طَوۡعًا أَوۡ كَرۡهٗا قَالَتَآ أَتَيۡنَا طَآئِعِينَ

فَقَضَىٰهُنَّ سَبۡعَ سَمَٰوَاتٖ فِي يَوۡمَيۡنِ وَأَوۡحَىٰ فِي كُلِّ سَمَآءٍ أَمۡرَهَاۚ وَزَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنۡيَا بِمَصَٰبِيحَ وَحِفۡظٗاۚ ذَٰلِكَ تَقۡدِيرُ ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡعَلِيمِ

Q299فقضاهن سبع سماوات في يومين وأوحى في كل سماء أمرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظامستبعد من الرباعيات

سبب القرار: قضاهن وأوحى وزينا ثلاثة أفعال، وحفظا مصدر يحتاج تقدير فعل؛ لا يعد فعلا رابعا مصرحا به مثل بقية الأعضاء.

السبب الرئيس: جمع وظائف مختلفة لا تنتظم في تعداد واحد · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: فصلت · 12

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

فَقَضَىٰهُنَّ سَبۡعَ سَمَٰوَاتٖ فِي يَوۡمَيۡنِ وَأَوۡحَىٰ فِي كُلِّ سَمَآءٍ أَمۡرَهَاۚ وَزَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنۡيَا بِمَصَٰبِيحَ وَحِفۡظٗاۚ ذَٰلِكَ تَقۡدِيرُ ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡعَلِيمِ

Q300علم الساعة وما تخرج من ثمرات من أكمامها وما تحمل من أنثى ولا تضع إلا بعلمهمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: إليه يرد علم الساعة خبر مستقل، ثم ثلاثة أفعال منفية تختم إلا بعلمه؛ ليس علم الساعة عضوا رابعا في أفعال الاستثناء.

السبب الرئيس: جمع وظائف مختلفة لا تنتظم في تعداد واحد · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: فصلت · 47

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

۞إِلَيۡهِ يُرَدُّ عِلۡمُ ٱلسَّاعَةِۚ وَمَا تَخۡرُجُ مِن ثَمَرَٰتٖ مِّنۡ أَكۡمَامِهَا وَمَا تَحۡمِلُ مِنۡ أُنثَىٰ وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلۡمِهِۦۚ وَيَوۡمَ يُنَادِيهِمۡ أَيۡنَ شُرَكَآءِي قَالُوٓاْ ءَاذَنَّـٰكَ مَامِنَّا مِن شَهِيدٖ

Q301فادع واستقم كما أمرت ولا تتبع أهواءهم وقل آمنت بما أنزل الله من كتابمقبول

سبب القرار: أربعة أوامر ونواه خارجية: ادع واستقم ولا تتبع وقل؛ سائر الجمل مضمون قل داخل العضو الرابع لا أوامر خارجية جديدة.

السبب الرئيس: أربعة توجيهات في وحدة مكتملة · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: الشورى · 15

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

فَلِذَٰلِكَ فَٱدۡعُۖ وَٱسۡتَقِمۡ كَمَآ أُمِرۡتَۖ وَلَا تَتَّبِعۡ أَهۡوَآءَهُمۡۖ وَقُلۡ ءَامَنتُ بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ مِن كِتَٰبٖۖ وَأُمِرۡتُ لِأَعۡدِلَ بَيۡنَكُمُۖ ٱللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمۡۖ لَنَآ أَعۡمَٰلُنَا وَلَكُمۡ أَعۡمَٰلُكُمۡۖ لَا حُجَّةَ بَيۡنَنَا وَبَيۡنَكُمُۖ ٱللَّهُ يَجۡمَعُ بَيۡنَنَاۖ وَإِلَيۡهِ ٱلۡمَصِيرُ

Q302استجابوا لربهم وأقاموا الصلاة وأمرهم شورى بينهم ومما رزقناهم ينفقونمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: صفات 38 تتصل بصفات المؤمنين في 36 و37 و39؛ ليست الأربعة جميع صفات الفئة في المقطع.

السبب الرئيس: جزء من تعداد أو سياق متصل أطول · التصنيف السابق: ضمن سياق أطول سابقًا

الشواهد الأصلية: الشورى · 38

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

فَمَآ أُوتِيتُم مِّن شَيۡءٖ فَمَتَٰعُ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَاۚ وَمَا عِندَ ٱللَّهِ خَيۡرٞ وَأَبۡقَىٰ لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَلَىٰ رَبِّهِمۡ يَتَوَكَّلُونَ

وَٱلَّذِينَ يَجۡتَنِبُونَ كَبَـٰٓئِرَ ٱلۡإِثۡمِ وَٱلۡفَوَٰحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُواْ هُمۡ يَغۡفِرُونَ

وَٱلَّذِينَ ٱسۡتَجَابُواْ لِرَبِّهِمۡ وَأَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَمۡرُهُمۡ شُورَىٰ بَيۡنَهُمۡ وَمِمَّا رَزَقۡنَٰهُمۡ يُنفِقُونَ

وَٱلَّذِينَ إِذَآ أَصَابَهُمُ ٱلۡبَغۡيُ هُمۡ يَنتَصِرُونَ

Q303يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور أو يزوجهم ذكرانا وإناثا ويجعل من يشاء عقيمامقبول

سبب القرار: أربعة أفعال تفصل ما يخلقه في الذرية: هبة الإناث وهبة الذكور والجمع والعقم؛ يخلق ما يشاء إجمال تفسره القائمة.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: الشورى · 49، الشورى · 50

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

لِّلَّهِ مُلۡكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۚ يَخۡلُقُ مَا يَشَآءُۚ يَهَبُ لِمَن يَشَآءُ إِنَٰثٗا وَيَهَبُ لِمَن يَشَآءُ ٱلذُّكُورَ

أَوۡ يُزَوِّجُهُمۡ ذُكۡرَانٗا وَإِنَٰثٗاۖ وَيَجۡعَلُ مَن يَشَآءُ عَقِيمًاۚ إِنَّهُۥ عَلِيمٞ قَدِيرٞ

Q304سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون وأبوابا وسررا عليها يتكئونمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: وزخرفا في 35 عضو خامس متصل بما قبلها؛ السقف والمعارج والأبواب والسرر ليست كامل القائمة.

السبب الرئيس: جزء من تعداد أو سياق متصل أطول · التصنيف السابق: ضمن سياق أطول سابقًا

الشواهد الأصلية: الزخرف · 33، الزخرف · 34، الزخرف · 35

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَلَوۡلَآ أَن يَكُونَ ٱلنَّاسُ أُمَّةٗ وَٰحِدَةٗ لَّجَعَلۡنَا لِمَن يَكۡفُرُ بِٱلرَّحۡمَٰنِ لِبُيُوتِهِمۡ سُقُفٗا مِّن فِضَّةٖ وَمَعَارِجَ عَلَيۡهَا يَظۡهَرُونَ

وَلِبُيُوتِهِمۡ أَبۡوَٰبٗا وَسُرُرًا عَلَيۡهَا يَتَّكِـُٔونَ

وَزُخۡرُفٗاۚ وَإِن كُلُّ ذَٰلِكَ لَمَّا مَتَٰعُ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَاۚ وَٱلۡأٓخِرَةُ عِندَ رَبِّكَ لِلۡمُتَّقِينَ

Q306جنات وعيون وزروع ومقام كريممستبعد من الرباعيات

سبب القرار: ونعمة في 27 خامس متعاطف بعد الجنات والعيون والزروع والمقام؛ لا يحذف لإبقاء العدد أربعة.

السبب الرئيس: جزء من تعداد أو سياق متصل أطول · التصنيف السابق: ضمن سياق أطول سابقًا

الشواهد الأصلية: الدخان · 25، الدخان · 26، الدخان · 27

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

كَمۡ تَرَكُواْ مِن جَنَّـٰتٖ وَعُيُونٖ

Q307خذوه فاعتلوه إلى سواء الجحيم ثم صبوا فوق رأسه من عذاب الحميم وذقمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: خذوه واعتلوه وصبوا ثلاثة أوامر للآخذين، ثم ذق قول مستقل للمعذب بلا عطف؛ ليس أمرا رابعا في خطاب الآخذين.

السبب الرئيس: جمع وظائف مختلفة لا تنتظم في تعداد واحد · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: الدخان · 47، الدخان · 48، الدخان · 49

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

خُذُوهُ فَٱعۡتِلُوهُ إِلَىٰ سَوَآءِ ٱلۡجَحِيمِ

ثُمَّ صُبُّواْ فَوۡقَ رَأۡسِهِۦ مِنۡ عَذَابِ ٱلۡحَمِيمِ

ذُقۡ إِنَّكَ أَنتَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡكَرِيمُ

Q308من ورائهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيئا ولا ما اتخذوا من دون الله أولياء ولهم عذاب عظيممستبعد من الرباعيات

سبب القرار: من ورائهم جهنم، ولا يغني، ولهم عذاب ثلاث جمل؛ ما كسبوا وما اتخذوا يشتركان في يغني، وفصلهما يخلط المتعلقات بالجمل.

السبب الرئيس: خلط مستويات التركيب أو تفكيك متعلقاته · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: الجاثية · 10

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

مِّن وَرَآئِهِمۡ جَهَنَّمُۖ وَلَا يُغۡنِي عَنۡهُم مَّا كَسَبُواْ شَيۡـٔٗا وَلَا مَا ٱتَّخَذُواْ مِن دُونِ ٱللَّهِ أَوۡلِيَآءَۖ وَلَهُمۡ عَذَابٌ عَظِيمٌ

Q309آتينا بني إسرائيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على العالمين وآتيناهم بينات من الأمرمقبول

سبب القرار: أربعة أفعال إنعام على بني إسرائيل: آتينا ورزقنا وفضلنا وآتينا؛ الكتاب والحكم والنبوة مفعولات داخل الأول، ثم يتغير الخطاب في 18.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: الجاثية · 16، الجاثية · 17

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَلَقَدۡ ءَاتَيۡنَا بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡحُكۡمَ وَٱلنُّبُوَّةَ وَرَزَقۡنَٰهُم مِّنَ ٱلطَّيِّبَٰتِ وَفَضَّلۡنَٰهُمۡ عَلَى ٱلۡعَٰلَمِينَ

وَءَاتَيۡنَٰهُم بَيِّنَٰتٖ مِّنَ ٱلۡأَمۡرِۖ فَمَا ٱخۡتَلَفُوٓاْ إِلَّا مِنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَهُمُ ٱلۡعِلۡمُ بَغۡيَۢا بَيۡنَهُمۡۚ إِنَّ رَبَّكَ يَقۡضِي بَيۡنَهُمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخۡتَلِفُونَ

ثُمَّ جَعَلۡنَٰكَ عَلَىٰ شَرِيعَةٖ مِّنَ ٱلۡأَمۡرِ فَٱتَّبِعۡهَا وَلَا تَتَّبِعۡ أَهۡوَآءَ ٱلَّذِينَ لَا يَعۡلَمُونَ

Q310اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوةمقبول

سبب القرار: أربع جمل متعاطفة في وصف صاحب الهوى ومآله: اتخذ وأضله وختم وجعل؛ تغير الفاعل لا يغير مستوى الجمل، وينتهي الوصف قبل فمن يهديه.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: الجاثية · 23

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

أَفَرَءَيۡتَ مَنِ ٱتَّخَذَ إِلَٰهَهُۥ هَوَىٰهُ وَأَضَلَّهُ ٱللَّهُ عَلَىٰ عِلۡمٖ وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمۡعِهِۦ وَقَلۡبِهِۦ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِۦ غِشَٰوَةٗ فَمَن يَهۡدِيهِ مِنۢ بَعۡدِ ٱللَّهِۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ

Q311ما هي إلا حياتنا الدنيا ونموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهرمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: نموت ونحيا بيان لمقولتهم ما هي إلا حياتنا الدنيا، ثم دعوى الدهر؛ تفكيك البيان إلى عضوين مع عد الجملة المبيّنة يخلط المستويات.

السبب الرئيس: خلط مستويات التركيب أو تفكيك متعلقاته · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: الجاثية · 24

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَقَالُواْ مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا ٱلدُّنۡيَا نَمُوتُ وَنَحۡيَا وَمَا يُهۡلِكُنَآ إِلَّا ٱلدَّهۡرُۚ وَمَا لَهُم بِذَٰلِكَ مِنۡ عِلۡمٍۖ إِنۡ هُمۡ إِلَّا يَظُنُّونَ

Q312لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون وكانوا لهم أعداء وكانوا بعبادتهم كافرينمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: عدم الاستجابة والغفلة وصفان قبل القيامة، والعداوة والكفر بالعبادة جواب شرط إذا حشر الناس؛ زوجان في إطارين.

السبب الرئيس: جمع ثنائيتين تحت إطارين مختلفين · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

الشواهد الأصلية: الأحقاف · 5، الأحقاف · 6

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَمَنۡ أَضَلُّ مِمَّن يَدۡعُواْ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَن لَّا يَسۡتَجِيبُ لَهُۥٓ إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِ وَهُمۡ عَن دُعَآئِهِمۡ غَٰفِلُونَ

وَإِذَا حُشِرَ ٱلنَّاسُ كَانُواْ لَهُمۡ أَعۡدَآءٗ وَكَانُواْ بِعِبَادَتِهِمۡ كَٰفِرِينَ

Q313ما كنت بدعا من الرسل وما أدري ما يفعل بي ولا بكم وإن أتبع إلا ما يوحى إلي وما أنا إلا نذير مبينمعلّق للمراجعة

سبب القرار: أربعة تقارير محتملة في مقول قل، لكن إن أتبع تستأنف بعد نفيين بلا عطف؛ يحتاج اتصالها على رتبة واحدة إلى حسم قبل اعتمادها.

السبب الرئيس: تعلق الأعضاء أو مستواها يحتاج حسمًا · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

الشواهد الأصلية: الأحقاف · 9

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

قُلۡ مَا كُنتُ بِدۡعٗا مِّنَ ٱلرُّسُلِ وَمَآ أَدۡرِي مَا يُفۡعَلُ بِي وَلَا بِكُمۡۖ إِنۡ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰٓ إِلَيَّ وَمَآ أَنَا۠ إِلَّا نَذِيرٞ مُّبِينٞ

Q314مصدق ولسانا عربيا ولينذر الذين ظلموا وبشرى للمحسنينمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: مصدق ولسانا عربيا وصف وحال للكتاب، ولينذر وبشرى غرضان؛ يجمع التقسيم الأوصاف والأغراض في مستوى واحد بلا مسوغ.

السبب الرئيس: جمع وظائف مختلفة لا تنتظم في تعداد واحد · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: الأحقاف · 12

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَمِن قَبۡلِهِۦ كِتَٰبُ مُوسَىٰٓ إِمَامٗا وَرَحۡمَةٗۚ وَهَٰذَا كِتَٰبٞ مُّصَدِّقٞ لِّسَانًا عَرَبِيّٗا لِّيُنذِرَ ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ وَبُشۡرَىٰ لِلۡمُحۡسِنِينَ

Q315أنزل من بعد موسى ومصدقا لما بين يديه ويهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيممستبعد من الرباعيات

سبب القرار: الحق والطريق المستقيم متعلقان بفعل يهدي، لا وصفان خارجيان مستقلان للكتاب؛ فصل الهداية أنتج أربعة من ثلاثة مستويات وصفية.

السبب الرئيس: خلط مستويات التركيب أو تفكيك متعلقاته · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: الأحقاف · 30

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

قَالُواْ يَٰقَوۡمَنَآ إِنَّا سَمِعۡنَا كِتَٰبًا أُنزِلَ مِنۢ بَعۡدِ مُوسَىٰ مُصَدِّقٗا لِّمَا بَيۡنَ يَدَيۡهِ يَهۡدِيٓ إِلَى ٱلۡحَقِّ وَإِلَىٰ طَرِيقٖ مُّسۡتَقِيمٖ

Q316ضرب الرقاب فشدوا الوثاق فإما منا بعد وإما فداءمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: ضرب الرقاب وشد الوثاق في شرطين متعاقبين، والمن والفداء بديلان لاحقان؛ ليست أربعة بدائل أو أوامر في شرط واحد.

السبب الرئيس: ضم أوامر أو بدائل من شروط مختلفة · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: محمد · 4

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

فَإِذَا لَقِيتُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فَضَرۡبَ ٱلرِّقَابِ حَتَّىٰٓ إِذَآ أَثۡخَنتُمُوهُمۡ فَشُدُّواْ ٱلۡوَثَاقَ فَإِمَّا مَنَّۢا بَعۡدُ وَإِمَّا فِدَآءً حَتَّىٰ تَضَعَ ٱلۡحَرۡبُ أَوۡزَارَهَاۚ ذَٰلِكَۖ وَلَوۡ يَشَآءُ ٱللَّهُ لَٱنتَصَرَ مِنۡهُمۡ وَلَٰكِن لِّيَبۡلُوَاْ بَعۡضَكُم بِبَعۡضٖۗ وَٱلَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعۡمَٰلَهُمۡ

Q317فلن يضل أعمالهم وسيهديهم ويصلح بالهم ويدخلهم الجنةمعلّق للمراجعة

سبب القرار: فلن يضل أعمالهم خبر أول، وسيهديهم ويصلح ويدخلهم بيان لاحق بلا عطف في بدايته؛ يحتمل أربعة وعود، لكن استقلالها النحوي يحتاج حسمًا.

السبب الرئيس: تعلق الأعضاء أو مستواها يحتاج حسمًا · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: محمد · 4، محمد · 5، محمد · 6

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

فَإِذَا لَقِيتُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فَضَرۡبَ ٱلرِّقَابِ حَتَّىٰٓ إِذَآ أَثۡخَنتُمُوهُمۡ فَشُدُّواْ ٱلۡوَثَاقَ فَإِمَّا مَنَّۢا بَعۡدُ وَإِمَّا فِدَآءً حَتَّىٰ تَضَعَ ٱلۡحَرۡبُ أَوۡزَارَهَاۚ ذَٰلِكَۖ وَلَوۡ يَشَآءُ ٱللَّهُ لَٱنتَصَرَ مِنۡهُمۡ وَلَٰكِن لِّيَبۡلُوَاْ بَعۡضَكُم بِبَعۡضٖۗ وَٱلَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعۡمَٰلَهُمۡ

سَيَهۡدِيهِمۡ وَيُصۡلِحُ بَالَهُمۡ

وَيُدۡخِلُهُمُ ٱلۡجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمۡ

Q318أنهار من ماء غير آسن وأنهار من لبن لم يتغير طعمه وأنهار من خمر لذة للشاربين وأنهار من عسل مصفىمقبول

سبب القرار: أربعة أنهار تتكرر كلمة أنهار في كل عضو تحت فيها؛ الثمرات والمغفرة تحت ولهم إطار آخر، فلا تلغيان اكتمال قائمة الأنهار.

السبب الرئيس: تعداد اسمي مكتمل · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: محمد · 15

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

مَّثَلُ ٱلۡجَنَّةِ ٱلَّتِي وُعِدَ ٱلۡمُتَّقُونَۖ فِيهَآ أَنۡهَٰرٞ مِّن مَّآءٍ غَيۡرِ ءَاسِنٖ وَأَنۡهَٰرٞ مِّن لَّبَنٖ لَّمۡ يَتَغَيَّرۡ طَعۡمُهُۥ وَأَنۡهَٰرٞ مِّنۡ خَمۡرٖ لَّذَّةٖ لِّلشَّـٰرِبِينَ وَأَنۡهَٰرٞ مِّنۡ عَسَلٖ مُّصَفّٗىۖ وَلَهُمۡ فِيهَا مِن كُلِّ ٱلثَّمَرَٰتِ وَمَغۡفِرَةٞ مِّن رَّبِّهِمۡۖ كَمَنۡ هُوَ خَٰلِدٞ فِي ٱلنَّارِ وَسُقُواْ مَآءً حَمِيمٗا فَقَطَّعَ أَمۡعَآءَهُمۡ

Q319ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما وينصرك الله نصرا عزيزامقبول

سبب القرار: أربعة أفعال تعليل متعاطفة للفتح: ليغفر ويتم ويهدي وينصر، تمتد إلى الآية التالية.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: الفتح · 2، الفتح · 3

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

إِنَّا فَتَحۡنَا لَكَ فَتۡحٗا مُّبِينٗا

لِّيَغۡفِرَ لَكَ ٱللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنۢبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعۡمَتَهُۥ عَلَيۡكَ وَيَهۡدِيَكَ صِرَٰطٗا مُّسۡتَقِيمٗا

وَيَنصُرَكَ ٱللَّهُ نَصۡرًا عَزِيزًا

Q320عليهم دائرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم وأعد لهم جهنممقبول

سبب القرار: أربعة أخبار متعاطفة عن أصحاب ظن السوء: عليهم الدائرة وغضب ولعن وأعد؛ ساءت مصيرا وصف لجهنم داخل الرابع.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: الفتح · 6

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَيُعَذِّبَ ٱلۡمُنَٰفِقِينَ وَٱلۡمُنَٰفِقَٰتِ وَٱلۡمُشۡرِكِينَ وَٱلۡمُشۡرِكَٰتِ ٱلظَّآنِّينَ بِٱللَّهِ ظَنَّ ٱلسَّوۡءِۚ عَلَيۡهِمۡ دَآئِرَةُ ٱلسَّوۡءِۖ وَغَضِبَ ٱللَّهُ عَلَيۡهِمۡ وَلَعَنَهُمۡ وَأَعَدَّ لَهُمۡ جَهَنَّمَۖ وَسَآءَتۡ مَصِيرٗا

Q321لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلامقبول

سبب القرار: أربعة أفعال متعاطفة تحت لام التعليل: تؤمنوا وتعزروه وتوقروه وتسبحوه؛ العد للبناء اللفظي ولا يحسم مرجع الضمائر.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: الفتح · 9

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

إِنَّآ أَرۡسَلۡنَٰكَ شَٰهِدٗا وَمُبَشِّرٗا وَنَذِيرٗا

لِّتُؤۡمِنُواْ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُۚ وَتُسَبِّحُوهُ بُكۡرَةٗ وَأَصِيلًا

Q322ظننتم أن لن ينقلب الرسول والمؤمنون إلى أهليهم أبدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورامعلّق للمراجعة

سبب القرار: تتكرر ظننتم بصيغتين يفسر ثانيهما الأول، بينهما التزيين وبعدهما كنتم؛ أربعة أفعال لفظية لكن استقلال الظنين كعنصرين غير محسوم.

السبب الرئيس: تكرار أو بيان لا ينشئ عنصرا مستقلا · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

الشواهد الأصلية: الفتح · 12

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

بَلۡ ظَنَنتُمۡ أَن لَّن يَنقَلِبَ ٱلرَّسُولُ وَٱلۡمُؤۡمِنُونَ إِلَىٰٓ أَهۡلِيهِمۡ أَبَدٗا وَزُيِّنَ ذَٰلِكَ فِي قُلُوبِكُمۡ وَظَنَنتُمۡ ظَنَّ ٱلسَّوۡءِ وَكُنتُمۡ قَوۡمَۢا بُورٗا

Q323رضي الله عن المؤمنين فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبامقبول

سبب القرار: أربعة أفعال متعاطفة: رضي فعلم فأنزل وأثاب؛ مغانم في 19 مفعول إضافي لأثاب داخل الرابع وليست فعلا خامسا.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: الفتح · 18

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

۞لَّقَدۡ رَضِيَ ٱللَّهُ عَنِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ إِذۡ يُبَايِعُونَكَ تَحۡتَ ٱلشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمۡ فَأَنزَلَ ٱلسَّكِينَةَ عَلَيۡهِمۡ وَأَثَٰبَهُمۡ فَتۡحٗا قَرِيبٗا

وَمَغَانِمَ كَثِيرَةٗ يَأۡخُذُونَهَاۗ وَكَانَ ٱللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمٗا

Q324آمنين ومحلقين رءوسكم ومقصرين ولا تخافونمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: لا تخافون تؤكد آمنين، والحلق والتقصير بديلان لأفراد الداخلين؛ عد الأربعة كأحوال مستقلة يكرر الأمن ويخلط البيان بالمبين.

السبب الرئيس: تكرار أو بيان لا ينشئ عنصرا مستقلا · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: الفتح · 27

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

لَّقَدۡ صَدَقَ ٱللَّهُ رَسُولَهُ ٱلرُّءۡيَا بِٱلۡحَقِّۖ لَتَدۡخُلُنَّ ٱلۡمَسۡجِدَ ٱلۡحَرَامَ إِن شَآءَ ٱللَّهُ ءَامِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمۡ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَۖ فَعَلِمَ مَا لَمۡ تَعۡلَمُواْ فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَٰلِكَ فَتۡحٗا قَرِيبًا

Q325أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقهمقبول

سبب القرار: أربعة أفعال متعاطفة في وصف نمو الزرع: أخرج فآزره فاستغلظ فاستوى؛ يعجب الزراع وصف لأثر الهيئة المكتملة لا مرحلة معطوفة خامسة.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: الفتح · 29

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

مُّحَمَّدٞ رَّسُولُ ٱللَّهِۚ وَٱلَّذِينَ مَعَهُۥٓ أَشِدَّآءُ عَلَى ٱلۡكُفَّارِ رُحَمَآءُ بَيۡنَهُمۡۖ تَرَىٰهُمۡ رُكَّعٗا سُجَّدٗا يَبۡتَغُونَ فَضۡلٗا مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضۡوَٰنٗاۖ سِيمَاهُمۡ فِي وُجُوهِهِم مِّنۡ أَثَرِ ٱلسُّجُودِۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمۡ فِي ٱلتَّوۡرَىٰةِۚ وَمَثَلُهُمۡ فِي ٱلۡإِنجِيلِ كَزَرۡعٍ أَخۡرَجَ شَطۡـَٔهُۥ فَـَٔازَرَهُۥ فَٱسۡتَغۡلَظَ فَٱسۡتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِۦ يُعۡجِبُ ٱلزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ ٱلۡكُفَّارَۗ وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّـٰلِحَٰتِ مِنۡهُم مَّغۡفِرَةٗ وَأَجۡرًا عَظِيمَۢا

Q326أشداء على الكفار ورحماء بينهم وركعا وسجدامستبعد من الرباعيات

سبب القرار: أشداء ورحماء خبران، وركعا سجدا حالان داخل تراهم، ويتلوها ابتغاء الفضل والسيما؛ لا أربعة أوصاف متعاطفة من مستوى واحد.

السبب الرئيس: خلط مستويات التركيب أو تفكيك متعلقاته · التصنيف السابق: ضمن سياق أطول سابقًا

الشواهد الأصلية: الفتح · 29

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

مُّحَمَّدٞ رَّسُولُ ٱللَّهِۚ وَٱلَّذِينَ مَعَهُۥٓ أَشِدَّآءُ عَلَى ٱلۡكُفَّارِ رُحَمَآءُ بَيۡنَهُمۡۖ تَرَىٰهُمۡ رُكَّعٗا سُجَّدٗا يَبۡتَغُونَ فَضۡلٗا مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضۡوَٰنٗاۖ سِيمَاهُمۡ فِي وُجُوهِهِم مِّنۡ أَثَرِ ٱلسُّجُودِۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمۡ فِي ٱلتَّوۡرَىٰةِۚ وَمَثَلُهُمۡ فِي ٱلۡإِنجِيلِ كَزَرۡعٍ أَخۡرَجَ شَطۡـَٔهُۥ فَـَٔازَرَهُۥ فَٱسۡتَغۡلَظَ فَٱسۡتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِۦ يُعۡجِبُ ٱلزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ ٱلۡكُفَّارَۗ وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّـٰلِحَٰتِ مِنۡهُم مَّغۡفِرَةٗ وَأَجۡرًا عَظِيمَۢا

Q327لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله ولا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعضمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: كل آية تبدأ بنداء جديد وتحوي توجيهين؛ جمع نداءين مستقلين لا ينشئ قائمة واحدة من أربعة.

السبب الرئيس: جمع ثنائيتين تحت إطارين مختلفين · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

الشواهد الأصلية: الحجرات · 1، الحجرات · 2

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تُقَدِّمُواْ بَيۡنَ يَدَيِ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦۖ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٞ

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَرۡفَعُوٓاْ أَصۡوَٰتَكُمۡ فَوۡقَ صَوۡتِ ٱلنَّبِيِّ وَلَا تَجۡهَرُواْ لَهُۥ بِٱلۡقَوۡلِ كَجَهۡرِ بَعۡضِكُمۡ لِبَعۡضٍ أَن تَحۡبَطَ أَعۡمَٰلُكُمۡ وَأَنتُمۡ لَا تَشۡعُرُونَ

Q328فأصلحوا بينهما فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوامستبعد من الرباعيات

سبب القرار: الأوامر موزعة على شروط الاقتتال والبغي والفيء، ثم يتلوها إصلاح وتقوى في 10؛ ليست أربعة أعضاء في شرط واحد.

السبب الرئيس: ضم أوامر أو بدائل من شروط مختلفة · التصنيف السابق: ضمن سياق أطول سابقًا

الشواهد الأصلية: الحجرات · 9

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَإِن طَآئِفَتَانِ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ ٱقۡتَتَلُواْ فَأَصۡلِحُواْ بَيۡنَهُمَاۖ فَإِنۢ بَغَتۡ إِحۡدَىٰهُمَا عَلَى ٱلۡأُخۡرَىٰ فَقَٰتِلُواْ ٱلَّتِي تَبۡغِي حَتَّىٰ تَفِيٓءَ إِلَىٰٓ أَمۡرِ ٱللَّهِۚ فَإِن فَآءَتۡ فَأَصۡلِحُواْ بَيۡنَهُمَا بِٱلۡعَدۡلِ وَأَقۡسِطُوٓاْۖ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُقۡسِطِينَ

إِنَّمَا ٱلۡمُؤۡمِنُونَ إِخۡوَةٞ فَأَصۡلِحُواْ بَيۡنَ أَخَوَيۡكُمۡۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمۡ تُرۡحَمُونَ

Q329لا يسخر قوم من قوم ولا نساء من نساء ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقابمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: ثلاثة أفعال نهي مصرح بها: يسخر وتلمزوا وتنابزوا؛ الرجال والنساء طرفا النهي الأول، ولا يقدر فعل جديد فقط للوصول إلى أربعة.

السبب الرئيس: خلط مستويات التركيب أو تفكيك متعلقاته · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: الحجرات · 11

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا يَسۡخَرۡ قَوۡمٞ مِّن قَوۡمٍ عَسَىٰٓ أَن يَكُونُواْ خَيۡرٗا مِّنۡهُمۡ وَلَا نِسَآءٞ مِّن نِّسَآءٍ عَسَىٰٓ أَن يَكُنَّ خَيۡرٗا مِّنۡهُنَّۖ وَلَا تَلۡمِزُوٓاْ أَنفُسَكُمۡ وَلَا تَنَابَزُواْ بِٱلۡأَلۡقَٰبِۖ بِئۡسَ ٱلِٱسۡمُ ٱلۡفُسُوقُ بَعۡدَ ٱلۡإِيمَٰنِۚ وَمَن لَّمۡ يَتُبۡ فَأُوْلَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّـٰلِمُونَ

Q330اجتنبوا كثيرا من الظن ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا واتقوا اللهمقبول

سبب القرار: أربعة توجيهات تحت نداء واحد: اجتنبوا ولا تجسسوا ولا يغتب واتقوا؛ التشبيه بينهما يشرح الغيبة ولا يضيف نهيا خامسا.

السبب الرئيس: أربعة توجيهات في وحدة مكتملة · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: الحجرات · 12

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱجۡتَنِبُواْ كَثِيرٗا مِّنَ ٱلظَّنِّ إِنَّ بَعۡضَ ٱلظَّنِّ إِثۡمٞۖ وَلَا تَجَسَّسُواْ وَلَا يَغۡتَب بَّعۡضُكُم بَعۡضًاۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمۡ أَن يَأۡكُلَ لَحۡمَ أَخِيهِ مَيۡتٗا فَكَرِهۡتُمُوهُۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ تَوَّابٞ رَّحِيمٞ

Q331أواب وحفيظ ومن خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيبمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: أواب حفيظ وصفان، ومن خشي وجاء بقلب منيب صلة موصول تبين الموصوف؛ جمع الوصفين وصلتي البيان يخلط مستويين.

السبب الرئيس: خلط مستويات التركيب أو تفكيك متعلقاته · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

الشواهد الأصلية: ق · 32، ق · 33

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

هَٰذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٖ

مَّنۡ خَشِيَ ٱلرَّحۡمَٰنَ بِٱلۡغَيۡبِ وَجَآءَ بِقَلۡبٖ مُّنِيبٍ

Q332قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن الليل وأدبار السجودمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: قبل الطلوع وقبل الغروب متعلقان بسبح الأولى، ومن الليل وأدبار السجود بسبحه الثانية؛ زوجان تحت أمرين، كما في 20:130.

السبب الرئيس: جمع ثنائيتين تحت إطارين مختلفين · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

الشواهد الأصلية: ق · 39، ق · 40

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

فَٱصۡبِرۡ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحۡ بِحَمۡدِ رَبِّكَ قَبۡلَ طُلُوعِ ٱلشَّمۡسِ وَقَبۡلَ ٱلۡغُرُوبِ

وَمِنَ ٱلَّيۡلِ فَسَبِّحۡهُ وَأَدۡبَٰرَ ٱلسُّجُودِ

Q333والذاريات ذروا فالحاملات وقرا فالجاريات يسرا فالمقسمات أمرامقبول

سبب القرار: أربعة مقسم بها متعاطفة بالفاء، ثم يأتي جواب القسم إنما توعدون لصادق، فيغلق التعداد.

السبب الرئيس: تعداد اسمي مكتمل · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: الذاريات · 1، الذاريات · 2، الذاريات · 3، الذاريات · 4

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

Q334موسى وفرعون وعاد وثمود وقوم نوحمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: مقاطع موسى وعاد وثمود ونوح تتصل بمقطع قوم لوط السابق؛ اختيار أربعة رؤوس من سلسلة القصص ليس تعدادا رباعيا صريحا.

السبب الرئيس: جزء من تعداد أو سياق متصل أطول · التصنيف السابق: ضمن سياق أطول سابقًا

الشواهد الأصلية: الذاريات · 38، الذاريات · 39، الذاريات · 40، الذاريات · 41، الذاريات · 42، الذاريات · 43، الذاريات · 44، الذاريات · 45، الذاريات · 46

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

هَلۡ أَتَىٰكَ حَدِيثُ ضَيۡفِ إِبۡرَٰهِيمَ ٱلۡمُكۡرَمِينَ

إِذۡ دَخَلُواْ عَلَيۡهِ فَقَالُواْ سَلَٰمٗاۖ قَالَ سَلَٰمٞ قَوۡمٞ مُّنكَرُونَ

فَرَاغَ إِلَىٰٓ أَهۡلِهِۦ فَجَآءَ بِعِجۡلٖ سَمِينٖ

فَقَرَّبَهُۥٓ إِلَيۡهِمۡ قَالَ أَلَا تَأۡكُلُونَ

فَأَوۡجَسَ مِنۡهُمۡ خِيفَةٗۖ قَالُواْ لَا تَخَفۡۖ وَبَشَّرُوهُ بِغُلَٰمٍ عَلِيمٖ

فَأَقۡبَلَتِ ٱمۡرَأَتُهُۥ فِي صَرَّةٖ فَصَكَّتۡ وَجۡهَهَا وَقَالَتۡ عَجُوزٌ عَقِيمٞ

قَالُواْ كَذَٰلِكِ قَالَ رَبُّكِۖ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلۡحَكِيمُ ٱلۡعَلِيمُ

۞قَالَ فَمَا خَطۡبُكُمۡ أَيُّهَا ٱلۡمُرۡسَلُونَ

قَالُوٓاْ إِنَّآ أُرۡسِلۡنَآ إِلَىٰ قَوۡمٖ مُّجۡرِمِينَ

فَأَخۡرَجۡنَا مَن كَانَ فِيهَا مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ

فَمَا وَجَدۡنَا فِيهَا غَيۡرَ بَيۡتٖ مِّنَ ٱلۡمُسۡلِمِينَ

وَتَرَكۡنَا فِيهَآ ءَايَةٗ لِّلَّذِينَ يَخَافُونَ ٱلۡعَذَابَ ٱلۡأَلِيمَ

وَفِي مُوسَىٰٓ إِذۡ أَرۡسَلۡنَٰهُ إِلَىٰ فِرۡعَوۡنَ بِسُلۡطَٰنٖ مُّبِينٖ

فَتَوَلَّىٰ بِرُكۡنِهِۦ وَقَالَ سَٰحِرٌ أَوۡ مَجۡنُونٞ

فَأَخَذۡنَٰهُ وَجُنُودَهُۥ فَنَبَذۡنَٰهُمۡ فِي ٱلۡيَمِّ وَهُوَ مُلِيمٞ

وَفِي عَادٍ إِذۡ أَرۡسَلۡنَا عَلَيۡهِمُ ٱلرِّيحَ ٱلۡعَقِيمَ

مَا تَذَرُ مِن شَيۡءٍ أَتَتۡ عَلَيۡهِ إِلَّا جَعَلَتۡهُ كَٱلرَّمِيمِ

وَفِي ثَمُودَ إِذۡ قِيلَ لَهُمۡ تَمَتَّعُواْ حَتَّىٰ حِينٖ

فَعَتَوۡاْ عَنۡ أَمۡرِ رَبِّهِمۡ فَأَخَذَتۡهُمُ ٱلصَّـٰعِقَةُ وَهُمۡ يَنظُرُونَ

فَمَا ٱسۡتَطَٰعُواْ مِن قِيَامٖ وَمَا كَانُواْ مُنتَصِرِينَ

وَقَوۡمَ نُوحٖ مِّن قَبۡلُۖ إِنَّهُمۡ كَانُواْ قَوۡمٗا فَٰسِقِينَ

Q335فذرهم حتى يلاقوا يومهم واصبر لحكم ربك وسبح بحمد ربك حين تقوم ومن الليل فسبحهمقبول

سبب القرار: أربعة أوامر متعاطفة: ذرهم واصبر وسبح وسبحه؛ التسبيحان مقيدان بأوقات مختلفة، وأدبار النجوم ظرف داخل الرابع لا أمر خامس.

السبب الرئيس: أربعة توجيهات في وحدة مكتملة · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: الطور · 45، الطور · 46، الطور · 47، الطور · 48، الطور · 49

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

فَذَرۡهُمۡ حَتَّىٰ يُلَٰقُواْ يَوۡمَهُمُ ٱلَّذِي فِيهِ يُصۡعَقُونَ

يَوۡمَ لَا يُغۡنِي عَنۡهُمۡ كَيۡدُهُمۡ شَيۡـٔٗا وَلَا هُمۡ يُنصَرُونَ

وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُواْ عَذَابٗا دُونَ ذَٰلِكَ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَهُمۡ لَا يَعۡلَمُونَ

وَٱصۡبِرۡ لِحُكۡمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعۡيُنِنَاۖ وَسَبِّحۡ بِحَمۡدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ

وَمِنَ ٱلَّيۡلِ فَسَبِّحۡهُ وَإِدۡبَٰرَ ٱلنُّجُومِ

Q336ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى وإن هو إلا وحي يوحىمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: ما ضل وما غوى وما ينطق ثلاثة أخبار منفية، ثم إن هو إلا وحي قصر يعللها ويصف المنطوق؛ لا نفي رابع متعاطف.

السبب الرئيس: جمع وظائف مختلفة لا تنتظم في تعداد واحد · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: النجم · 2، النجم · 3، النجم · 4

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمۡ وَمَا غَوَىٰ

Q337ألا تزر وازرة وزر أخرى وأن ليس للإنسان إلا ما سعى وأن سعيه سوف يرى ثم يجزاه الجزاء الأوفىمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: تستمر قضايا الصحف بأن إلى ربك المنتهى وأنه هو أضحك وغيرها؛ الأربعة المختارة ليست كامل السلسلة.

السبب الرئيس: جزء من تعداد أو سياق متصل أطول · التصنيف السابق: ضمن سياق أطول سابقًا

الشواهد الأصلية: النجم · 38، النجم · 39، النجم · 40، النجم · 41

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

أَمۡ لَمۡ يُنَبَّأۡ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَىٰ

أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٞ وِزۡرَ أُخۡرَىٰ

وَأَن لَّيۡسَ لِلۡإِنسَٰنِ إِلَّا مَا سَعَىٰ

ثُمَّ يُجۡزَىٰهُ ٱلۡجَزَآءَ ٱلۡأَوۡفَىٰ

وَأَنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ ٱلۡمُنتَهَىٰ

وَأَنَّهُۥ هُوَ أَضۡحَكَ وَأَبۡكَىٰ

وَأَنَّهُۥ خَلَقَ ٱلزَّوۡجَيۡنِ ٱلذَّكَرَ وَٱلۡأُنثَىٰ

وَأَنَّ عَلَيۡهِ ٱلنَّشۡأَةَ ٱلۡأُخۡرَىٰ

وَأَنَّهُۥ هُوَ أَغۡنَىٰ وَأَقۡنَىٰ

Q338أضحك وأبكى وأمات وأحيامستبعد من الرباعيات

سبب القرار: أضحك وأبكى تحت أنه الأولى، وأمات وأحيا تحت أنه الثانية، وتستمر السلسلة بخلق الزوجين؛ ليس تعدادا مستقلا من أربعة.

السبب الرئيس: جمع ثنائيتين تحت إطارين مختلفين · التصنيف السابق: ضمن سياق أطول سابقًا

الشواهد الأصلية: النجم · 43، النجم · 44

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَأَنَّهُۥ هُوَ أَضۡحَكَ وَأَبۡكَىٰ

وَأَنَّهُۥ خَلَقَ ٱلزَّوۡجَيۡنِ ٱلذَّكَرَ وَٱلۡأُنثَىٰ

Q339عادا الأولى وثمود وقوم نوح والمؤتفكةمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: عاد وثمود وقوم نوح تحت أهلك، والمؤتفكة لها فعل مستقل أهوى؛ ضم متعلق الفعل الثاني إلى الثلاثة يخلط إطارين.

السبب الرئيس: خلط مستويات التركيب أو تفكيك متعلقاته · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

الشواهد الأصلية: النجم · 50، النجم · 51، النجم · 52، النجم · 53

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَأَنَّهُۥٓ أَهۡلَكَ عَادًا ٱلۡأُولَىٰ

وَقَوۡمَ نُوحٖ مِّن قَبۡلُۖ إِنَّهُمۡ كَانُواْ هُمۡ أَظۡلَمَ وَأَطۡغَىٰ

Q340تعجبون وتضحكون ولا تبكون وأنتم سامدونمقبول

سبب القرار: أربع جمل وصفية متصلة في الاستفهام: تعجبون وتضحكون ولا تبكون وأنتم سامدون؛ يعقبها انتقال إلى الأمر بالسجود والعبادة.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: النجم · 59، النجم · 60، النجم · 61

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

أَفَمِنۡ هَٰذَا ٱلۡحَدِيثِ تَعۡجَبُونَ

فَٱسۡجُدُواْۤ لِلَّهِۤ وَٱعۡبُدُواْ۩

Q341يعرضوا ويقولوا سحر مستمر وكذبوا واتبعوا أهواءهممستبعد من الرباعيات

سبب القرار: يعرضوا ويقولوا جواب شرط رؤية الآية، وكذبوا واتبعوا خبران ماضيان خارج الشرط؛ لا أربعة أفعال تحت شرط واحد.

السبب الرئيس: جمع ثنائيتين تحت إطارين مختلفين · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

الشواهد الأصلية: القمر · 2، القمر · 3

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَإِن يَرَوۡاْ ءَايَةٗ يُعۡرِضُواْ وَيَقُولُواْ سِحۡرٞ مُّسۡتَمِرّٞ

وَكَذَّبُواْ وَٱتَّبَعُوٓاْ أَهۡوَآءَهُمۡۚ وَكُلُّ أَمۡرٖ مُّسۡتَقِرّٞ

Q342كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجرمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: كذبت وفكذبوا يعيدان التكذيب، وتتصل السلسلة بفدعا ربه في 10؛ ليست أربعة أحداث مستقلة مكتملة.

السبب الرئيس: جزء من تعداد أو سياق متصل أطول · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: القمر · 9

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

۞كَذَّبَتۡ قَبۡلَهُمۡ قَوۡمُ نُوحٖ فَكَذَّبُواْ عَبۡدَنَا وَقَالُواْ مَجۡنُونٞ وَٱزۡدُجِرَ

فَدَعَا رَبَّهُۥٓ أَنِّي مَغۡلُوبٞ فَٱنتَصِرۡ

Q343ففتحنا أبواب السماء وفجرنا الأرض عيونا وحملناه على ذات ألواح ودسر ولقد تركناها آيةمقبول

سبب القرار: أربعة أفعال مسندة إلى الله في إجابة دعاء نوح: فتحنا وفجرنا وحملنا وتركنا؛ التقاء الماء وجريان السفينة بيان لما جرى داخلها.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: القمر · 11، القمر · 12، القمر · 13، القمر · 14، القمر · 15

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

فَدَعَا رَبَّهُۥٓ أَنِّي مَغۡلُوبٞ فَٱنتَصِرۡ

فَفَتَحۡنَآ أَبۡوَٰبَ ٱلسَّمَآءِ بِمَآءٖ مُّنۡهَمِرٖ

وَفَجَّرۡنَا ٱلۡأَرۡضَ عُيُونٗا فَٱلۡتَقَى ٱلۡمَآءُ عَلَىٰٓ أَمۡرٖ قَدۡ قُدِرَ

وَحَمَلۡنَٰهُ عَلَىٰ ذَاتِ أَلۡوَٰحٖ وَدُسُرٖ

تَجۡرِي بِأَعۡيُنِنَا جَزَآءٗ لِّمَن كَانَ كُفِرَ

وَلَقَد تَّرَكۡنَٰهَآ ءَايَةٗ فَهَلۡ مِن مُّدَّكِرٖ

Q344الشمس والقمر والنجم والشجرمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: الشمس والقمر تحت خبر بحسبان، والنجم والشجر تحت يسجدان؛ ثنائيتان في جملتين مختلفتين.

السبب الرئيس: جمع ثنائيتين تحت إطارين مختلفين · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: الرحمن · 5، الرحمن · 6

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَٱلنَّجۡمُ وَٱلشَّجَرُ يَسۡجُدَانِ

Q345فاكهة والنخل ذات الأكمام والحب ذو العصف والريحانمقبول

سبب القرار: أربعة أسماء متعاطفة تحت فيها: فاكهة والنخل والحب والريحان؛ يأتي بعدها لازمة السورة فتغلق التعداد.

السبب الرئيس: تعداد اسمي مكتمل · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: الرحمن · 11، الرحمن · 12

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

فِيهَا فَٰكِهَةٞ وَٱلنَّخۡلُ ذَاتُ ٱلۡأَكۡمَامِ

وَٱلۡحَبُّ ذُو ٱلۡعَصۡفِ وَٱلرَّيۡحَانُ

فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ

Q348لآكلون من شجر من زقوم فمالئون منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيممستبعد من الرباعيات

سبب القرار: فشاربون شرب الهيم يبين كيفية الشرب المذكور قبله، لا فعل شرب مستقل؛ أربعة ألفاظ خبرية تتضمن تكرار العضو الثالث.

السبب الرئيس: تكرار أو بيان لا ينشئ عنصرا مستقلا · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: الواقعة · 52، الواقعة · 53، الواقعة · 54، الواقعة · 55

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

Q349أفرأيتم ما تمنون وأفرأيتم ما تحرثون وأفرأيتم الماء الذي تشربون وأفرأيتم النار التي تورونمقبول

سبب القرار: أربعة مقاطع يفتتح كل منها بأفرأيتم، عن المني والزرع والماء والنار؛ أسئلة كل مقطع وشروحه وحدات داخلية لا مقاطع إضافية.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: الواقعة · 58، الواقعة · 59، الواقعة · 60، الواقعة · 61، الواقعة · 62، الواقعة · 63، الواقعة · 64، الواقعة · 65، الواقعة · 66، الواقعة · 67، الواقعة · 68، الواقعة · 69، الواقعة · 70، الواقعة · 71، الواقعة · 72

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

ءَأَنتُمۡ تَخۡلُقُونَهُۥٓ أَمۡ نَحۡنُ ٱلۡخَٰلِقُونَ

نَحۡنُ قَدَّرۡنَا بَيۡنَكُمُ ٱلۡمَوۡتَ وَمَا نَحۡنُ بِمَسۡبُوقِينَ

عَلَىٰٓ أَن نُّبَدِّلَ أَمۡثَٰلَكُمۡ وَنُنشِئَكُمۡ فِي مَا لَا تَعۡلَمُونَ

وَلَقَدۡ عَلِمۡتُمُ ٱلنَّشۡأَةَ ٱلۡأُولَىٰ فَلَوۡلَا تَذَكَّرُونَ

ءَأَنتُمۡ تَزۡرَعُونَهُۥٓ أَمۡ نَحۡنُ ٱلزَّٰرِعُونَ

لَوۡ نَشَآءُ لَجَعَلۡنَٰهُ حُطَٰمٗا فَظَلۡتُمۡ تَفَكَّهُونَ

أَفَرَءَيۡتُمُ ٱلۡمَآءَ ٱلَّذِي تَشۡرَبُونَ

ءَأَنتُمۡ أَنزَلۡتُمُوهُ مِنَ ٱلۡمُزۡنِ أَمۡ نَحۡنُ ٱلۡمُنزِلُونَ

لَوۡ نَشَآءُ جَعَلۡنَٰهُ أُجَاجٗا فَلَوۡلَا تَشۡكُرُونَ

ءَأَنتُمۡ أَنشَأۡتُمۡ شَجَرَتَهَآ أَمۡ نَحۡنُ ٱلۡمُنشِـُٔونَ

نَحۡنُ جَعَلۡنَٰهَا تَذۡكِرَةٗ وَمَتَٰعٗا لِّلۡمُقۡوِينَ

Q350لقرآن كريم وفي كتاب مكنون ولا يمسه إلا المطهرون وتنزيل من رب العالمينمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: قرآن كريم خبر، وفي كتاب مكنون متعلق، ولا يمسه جملة لها مرجع يحتاج بيانا، وتنزيل خبر آخر؛ ليست أربعة متعاطفات متساوية الرتبة.

السبب الرئيس: خلط مستويات التركيب أو تفكيك متعلقاته · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: الواقعة · 77، الواقعة · 78، الواقعة · 79، الواقعة · 80

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

Q354البينات والكتاب والميزان والحديدمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: البينات مع إرسال الرسل، والكتاب والميزان مع إنزال أول، والحديد مع إنزال آخر؛ أربع أشياء موزعة على ثلاثة أفعال.

السبب الرئيس: خلط مستويات التركيب أو تفكيك متعلقاته · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: الحديد · 25

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

لَقَدۡ أَرۡسَلۡنَا رُسُلَنَا بِٱلۡبَيِّنَٰتِ وَأَنزَلۡنَا مَعَهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡمِيزَانَ لِيَقُومَ ٱلنَّاسُ بِٱلۡقِسۡطِۖ وَأَنزَلۡنَا ٱلۡحَدِيدَ فِيهِ بَأۡسٞ شَدِيدٞ وَمَنَٰفِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعۡلَمَ ٱللَّهُ مَن يَنصُرُهُۥ وَرُسُلَهُۥ بِٱلۡغَيۡبِۚ إِنَّ ٱللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٞ

Q355قفينا على آثارهم برسلنا وقفينا بعيسى ابن مريم وآتيناه الإنجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمةمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: يتصل بعد الأفعال الأربعة فآتينا الذين آمنوا منهم أجرهم، كما يسبقها إرسال نوح وإبراهيم؛ الاقتصار على بداية 27 يقطع السرد.

السبب الرئيس: جزء من تعداد أو سياق متصل أطول · التصنيف السابق: ضمن سياق أطول سابقًا

الشواهد الأصلية: الحديد · 27

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَلَقَدۡ أَرۡسَلۡنَا نُوحٗا وَإِبۡرَٰهِيمَ وَجَعَلۡنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا ٱلنُّبُوَّةَ وَٱلۡكِتَٰبَۖ فَمِنۡهُم مُّهۡتَدٖۖ وَكَثِيرٞ مِّنۡهُمۡ فَٰسِقُونَ

ثُمَّ قَفَّيۡنَا عَلَىٰٓ ءَاثَٰرِهِم بِرُسُلِنَا وَقَفَّيۡنَا بِعِيسَى ٱبۡنِ مَرۡيَمَ وَءَاتَيۡنَٰهُ ٱلۡإِنجِيلَۖ وَجَعَلۡنَا فِي قُلُوبِ ٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُوهُ رَأۡفَةٗ وَرَحۡمَةٗۚ وَرَهۡبَانِيَّةً ٱبۡتَدَعُوهَا مَا كَتَبۡنَٰهَا عَلَيۡهِمۡ إِلَّا ٱبۡتِغَآءَ رِضۡوَٰنِ ٱللَّهِ فَمَا رَعَوۡهَا حَقَّ رِعَايَتِهَاۖ فَـَٔاتَيۡنَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مِنۡهُمۡ أَجۡرَهُمۡۖ وَكَثِيرٞ مِّنۡهُمۡ فَٰسِقُونَ

Q356نجوى ثلاثة ولا خمسة ولا أدنى من ذلك ولا أكثرمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: ثلاثة وخمسة لكل منهما استثناء خاص، وأدنى وأكثر يشتركان في استثناء ثالث؛ ليست أربعة أعداد أو أعضاء ذات إطار متماثل.

السبب الرئيس: جمع ثنائيتين تحت إطارين مختلفين · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: المجادلة · 7

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

أَلَمۡ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ يَعۡلَمُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِۖ مَا يَكُونُ مِن نَّجۡوَىٰ ثَلَٰثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمۡ وَلَا خَمۡسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمۡ وَلَآ أَدۡنَىٰ مِن ذَٰلِكَ وَلَآ أَكۡثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمۡ أَيۡنَ مَا كَانُواْۖ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُواْ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِۚ إِنَّ ٱللَّهَ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمٌ

Q357يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالإثم والعدوان ومعصيت الرسول وإذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في أنفسهم لولا يعذبنا الله بما نقولمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: نهوا ثم يعودون في صلة الذين، وتتلوها أفعال التناجي والتحية والقول؛ إسقاط نهوا واستخراج أربعة يخلط حدود الصلة مع الأخبار التابعة.

السبب الرئيس: خلط مستويات التركيب أو تفكيك متعلقاته · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

الشواهد الأصلية: المجادلة · 8

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

أَلَمۡ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ نُهُواْ عَنِ ٱلنَّجۡوَىٰ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا نُهُواْ عَنۡهُ وَيَتَنَٰجَوۡنَ بِٱلۡإِثۡمِ وَٱلۡعُدۡوَٰنِ وَمَعۡصِيَتِ ٱلرَّسُولِۖ وَإِذَا جَآءُوكَ حَيَّوۡكَ بِمَا لَمۡ يُحَيِّكَ بِهِ ٱللَّهُ وَيَقُولُونَ فِيٓ أَنفُسِهِمۡ لَوۡلَا يُعَذِّبُنَا ٱللَّهُ بِمَا نَقُولُۚ حَسۡبُهُمۡ جَهَنَّمُ يَصۡلَوۡنَهَاۖ فَبِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ

Q358آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهممقبول

سبب القرار: أربعة أعضاء متعاطفة بأو في خبر كانوا: آباء وأبناء وإخوان وعشيرة؛ ينتهي الشرط قبل أولئك كتب.

السبب الرئيس: تعداد اسمي مكتمل · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: المجادلة · 22

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

لَّا تَجِدُ قَوۡمٗا يُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ يُوَآدُّونَ مَنۡ حَآدَّ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَلَوۡ كَانُوٓاْ ءَابَآءَهُمۡ أَوۡ أَبۡنَآءَهُمۡ أَوۡ إِخۡوَٰنَهُمۡ أَوۡ عَشِيرَتَهُمۡۚ أُوْلَـٰٓئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ ٱلۡإِيمَٰنَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٖ مِّنۡهُۖ وَيُدۡخِلُهُمۡ جَنَّـٰتٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَاۚ رَضِيَ ٱللَّهُ عَنۡهُمۡ وَرَضُواْ عَنۡهُۚ أُوْلَـٰٓئِكَ حِزۡبُ ٱللَّهِۚ أَلَآ إِنَّ حِزۡبَ ٱللَّهِ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ

Q359كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار ورضي الله عنهممستبعد من الرباعيات

سبب القرار: بعد كتب وأيد ويدخلهم يأتي رضي الله عنهم ورضوا عنه؛ حصر أربعة يحذف الرضا المقابل ولا يستوعب الأخبار المتصلة.

السبب الرئيس: جزء من تعداد أو سياق متصل أطول · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: المجادلة · 22

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

لَّا تَجِدُ قَوۡمٗا يُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ يُوَآدُّونَ مَنۡ حَآدَّ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَلَوۡ كَانُوٓاْ ءَابَآءَهُمۡ أَوۡ أَبۡنَآءَهُمۡ أَوۡ إِخۡوَٰنَهُمۡ أَوۡ عَشِيرَتَهُمۡۚ أُوْلَـٰٓئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ ٱلۡإِيمَٰنَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٖ مِّنۡهُۖ وَيُدۡخِلُهُمۡ جَنَّـٰتٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَاۚ رَضِيَ ٱللَّهُ عَنۡهُمۡ وَرَضُواْ عَنۡهُۚ أُوْلَـٰٓئِكَ حِزۡبُ ٱللَّهِۚ أَلَآ إِنَّ حِزۡبَ ٱللَّهِ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ

Q360تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم ويحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصةمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: تبوؤوا صلة الذين، ويحبون ولا يجدون ويؤثرون ثلاثة أخبار عنهم؛ ضم الصلة إلى الأخبار يحول الثلاثية إلى رباعية.

السبب الرئيس: خلط مستويات التركيب أو تفكيك متعلقاته · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

الشواهد الأصلية: الحشر · 9

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَٱلَّذِينَ تَبَوَّءُو ٱلدَّارَ وَٱلۡإِيمَٰنَ مِن قَبۡلِهِمۡ يُحِبُّونَ مَنۡ هَاجَرَ إِلَيۡهِمۡ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمۡ حَاجَةٗ مِّمَّآ أُوتُواْ وَيُؤۡثِرُونَ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمۡ وَلَوۡ كَانَ بِهِمۡ خَصَاصَةٞۚ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفۡسِهِۦ فَأُوْلَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ

Q361لئن أخرجوا لا يخرجون معهم ولئن قوتلوا لا ينصرونهم ولئن نصروهم ليولن الأدبار ثم لا ينصرونمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: ثلاث جمل تبدأ بلئن، وثم لا ينصرون تتمة لمآل الشرط الثالث؛ ليست شرطا رابعا متوازيا معها.

السبب الرئيس: خلط مستويات التركيب أو تفكيك متعلقاته · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: الحشر · 12

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

لَئِنۡ أُخۡرِجُواْ لَا يَخۡرُجُونَ مَعَهُمۡ وَلَئِن قُوتِلُواْ لَا يَنصُرُونَهُمۡ وَلَئِن نَّصَرُوهُمۡ لَيُوَلُّنَّ ٱلۡأَدۡبَٰرَ ثُمَّ لَا يُنصَرُونَ

Q362لا يقاتلونكم جميعا إلا في قرى محصنة أو من وراء جدر وبأسهم بينهم شديد وتحسبهم جميعا وقلوبهم شتىمعلّق للمراجعة

سبب القرار: أربع جمل محتملة في الوصف، لكن تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى تجمعان الظن والحقيقة في علاقة حالية؛ حدود الأعضاء المتساوية غير محسومة.

السبب الرئيس: تعلق الأعضاء أو مستواها يحتاج حسمًا · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

الشواهد الأصلية: الحشر · 14

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

لَا يُقَٰتِلُونَكُمۡ جَمِيعًا إِلَّا فِي قُرٗى مُّحَصَّنَةٍ أَوۡ مِن وَرَآءِ جُدُرِۭۚ بَأۡسُهُم بَيۡنَهُمۡ شَدِيدٞۚ تَحۡسَبُهُمۡ جَمِيعٗا وَقُلُوبُهُمۡ شَتَّىٰۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ قَوۡمٞ لَّا يَعۡقِلُونَ

Q363اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ولا تكونوا كالذين نسوا اللهمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: اتقوا الله مكررة بالنص نفسه، مع النظر لغد وعدم التشبه بالناسين؛ أربعة ورودات لثلاثة توجيهات مختلفة.

السبب الرئيس: تكرار أو بيان لا ينشئ عنصرا مستقلا · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

الشواهد الأصلية: الحشر · 18، الحشر · 19

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَلۡتَنظُرۡ نَفۡسٞ مَّا قَدَّمَتۡ لِغَدٖۖ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرُۢ بِمَا تَعۡمَلُونَ

وَلَا تَكُونُواْ كَٱلَّذِينَ نَسُواْ ٱللَّهَ فَأَنسَىٰهُمۡ أَنفُسَهُمۡۚ أُوْلَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡفَٰسِقُونَ

Q365يكونوا لكم أعداء ويبسطوا إليكم أيديهم بالسوء وألسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرونمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: يكونوا ويبسطوا وودوا ثلاثة أفعال؛ الأيدي والألسنة مفعولا يبسطوا، وفصلهما أنتج عنصرا رابعا مصطنعا.

السبب الرئيس: خلط مستويات التركيب أو تفكيك متعلقاته · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: الممتحنة · 2

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

إِن يَثۡقَفُوكُمۡ يَكُونُواْ لَكُمۡ أَعۡدَآءٗ وَيَبۡسُطُوٓاْ إِلَيۡكُمۡ أَيۡدِيَهُمۡ وَأَلۡسِنَتَهُم بِٱلسُّوٓءِ وَوَدُّواْ لَوۡ تَكۡفُرُونَ

Q368ما في السماوات والأرض وما تسرون وما تعلنونمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: ما في السماوات والأرض تحت يعلم الأولى، وما تسرون وما تعلنون تحت يعلم الثانية؛ زوجان مع تفكيك موصول واحد في الأول.

السبب الرئيس: جمع ثنائيتين تحت إطارين مختلفين · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: التغابن · 4

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

يَعۡلَمُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَيَعۡلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعۡلِنُونَۚ وَٱللَّهُ عَلِيمُۢ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ

Q369فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا وأطيعوا وأنفقوا خيرا لأنفسكممقبول

سبب القرار: أربعة أوامر متعاطفة: اتقوا واسمعوا وأطيعوا وأنفقوا؛ يليها شرط يبين الفلاح ولا يضيف أمرا خامسا.

السبب الرئيس: أربعة توجيهات في وحدة مكتملة · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: التغابن · 16

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

فَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ مَا ٱسۡتَطَعۡتُمۡ وَٱسۡمَعُواْ وَأَطِيعُواْ وَأَنفِقُواْ خَيۡرٗا لِّأَنفُسِكُمۡۗ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفۡسِهِۦ فَأُوْلَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ

Q370فأمسكوهن بمعروف أو فارقوهن بمعروف وأشهدوا ذوي عدل منكم وأقيموا الشهادة للهمقبول

سبب القرار: أربعة توجيهات في إطار واحد هو فإذا بلغن أجلهن: الإمساك أو المفارقة والإشهاد وإقامة الشهادة؛ الأولان بديلان لا مرحلتان واجبتا الجمع.

السبب الرئيس: أربعة توجيهات في وحدة مكتملة · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: الطلاق · 2

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

فَإِذَا بَلَغۡنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمۡسِكُوهُنَّ بِمَعۡرُوفٍ أَوۡ فَارِقُوهُنَّ بِمَعۡرُوفٖ وَأَشۡهِدُواْ ذَوَيۡ عَدۡلٖ مِّنكُمۡ وَأَقِيمُواْ ٱلشَّهَٰدَةَ لِلَّهِۚ ذَٰلِكُمۡ يُوعَظُ بِهِۦ مَن كَانَ يُؤۡمِنُ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۚ وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ يَجۡعَل لَّهُۥ مَخۡرَجٗا

Q371ومن يتق الله يجعل له مخرجا ومن يتوكل على الله فهو حسبه ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له أجرامعلّق للمراجعة

سبب القرار: الأربعة جمل وعد مشروطة، لكنها منتقاة بين أحكام أخرى ويسبقها شرط ومن يتعد في 1؛ يلزم تبرير حد مجموعة الوعد قبل عدها رباعية مستقلة.

السبب الرئيس: حدود المجموعة تحتاج حسمًا · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

الشواهد الأصلية: الطلاق · 2، الطلاق · 3، الطلاق · 4، الطلاق · 5

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ إِذَا طَلَّقۡتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحۡصُواْ ٱلۡعِدَّةَۖ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ رَبَّكُمۡۖ لَا تُخۡرِجُوهُنَّ مِنۢ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخۡرُجۡنَ إِلَّآ أَن يَأۡتِينَ بِفَٰحِشَةٖ مُّبَيِّنَةٖۚ وَتِلۡكَ حُدُودُ ٱللَّهِۚ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ ٱللَّهِ فَقَدۡ ظَلَمَ نَفۡسَهُۥۚ لَا تَدۡرِي لَعَلَّ ٱللَّهَ يُحۡدِثُ بَعۡدَ ذَٰلِكَ أَمۡرٗا

فَإِذَا بَلَغۡنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمۡسِكُوهُنَّ بِمَعۡرُوفٍ أَوۡ فَارِقُوهُنَّ بِمَعۡرُوفٖ وَأَشۡهِدُواْ ذَوَيۡ عَدۡلٖ مِّنكُمۡ وَأَقِيمُواْ ٱلشَّهَٰدَةَ لِلَّهِۚ ذَٰلِكُمۡ يُوعَظُ بِهِۦ مَن كَانَ يُؤۡمِنُ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۚ وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ يَجۡعَل لَّهُۥ مَخۡرَجٗا

وَيَرۡزُقۡهُ مِنۡ حَيۡثُ لَا يَحۡتَسِبُۚ وَمَن يَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱللَّهِ فَهُوَ حَسۡبُهُۥٓۚ إِنَّ ٱللَّهَ بَٰلِغُ أَمۡرِهِۦۚ قَدۡ جَعَلَ ٱللَّهُ لِكُلِّ شَيۡءٖ قَدۡرٗا

وَٱلَّـٰٓـِٔي يَئِسۡنَ مِنَ ٱلۡمَحِيضِ مِن نِّسَآئِكُمۡ إِنِ ٱرۡتَبۡتُمۡ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَٰثَةُ أَشۡهُرٖ وَٱلَّـٰٓـِٔي لَمۡ يَحِضۡنَۚ وَأُوْلَٰتُ ٱلۡأَحۡمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعۡنَ حَمۡلَهُنَّۚ وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ يَجۡعَل لَّهُۥ مِنۡ أَمۡرِهِۦ يُسۡرٗا

ذَٰلِكَ أَمۡرُ ٱللَّهِ أَنزَلَهُۥٓ إِلَيۡكُمۡۚ وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ يُكَفِّرۡ عَنۡهُ سَيِّـَٔاتِهِۦ وَيُعۡظِمۡ لَهُۥٓ أَجۡرًا

Q372الله وجبريل وصالح المؤمنين والملائكةمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: الله وجبريل وصالح المؤمنين في بناء الولاية، والملائكة في جملة والملائكة بعد ذلك ظهير؛ ليست أربعة أسماء تحت خبر واحد صريح.

السبب الرئيس: خلط مستويات التركيب أو تفكيك متعلقاته · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

الشواهد الأصلية: التحريم · 4

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

إِن تَتُوبَآ إِلَى ٱللَّهِ فَقَدۡ صَغَتۡ قُلُوبُكُمَاۖ وَإِن تَظَٰهَرَا عَلَيۡهِ فَإِنَّ ٱللَّهَ هُوَ مَوۡلَىٰهُ وَجِبۡرِيلُ وَصَٰلِحُ ٱلۡمُؤۡمِنِينَۖ وَٱلۡمَلَـٰٓئِكَةُ بَعۡدَ ذَٰلِكَ ظَهِيرٌ

Q373غلاظ وشداد ولا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرونمعلّق للمراجعة

سبب القرار: غلاظ وشداد وصفان مفردان، ولا يعصون ويفعلون جملتان؛ يحتمل عد أربعة أوصاف، لكن استقلال الجمل عن بيان الشدة والطاعة يحتاج حسمًا.

السبب الرئيس: تعلق الأعضاء أو مستواها يحتاج حسمًا · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

الشواهد الأصلية: التحريم · 6

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ قُوٓاْ أَنفُسَكُمۡ وَأَهۡلِيكُمۡ نَارٗا وَقُودُهَا ٱلنَّاسُ وَٱلۡحِجَارَةُ عَلَيۡهَا مَلَـٰٓئِكَةٌ غِلَاظٞ شِدَادٞ لَّا يَعۡصُونَ ٱللَّهَ مَآ أَمَرَهُمۡ وَيَفۡعَلُونَ مَا يُؤۡمَرُونَ

Q374امرأت نوح وامرأت لوط وامرأت فرعون ومريم ابنت عمرانمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: امرأة نوح وامرأة لوط في مثل الكافرين، وامرأة فرعون ومريم في مثل المؤمنين بفعل ضرب آخر؛ ثنائيتان في مثلين مستقلين.

السبب الرئيس: جمع ثنائيتين تحت إطارين مختلفين · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: التحريم · 10، التحريم · 11، التحريم · 12

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

ضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلٗا لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱمۡرَأَتَ نُوحٖ وَٱمۡرَأَتَ لُوطٖۖ كَانَتَا تَحۡتَ عَبۡدَيۡنِ مِنۡ عِبَادِنَا صَٰلِحَيۡنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمۡ يُغۡنِيَا عَنۡهُمَا مِنَ ٱللَّهِ شَيۡـٔٗا وَقِيلَ ٱدۡخُلَا ٱلنَّارَ مَعَ ٱلدَّٰخِلِينَ

وَضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلٗا لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱمۡرَأَتَ فِرۡعَوۡنَ إِذۡ قَالَتۡ رَبِّ ٱبۡنِ لِي عِندَكَ بَيۡتٗا فِي ٱلۡجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرۡعَوۡنَ وَعَمَلِهِۦ وَنَجِّنِي مِنَ ٱلۡقَوۡمِ ٱلظَّـٰلِمِينَ

وَمَرۡيَمَ ٱبۡنَتَ عِمۡرَٰنَ ٱلَّتِيٓ أَحۡصَنَتۡ فَرۡجَهَا فَنَفَخۡنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتۡ بِكَلِمَٰتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِۦ وَكَانَتۡ مِنَ ٱلۡقَٰنِتِينَ

Q375أم لكم كتاب فيه تدرسون أم لكم أيمان علينا بالغة وسلهم أيهم بذلك زعيم أم لهم شركاءمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: ثلاثة استفهامات بأم تتوسطها سلهم أيهم بذلك زعيم، وهو أمر بسؤال؛ لا أربعة استفهامات متعاطفة في البناء نفسه.

السبب الرئيس: جمع وظائف مختلفة لا تنتظم في تعداد واحد · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: القلم · 37، القلم · 38، القلم · 39، القلم · 40، القلم · 41

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

أَمۡ لَكُمۡ كِتَٰبٞ فِيهِ تَدۡرُسُونَ

إِنَّ لَكُمۡ فِيهِ لَمَا تَخَيَّرُونَ

أَمۡ لَكُمۡ أَيۡمَٰنٌ عَلَيۡنَا بَٰلِغَةٌ إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِ إِنَّ لَكُمۡ لَمَا تَحۡكُمُونَ

سَلۡهُمۡ أَيُّهُم بِذَٰلِكَ زَعِيمٌ

أَمۡ لَهُمۡ شُرَكَآءُ فَلۡيَأۡتُواْ بِشُرَكَآئِهِمۡ إِن كَانُواْ صَٰدِقِينَ

Q376خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوهمقبول

سبب القرار: أربعة أوامر متعاطفة بالفاء وثم في خطاب واحد للآخذين: خذوه فغلوه ثم صلوه ثم اسلكوه؛ يأتي التعليل بعدها.

السبب الرئيس: أربعة توجيهات في وحدة مكتملة · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: الحاقة · 30، الحاقة · 31، الحاقة · 32

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

ثُمَّ فِي سِلۡسِلَةٖ ذَرۡعُهَا سَبۡعُونَ ذِرَاعٗا فَٱسۡلُكُوهُ

إِنَّهُۥ كَانَ لَا يُؤۡمِنُ بِٱللَّهِ ٱلۡعَظِيمِ

Q377إنه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر ولا بقول كاهن وتنزيل من رب العالمينمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: قول رسول خبر مثبت، وقول شاعر وكاهن تحت النفي، وتنزيل خبر مستأنف؛ لا أربعة أعضاء متعاطفة من رتبة واحدة.

السبب الرئيس: جمع وظائف مختلفة لا تنتظم في تعداد واحد · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: الحاقة · 40، الحاقة · 41، الحاقة · 42، الحاقة · 43

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَمَا هُوَ بِقَوۡلِ شَاعِرٖۚ قَلِيلٗا مَّا تُؤۡمِنُونَ

وَلَا بِقَوۡلِ كَاهِنٖۚ قَلِيلٗا مَّا تَذَكَّرُونَ

Q378بنيه وصاحبته وأخيه وفصيلته التي تؤويهمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: ومن في الأرض جميعا خامس معطوف صريح بعد البنين والصاحبة والأخ والفصيلة؛ العموم لا يسقط من العد.

السبب الرئيس: جزء من تعداد أو سياق متصل أطول · التصنيف السابق: ضمن سياق أطول سابقًا

الشواهد الأصلية: المعارج · 11، المعارج · 12، المعارج · 13، المعارج · 14

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

يُبَصَّرُونَهُمۡۚ يَوَدُّ ٱلۡمُجۡرِمُ لَوۡ يَفۡتَدِي مِنۡ عَذَابِ يَوۡمِئِذِۭ بِبَنِيهِ

وَمَن فِي ٱلۡأَرۡضِ جَمِيعٗا ثُمَّ يُنجِيهِ

Q379أدبر وتولى وجمع فأوعىمقبول

سبب القرار: أربعة أفعال متعاطفة في صلة من: أدبر وتولى وجمع فأوعى، وتنتهي قبل خبر جديد عن الإنسان.

السبب الرئيس: تعداد اسمي مكتمل · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: المعارج · 17، المعارج · 18

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

Q380سراعا وكأنهم إلى نصب يوفضون وخاشعة أبصارهم وترهقهم ذلةمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: كأنهم إلى نصب يوفضون يشرح سرعة الخروج، وترهقهم ذلة يبين الخشوع؛ تفكيك المشهد إلى أربع عبارات يخلط الحال ببيانها.

السبب الرئيس: خلط مستويات التركيب أو تفكيك متعلقاته · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: المعارج · 43، المعارج · 44

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

يَوۡمَ يَخۡرُجُونَ مِنَ ٱلۡأَجۡدَاثِ سِرَاعٗا كَأَنَّهُمۡ إِلَىٰ نُصُبٖ يُوفِضُونَ

خَٰشِعَةً أَبۡصَٰرُهُمۡ تَرۡهَقُهُمۡ ذِلَّةٞۚ ذَٰلِكَ ٱلۡيَوۡمُ ٱلَّذِي كَانُواْ يُوعَدُونَ

Q381جعلوا أصابعهم في آذانهم واستغشوا ثيابهم وأصروا واستكبروا استكبارامقبول

سبب القرار: أربعة أفعال متعاطفة في جواب كلما دعوتهم: جعلوا واستغشوا وأصروا واستكبروا؛ الجملة التالية تعود إلى فعل نوح.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: نوح · 7

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوۡتُهُمۡ لِتَغۡفِرَ لَهُمۡ جَعَلُوٓاْ أَصَٰبِعَهُمۡ فِيٓ ءَاذَانِهِمۡ وَٱسۡتَغۡشَوۡاْ ثِيَابَهُمۡ وَأَصَرُّواْ وَٱسۡتَكۡبَرُواْ ٱسۡتِكۡبَارٗا

ثُمَّ إِنِّي دَعَوۡتُهُمۡ جِهَارٗا

Q382يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارامقبول

سبب القرار: أربعة أفعال وعد بالجزاء على الاستغفار: يرسل ويمدد ويجعل ويجعل؛ الأموال والبنون داخل فعل الإمداد، والجنات والأنهار متعلقان بفعلين مصرح بهما.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: نوح · 11، نوح · 12

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

فَقُلۡتُ ٱسۡتَغۡفِرُواْ رَبَّكُمۡ إِنَّهُۥ كَانَ غَفَّارٗا

يُرۡسِلِ ٱلسَّمَآءَ عَلَيۡكُم مِّدۡرَارٗا

وَيُمۡدِدۡكُم بِأَمۡوَٰلٖ وَبَنِينَ وَيَجۡعَل لَّكُمۡ جَنَّـٰتٖ وَيَجۡعَل لَّكُمۡ أَنۡهَٰرٗا

Q383أموال وبنين وجنات وأنهارامستبعد من الرباعيات

سبب القرار: أموال وبنين تحت يمدد، وجنات وأنهارا تحت فعلين من يجعل، ويسبقها المطر؛ هذا التقسيم يخالف رباعية الأفعال الكاملة في المدخل 382.

السبب الرئيس: خلط مستويات التركيب أو تفكيك متعلقاته · التصنيف السابق: ضمن سياق أطول سابقًا

الشواهد الأصلية: نوح · 12

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

يُرۡسِلِ ٱلسَّمَآءَ عَلَيۡكُم مِّدۡرَارٗا

وَيُمۡدِدۡكُم بِأَمۡوَٰلٖ وَبَنِينَ وَيَجۡعَل لَّكُمۡ جَنَّـٰتٖ وَيَجۡعَل لَّكُمۡ أَنۡهَٰرٗا

Q384عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده إلا خسارا ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن آلهتكممستبعد من الرباعيات

سبب القرار: وقد أضلوا كثيرا في 24 يضيف فعلا إلى عصوني واتبعوا ومكروا وقالوا؛ لا تقطع السلسلة قبل العضو الخامس.

السبب الرئيس: جزء من تعداد أو سياق متصل أطول · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

الشواهد الأصلية: نوح · 21، نوح · 22، نوح · 23

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

قَالَ نُوحٞ رَّبِّ إِنَّهُمۡ عَصَوۡنِي وَٱتَّبَعُواْ مَن لَّمۡ يَزِدۡهُ مَالُهُۥ وَوَلَدُهُۥٓ إِلَّا خَسَارٗا

وَمَكَرُواْ مَكۡرٗا كُبَّارٗا

وَقَالُواْ لَا تَذَرُنَّ ءَالِهَتَكُمۡ وَلَا تَذَرُنَّ وَدّٗا وَلَا سُوَاعٗا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسۡرٗا

وَقَدۡ أَضَلُّواْ كَثِيرٗاۖ وَلَا تَزِدِ ٱلظَّـٰلِمِينَ إِلَّا ضَلَٰلٗا

Q385لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمناتمقبول

سبب القرار: أربع وحدات دعاء تتكرر فيها اللام: لي ولوالدي ولمن دخل وللمؤمنين والمؤمنات؛ العد للعبارات الأربع لا لفئات الأشخاص الخمس إذا فصل الجنسان.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: نوح · 28

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

رَّبِّ ٱغۡفِرۡ لِي وَلِوَٰلِدَيَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيۡتِيَ مُؤۡمِنٗا وَلِلۡمُؤۡمِنِينَ وَٱلۡمُؤۡمِنَٰتِۖ وَلَا تَزِدِ ٱلظَّـٰلِمِينَ إِلَّا تَبَارَۢا

Q386قل إنما أدعو ربي وقل إني لا أملك لكم ضرا ولا رشدا وقل إني لن يجيرني من الله أحد وقل إن أدري أقريب ما توعدونمعلّق للمراجعة

سبب القرار: تتكرر قل أربع مرات في ختام السورة، لكن السورة تبدأ أيضا بقل؛ فصل مقطع الختام كوحدة رباعية مستقلة يحتاج حدًا نصيا أو موضوعيا محسومًا.

السبب الرئيس: حدود المجموعة تحتاج حسمًا · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: الجن · 20، الجن · 21، الجن · 22، الجن · 23، الجن · 24، الجن · 25

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَأَنَّهُۥ لَمَّا قَامَ عَبۡدُ ٱللَّهِ يَدۡعُوهُ كَادُواْ يَكُونُونَ عَلَيۡهِ لِبَدٗا

قُلۡ إِنَّمَآ أَدۡعُواْ رَبِّي وَلَآ أُشۡرِكُ بِهِۦٓ أَحَدٗا

قُلۡ إِنِّي لَآ أَمۡلِكُ لَكُمۡ ضَرّٗا وَلَا رَشَدٗا

قُلۡ إِنِّي لَن يُجِيرَنِي مِنَ ٱللَّهِ أَحَدٞ وَلَنۡ أَجِدَ مِن دُونِهِۦ مُلۡتَحَدًا

إِلَّا بَلَٰغٗا مِّنَ ٱللَّهِ وَرِسَٰلَٰتِهِۦۚ وَمَن يَعۡصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ فَإِنَّ لَهُۥ نَارَ جَهَنَّمَ خَٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَدًا

حَتَّىٰٓ إِذَا رَأَوۡاْ مَا يُوعَدُونَ فَسَيَعۡلَمُونَ مَنۡ أَضۡعَفُ نَاصِرٗا وَأَقَلُّ عَدَدٗا

قُلۡ إِنۡ أَدۡرِيٓ أَقَرِيبٞ مَّا تُوعَدُونَ أَمۡ يَجۡعَلُ لَهُۥ رَبِّيٓ أَمَدًا

عَٰلِمُ ٱلۡغَيۡبِ فَلَا يُظۡهِرُ عَلَىٰ غَيۡبِهِۦٓ أَحَدًا

إِلَّا مَنِ ٱرۡتَضَىٰ مِن رَّسُولٖ فَإِنَّهُۥ يَسۡلُكُ مِنۢ بَيۡنِ يَدَيۡهِ وَمِنۡ خَلۡفِهِۦ رَصَدٗا

لِّيَعۡلَمَ أَن قَدۡ أَبۡلَغُواْ رِسَٰلَٰتِ رَبِّهِمۡ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيۡهِمۡ وَأَحۡصَىٰ كُلَّ شَيۡءٍ عَدَدَۢا

Q387أنكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا أليمامقبول

سبب القرار: أربعة أسماء متعاطفة تحت إن لدينا: أنكالا وجحيما وطعاما وعذابا؛ يوم ترجف ظرف للمشهد وليس عنصرا خامسا.

السبب الرئيس: تعداد اسمي مكتمل · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: المزمل · 12، المزمل · 13

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَطَعَامٗا ذَا غُصَّةٖ وَعَذَابًا أَلِيمٗا

يَوۡمَ تَرۡجُفُ ٱلۡأَرۡضُ وَٱلۡجِبَالُ وَكَانَتِ ٱلۡجِبَالُ كَثِيبٗا مَّهِيلًا

Q389لا تبقي ولا تذر ولواحة للبشر وعليها تسعة عشرمعلّق للمراجعة

سبب القرار: لا تبقي ولا تذر نفيان، ثم لواحة وصف وعليها تسعة عشر خبر مستقل؛ احتمال أربعة أخبار عن سقر لا يكفي دون حسم تعلقها المتساوي.

السبب الرئيس: تعلق الأعضاء أو مستواها يحتاج حسمًا · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: المدثر · 28، المدثر · 29، المدثر · 30

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

Q390ليستيقن الذين أوتوا الكتاب ويزداد الذين آمنوا إيمانا ولا يرتاب الذين أوتوا الكتاب والمؤمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا أراد الله بهذا مثلامقبول

سبب القرار: أربعة أغراض متعاطفة من ليستيقن إلى وليقول، تنتهي قبل كذلك يضل الله؛ جمل الموصولات داخل كل غرض لا أعضاء أخرى.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: المدثر · 31

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَمَا جَعَلۡنَآ أَصۡحَٰبَ ٱلنَّارِ إِلَّا مَلَـٰٓئِكَةٗۖ وَمَا جَعَلۡنَا عِدَّتَهُمۡ إِلَّا فِتۡنَةٗ لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ لِيَسۡتَيۡقِنَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ وَيَزۡدَادَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِيمَٰنٗا وَلَا يَرۡتَابَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡمُؤۡمِنُونَ وَلِيَقُولَ ٱلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٞ وَٱلۡكَٰفِرُونَ مَاذَآ أَرَادَ ٱللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلٗاۚ كَذَٰلِكَ يُضِلُّ ٱللَّهُ مَن يَشَآءُ وَيَهۡدِي مَن يَشَآءُۚ وَمَا يَعۡلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَۚ وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكۡرَىٰ لِلۡبَشَرِ

Q391لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين وكنا نكذب بيوم الدينمقبول

سبب القرار: أربعة أسباب متعاطفة في جواب ما سلككم في سقر؛ حتى أتانا اليقين غاية زمنية للرابع وليست سببا خامسا.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: المدثر · 43، المدثر · 44، المدثر · 45، المدثر · 46

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

Q392بلغت التراقي وقيل من راق وظن أنه الفراق والتفت الساق بالساقمقبول

سبب القرار: أربعة أفعال متعاطفة تحت إذا، من بلغت إلى التفت، ثم يأتي بيان المساق في 30؛ العد لأحداث صدر الشرط.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: القيامة · 26، القيامة · 27، القيامة · 28، القيامة · 29

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

Q393فلا صدق ولا صلى ولكن كذب وتولىمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: ثم ذهب إلى أهله يتمطى في 33 يكمل الأفعال السابقة؛ أربعة أفعال في آيتين لا تساوي كامل السلسلة.

السبب الرئيس: جزء من تعداد أو سياق متصل أطول · التصنيف السابق: ضمن سياق أطول سابقًا

الشواهد الأصلية: القيامة · 31، القيامة · 32

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

ثُمَّ ذَهَبَ إِلَىٰٓ أَهۡلِهِۦ يَتَمَطَّىٰٓ

Q394أولى لك فأولى ثم أولى لك فأولىمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: أولى تتكرر أربع مرات في وعيد مؤكد؛ لا توجد أربعة عناصر مختلفة يكوّن تكرر اللفظ منها تركيبا رباعيا.

السبب الرئيس: تكرار أو بيان لا ينشئ عنصرا مستقلا · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

الشواهد الأصلية: القيامة · 34، القيامة · 35

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

Q395نضرة وسرورا وجنة وحريرامستبعد من الرباعيات

سبب القرار: نضرة وسرورا مفعولا لقاهم، وجنة وحريرا مفعولا جزاهم؛ ثنائيتان تحت فعلين مختلفين.

السبب الرئيس: جمع ثنائيتين تحت إطارين مختلفين · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: الانسان · 11، الانسان · 12

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

فَوَقَىٰهُمُ ٱللَّهُ شَرَّ ذَٰلِكَ ٱلۡيَوۡمِ وَلَقَّىٰهُمۡ نَضۡرَةٗ وَسُرُورٗا

وَجَزَىٰهُم بِمَا صَبَرُواْ جَنَّةٗ وَحَرِيرٗا

Q397فإذا النجوم طمست وإذا السماء فرجت وإذا الجبال نسفت وإذا الرسل أقتتمقبول

سبب القرار: أربع جمل متعاطفة يفتتح كل منها بإذا عن النجوم والسماء والجبال والرسل؛ يليها سؤال عن اليوم لا إذا خامسة.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: المرسلات · 8، المرسلات · 9، المرسلات · 10، المرسلات · 11

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

Q398حدائق وأعنابا وكواعب أترابا وكأسا دهاقامقبول

سبب القرار: حدائق وأعنابا وكواعب وكأسا أربعة أسماء متعاطفة تفصل مفازا المجمل؛ لا يسمعون جملة عن أهله وليست اسما خامسا.

السبب الرئيس: تعداد اسمي مكتمل · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: النبإ · 32، النبإ · 33، النبإ · 34

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

لَّا يَسۡمَعُونَ فِيهَا لَغۡوٗا وَلَا كِذَّٰبٗا

Q399رفع سمكها فسواها وأغطش ليلها وأخرج ضحاهامستبعد من الرباعيات

سبب القرار: بناها في 27 يسبق رفع وسوى وأغطش وأخرج، ثم تتصل أفعال الأرض؛ لا يبدأ التعداد من 28 لمجرد استخراج أربعة.

السبب الرئيس: جزء من تعداد أو سياق متصل أطول · التصنيف السابق: ضمن سياق أطول سابقًا

الشواهد الأصلية: النازعات · 28، النازعات · 29

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

ءَأَنتُمۡ أَشَدُّ خَلۡقًا أَمِ ٱلسَّمَآءُۚ بَنَىٰهَا

Q400دحاها وأخرج منها ماءها ومرعاها والجبال أرساهامستبعد من الرباعيات

سبب القرار: دحاها وأخرج وأرساها ثلاثة أفعال، والماء والمرعى مفعولا أخرج؛ فصل المفعولين يصنع عضوا رابعا.

السبب الرئيس: خلط مستويات التركيب أو تفكيك متعلقاته · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: النازعات · 30، النازعات · 31، النازعات · 32

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

Q401طغى وآثر الحياة الدنيا وخاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوىمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: طغى وآثر في شرط الفريق الأول، وخاف ونهى في شرط الفريق الثاني، ولكل جزاؤه؛ ثنائيتان منفصلتان.

السبب الرئيس: جمع ثنائيتين تحت إطارين مختلفين · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: النازعات · 37، النازعات · 38، النازعات · 39، النازعات · 40، النازعات · 41

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَأَمَّا مَنۡ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِۦ وَنَهَى ٱلنَّفۡسَ عَنِ ٱلۡهَوَىٰ

Q402مكرمة ومرفوعة ومطهرة وبأيدي سفرةمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: مكرمة ومرفوعة ومطهرة ثلاث صفات للصحف، وبأيدي سفرة شبه جملة تحدد حملتها؛ لا صفة مفردة رابعة متعاطفة.

السبب الرئيس: جمع وظائف مختلفة لا تنتظم في تعداد واحد · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: عبس · 13، عبس · 14، عبس · 15

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

مَّرۡفُوعَةٖ مُّطَهَّرَةِۭ

Q403من نطفة خلقه فقدره ثم السبيل يسره ثم أماته فأقبره ثم إذا شاء أنشرهمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: خلقه وقدره ويسره وأماته وأقبره وأنشره ستة أفعال؛ دمج الخلق والتقدير والموت والإقبار في عضوين مع إبقاء غيرهما مفردا لا يعطي أربعة متساوية.

السبب الرئيس: خلط مستويات التركيب أو تفكيك متعلقاته · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: عبس · 19، عبس · 20، عبس · 21، عبس · 22

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

مِن نُّطۡفَةٍ خَلَقَهُۥ فَقَدَّرَهُۥ

ثُمَّ ٱلسَّبِيلَ يَسَّرَهُۥ

ثُمَّ أَمَاتَهُۥ فَأَقۡبَرَهُۥ

ثُمَّ إِذَا شَآءَ أَنشَرَهُۥ

Q404ذي قوة وعند ذي العرش مكين ومطاع ثم أمينمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: كريم في 19 يسبق ذي قوة ومكين ومطاع وأمين؛ أوصاف الرسول خمسة، وثم ظرف مكان لا حرف ترتيب.

السبب الرئيس: جزء من تعداد أو سياق متصل أطول · التصنيف السابق: ضمن سياق أطول سابقًا

الشواهد الأصلية: التكوير · 20، التكوير · 21

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

Q405وما صاحبكم بمجنون ولقد رآه بالأفق المبين وما هو على الغيب بضنين وما هو بقول شيطان رجيممقبول

سبب القرار: أربع جمل متعاطفة في نفي الطعن وإثبات الرؤية والبلاغ، من وما صاحبكم إلى وما هو بقول شيطان؛ يليها استفهام جديد فأين تذهبون.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: التكوير · 22، التكوير · 23، التكوير · 24، التكوير · 25

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

Q406إذا السماء انفطرت وإذا الكواكب انتثرت وإذا البحار فجرت وإذا القبور بعثرتمقبول

سبب القرار: أربع جمل متعاطفة بإذا، ثم جوابها علمت نفس في 5؛ حدود المقدمة الرباعية والجواب صريحة.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: الإنفطار · 1، الإنفطار · 2، الإنفطار · 3، الإنفطار · 4

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

Q407خلقك فسواك فعدلك وفي أي صورة ما شاء ركبكمعلّق للمراجعة

سبب القرار: خلق وسوى وعدل ثلاثة أفعال معطوفة، ثم في أي صورة ما شاء ركبك بلا عطف؛ قد تكون الرابعة بيانا للتعديل، فلا تجزم استقلالها.

السبب الرئيس: تعلق الأعضاء أو مستواها يحتاج حسمًا · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

الشواهد الأصلية: الإنفطار · 7، الإنفطار · 8

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

Q408لحافظين وكراما وكاتبين ويعلمون ما تفعلونمعلّق للمراجعة

سبب القرار: حافظين خبر إن، وكراما كاتبين وصفان، ويعلمون جملة وصفية؛ عد أربعة أوصاف متساوية يحتاج حسم العلاقة بين الخبر وأوصافه.

السبب الرئيس: تعلق الأعضاء أو مستواها يحتاج حسمًا · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

الشواهد الأصلية: الإنفطار · 10، الإنفطار · 11، الإنفطار · 12

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

Q409كانوا من الذين آمنوا يضحكون وإذا مروا بهم يتغامزون وإذا انقلبوا إلى أهلهم انقلبوا فكهين وإذا رأوهم قالوا إن هؤلاء لضالونمقبول

سبب القرار: أربعة أخبار متعاطفة عن الذين أجرموا: الضحك والتغامز والرجوع فكهين والقول عند رؤيتهم؛ الشروط داخل الأخبار الثلاثة الأخيرة، ثم يأتي تعقيب وما أرسلوا.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: المطففين · 29، المطففين · 30، المطففين · 31، المطففين · 32

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

إِنَّ ٱلَّذِينَ أَجۡرَمُواْ كَانُواْ مِنَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ يَضۡحَكُونَ

وَإِذَا ٱنقَلَبُوٓاْ إِلَىٰٓ أَهۡلِهِمُ ٱنقَلَبُواْ فَكِهِينَ

وَإِذَا رَأَوۡهُمۡ قَالُوٓاْ إِنَّ هَـٰٓؤُلَآءِ لَضَآلُّونَ

Q410الشفق والليل وما وسق والقمر إذا اتسقمقبول

سبب القرار: أربعة مقسم بها تحت أقسم: الشفق والليل وما وسق والقمر؛ إذا اتسق وصف داخل الرابع، ثم يأتي جواب القسم.

السبب الرئيس: تعداد اسمي مكتمل · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: الإنشقاق · 16، الإنشقاق · 17، الإنشقاق · 18

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

Q411والسماء ذات البروج واليوم الموعود وشاهد ومشهودمقبول

سبب القرار: أربعة مقسم بها متعاطفة: السماء واليوم وشاهد ومشهود؛ ينتهي نسق القسم قبل قتل أصحاب الأخدود.

السبب الرئيس: تعداد اسمي مكتمل · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: البروج · 1، البروج · 2، البروج · 3

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

Q413خلق فسوى وقدر فهدىمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: يتبع خلق وسوى وقدر وهدى أخرج وجعله، ضمن صلات متتابعة؛ هي ستة أفعال لا أربعة.

السبب الرئيس: جزء من تعداد أو سياق متصل أطول · التصنيف السابق: ضمن سياق أطول سابقًا

الشواهد الأصلية: الأعلى · 2، الأعلى · 3، الأعلى · 4، الأعلى · 5

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

Q414سرر مرفوعة وأكواب موضوعة ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثةمقبول

سبب القرار: أربعة أسماء متعاطفة تحت فيها الثانية: سرر وأكواب ونمارق وزرابي؛ العين في جملة سابقة مستقلة تبدأ بفيها أخرى.

السبب الرئيس: تعداد اسمي مكتمل · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: الغاشية · 13، الغاشية · 14، الغاشية · 15، الغاشية · 16

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

Q415الإبل كيف خلقت والسماء كيف رفعت والجبال كيف نصبت والأرض كيف سطحتمقبول

سبب القرار: أربعة متعلقات متعاطفة بإلى تحت ينظرون، ولكل منها سؤال كيف: الإبل والسماء والجبال والأرض؛ يليها أمر جديد فذكر.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: الغاشية · 17، الغاشية · 18، الغاشية · 19، الغاشية · 20

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى ٱلۡإِبِلِ كَيۡفَ خُلِقَتۡ

Q417لا تكرمون اليتيم ولا تحاضون على طعام المسكين وتأكلون التراث أكلا لما وتحبون المال حبا جمامقبول

سبب القرار: أربعة أفعال متعاطفة في توبيخ واحد: لا تكرمون ولا تحاضون وتأكلون وتحبون؛ يبدأ بعد ذلك مشهد القيامة بكلا إذا.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: الفجر · 17، الفجر · 18، الفجر · 19، الفجر · 20

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

كَلَّاۖ بَل لَّا تُكۡرِمُونَ ٱلۡيَتِيمَ

وَلَا تَحَـٰٓضُّونَ عَلَىٰ طَعَامِ ٱلۡمِسۡكِينِ

وَتَأۡكُلُونَ ٱلتُّرَاثَ أَكۡلٗا لَّمّٗا

وَتُحِبُّونَ ٱلۡمَالَ حُبّٗا جَمّٗا

كَلَّآۖ إِذَا دُكَّتِ ٱلۡأَرۡضُ دَكّٗا دَكّٗا

Q418عينين ولسانا وشفتين والنجدينمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: العينان واللسان والشفتان تحت نجعل، والنجدان تحت هديناه؛ ثلاثة متعلقات للجعل لا أربعة أعضاء في عامل واحد.

السبب الرئيس: خلط مستويات التركيب أو تفكيك متعلقاته · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: البلد · 8، البلد · 9، البلد · 10

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

أَلَمۡ نَجۡعَل لَّهُۥ عَيۡنَيۡنِ

Q419فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواهامستبعد من الرباعيات

سبب القرار: ولا يخاف عقباها في 15 يتصل بأفعال التكذيب والعقر والدمدمة والتسوية؛ انتقاء أفعال 14 لا يستوعب الأخبار المتصلة.

السبب الرئيس: جزء من تعداد أو سياق متصل أطول · التصنيف السابق: ضمن سياق أطول سابقًا

الشواهد الأصلية: الشمس · 14

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

فَقَالَ لَهُمۡ رَسُولُ ٱللَّهِ نَاقَةَ ٱللَّهِ وَسُقۡيَٰهَا

فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمۡدَمَ عَلَيۡهِمۡ رَبُّهُم بِذَنۢبِهِمۡ فَسَوَّىٰهَا

Q420والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الأمينمقبول

سبب القرار: أربعة مقسم بها متعاطفة: التين والزيتون وطور سينين وهذا البلد؛ يليها جواب القسم لقد خلقنا الإنسان.

السبب الرئيس: تعداد اسمي مكتمل · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: التين · 1، التين · 2، التين · 3

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

لَقَدۡ خَلَقۡنَا ٱلۡإِنسَٰنَ فِيٓ أَحۡسَنِ تَقۡوِيمٖ

Q421خلق وخلق الإنسان من علق وعلم بالقلم وعلم الإنسان ما لم يعلممستبعد من الرباعيات

سبب القرار: خلق الإنسان يفصل خلق، وعلم الإنسان يفصل علم بالقلم، وبينهما اقرأ؛ تكرار الفعلين مع البيان لا ينشئ أربعة أفعال مستقلة متعاطفة.

السبب الرئيس: تكرار أو بيان لا ينشئ عنصرا مستقلا · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: العلق · 1، العلق · 2، العلق · 3، العلق · 4، العلق · 5

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

ٱقۡرَأۡ بِٱسۡمِ رَبِّكَ ٱلَّذِي خَلَقَ

عَلَّمَ ٱلۡإِنسَٰنَ مَا لَمۡ يَعۡلَمۡ

Q422زلزلت الأرض زلزالها وأخرجت الأرض أثقالها وقال الإنسان ما لها ويومئذ تحدث أخبارهامستبعد من الرباعيات

سبب القرار: زلزلت وأخرجت وقال ثلاثة أفعال في صدر إذا، ويومئذ تحدث جوابها؛ لا يضم الجواب إلى المقدمة ليصبح عددها أربعة.

السبب الرئيس: خلط مستويات التركيب أو تفكيك متعلقاته · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: الزلزلة · 1، الزلزلة · 2، الزلزلة · 3، الزلزلة · 4

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

Q423آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبرمقبول

سبب القرار: أربعة أفعال متعاطفة في صلة الذين بعد إلا: آمنوا وعملوا وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر؛ متعلق الوصيتين مختلف.

السبب الرئيس: تعداد اسمي مكتمل · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: العصر · 3

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّـٰلِحَٰتِ وَتَوَاصَوۡاْ بِٱلۡحَقِّ وَتَوَاصَوۡاْ بِٱلصَّبۡرِ

Q424الموقدة والتي تطلع على الأفئدة وإنها عليهم مؤصدة وفي عمد ممددةمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: الموقدة وصف، والتي تطلع صلة، وإنها مؤصدة خبر، وفي عمد متعلق؛ تجزئة الوصف ومتعلقاته لا يثبت أربعة أعضاء متساوية.

السبب الرئيس: خلط مستويات التركيب أو تفكيك متعلقاته · التصنيف السابق: تقسيم موسع سابقًا

الشواهد الأصلية: الهمزة · 6، الهمزة · 7، الهمزة · 8، الهمزة · 9

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

ٱلَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى ٱلۡأَفۡـِٔدَةِ

Q425لا أعبد ما تعبدون ولا أنتم عابدون ما أعبد ولا أنا عابد ما عبدتم ولا أنتم عابدون ما أعبدمستبعد من الرباعيات

سبب القرار: الآيتان 3 و5 تكرران الجملة نفسها، ويتصل بهما لكم دينكم ولي دين؛ أربعة ورودات للنفي ليست أربعة عناصر مستقلة.

السبب الرئيس: تكرار أو بيان لا ينشئ عنصرا مستقلا · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

الشواهد الأصلية: الكافرون · 2، الكافرون · 3، الكافرون · 4، الكافرون · 5

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

Q427من شر ما خلق ومن شر غاسق إذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد إذا حسدمقبول

سبب القرار: أربع وحدات تعوذ متعاطفة تبدأ بمن شر، وكل شرط داخل وحدته؛ ينتهي النص عند الرابعة.

السبب الرئيس: أربع وحدات متوازية محددة المستوى · التصنيف السابق: بناء واضح سابقًا

فتح المدخل المعتمد

الشواهد الأصلية: الفلق · 2، الفلق · 3، الفلق · 4، الفلق · 5

النص والسياق المعتمدان في المراجعة

وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ

وَمِن شَرِّ ٱلنَّفَّـٰثَٰتِ فِي ٱلۡعُقَدِ

وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ

العودة إلى الرباعيات المعتمدة