إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلنَّصَٰرَىٰ وَٱلصَّـٰبِـِٔينَ مَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَعَمِلَ صَٰلِحٗا فَلَهُمۡ أَجۡرُهُمۡ عِندَ رَبِّهِمۡ وَلَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ
التركيبات القرآنية
التركيبات الرباعية
169تركيبةجميع التركيبات في صفحة واحدة. اختر النوع، ثم افتح التركيبة لقراءة آياتها.
عدد الورود لكل تركيبة بحسب صيغها ومواضعها الموثقة في هذا الفهرس؛ وقد يمتد الورود الواحد عبر عدة آيات.
بعد مراجعة المداخل الـ395: 169 مقبولًا، و194 مستبعدًا، و32 معلّقًا خارج العدد المعتمد. لكل قرار سبب موثق مع نصه وسياقه. لماذا تغير العدد؟ افتح سجل المراجعة الكامل
المعروض 169 من 169 تركيبة
اسم واسم
42 تركيبةالذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين
مرات الورود2عرض الآيات
- الذين آمنوا
- والذين هادوا
- والنصارى
- والصابئين
أربع فئات تحت إن؛ يبدأ بعدها الحكم المشترك من آمن بالله، فلا تضاف شروطه إلى الفئات.
سبب اعتماد المدخل Q007 وسياق المراجعة
إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلصَّـٰبِـُٔونَ وَٱلنَّصَٰرَىٰ مَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَعَمِلَ صَٰلِحٗا فَلَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ
بالوالدين إحسانا وذي القربى واليتامى والمساكين
مرات الورود1عرض الآيات
- بالوالدين إحسانا
- وذي القربى
- واليتامى
- والمساكين
أربع جهات للإحسان تحت عامل واحد؛ قولوا وأقيموا أوامر لاحقة وليست جهات إحسان إضافية.
سبب اعتماد المدخل Q008 وسياق المراجعة
وَإِذۡ أَخَذۡنَا مِيثَٰقَ بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ لَا تَعۡبُدُونَ إِلَّا ٱللَّهَ وَبِٱلۡوَٰلِدَيۡنِ إِحۡسَانٗا وَذِي ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡيَتَٰمَىٰ وَٱلۡمَسَٰكِينِ وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسۡنٗا وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ ٱلزَّكَوٰةَ ثُمَّ تَوَلَّيۡتُمۡ إِلَّا قَلِيلٗا مِّنكُمۡ وَأَنتُم مُّعۡرِضُونَ
الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل به لغير الله
مرات الورود3عرض الآيات
- الميتة
- والدم
- ولحم الخنزير
- وما أهل به لغير الله
أربعة مطعومات محرمة في كل شاهد؛ يبدأ بعدها حكم الاضطرار، وهو خارج تعداد الأطعمة.
سبب اعتماد المدخل Q015 وسياق المراجعة
إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيۡكُمُ ٱلۡمَيۡتَةَ وَٱلدَّمَ وَلَحۡمَ ٱلۡخِنزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ بِهِۦ لِغَيۡرِ ٱللَّهِۖ فَمَنِ ٱضۡطُرَّ غَيۡرَ بَاغٖ وَلَا عَادٖ فَلَآ إِثۡمَ عَلَيۡهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٌ
قُل لَّآ أَجِدُ فِي مَآ أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَىٰ طَاعِمٖ يَطۡعَمُهُۥٓ إِلَّآ أَن يَكُونَ مَيۡتَةً أَوۡ دَمٗا مَّسۡفُوحًا أَوۡ لَحۡمَ خِنزِيرٖ فَإِنَّهُۥ رِجۡسٌ أَوۡ فِسۡقًا أُهِلَّ لِغَيۡرِ ٱللَّهِ بِهِۦۚ فَمَنِ ٱضۡطُرَّ غَيۡرَ بَاغٖ وَلَا عَادٖ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٞ رَّحِيمٞ
إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيۡكُمُ ٱلۡمَيۡتَةَ وَٱلدَّمَ وَلَحۡمَ ٱلۡخِنزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ لِغَيۡرِ ٱللَّهِ بِهِۦۖ فَمَنِ ٱضۡطُرَّ غَيۡرَ بَاغٖ وَلَا عَادٖ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٞ
بالله وملائكته وكتبه ورسله
مرات الورود1عرض الآيات
- بالله
- وملائكته
- وكتبه
- ورسله
أربعة متعلقات متعاطفة تحت آمن؛ لا نفرق جملة لاحقة لا متعلق خامس للإيمان.
سبب اعتماد المدخل Q023 وسياق المراجعة
ءَامَنَ ٱلرَّسُولُ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيۡهِ مِن رَّبِّهِۦ وَٱلۡمُؤۡمِنُونَۚ كُلٌّ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَمَلَـٰٓئِكَتِهِۦ وَكُتُبِهِۦ وَرُسُلِهِۦ لَا نُفَرِّقُ بَيۡنَ أَحَدٖ مِّن رُّسُلِهِۦۚ وَقَالُواْ سَمِعۡنَا وَأَطَعۡنَاۖ غُفۡرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيۡكَ ٱلۡمَصِيرُ
آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران
مرات الورود1عرض الآيات
- آدم
- ونوحا
- وآل إبراهيم
- وآل عمران
أربعة مصطفين أو بيوت تحت فعل اصطفى؛ ذرية بعضها من بعض وصف جامع لا عضو خامس.
سبب اعتماد المدخل Q028 وسياق المراجعة
۞إِنَّ ٱللَّهَ ٱصۡطَفَىٰٓ ءَادَمَ وَنُوحٗا وَءَالَ إِبۡرَٰهِيمَ وَءَالَ عِمۡرَٰنَ عَلَى ٱلۡعَٰلَمِينَ
الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل
مرات الورود2عرض الآيات
- الكتاب
- والحكمة
- والتوراة
- والإنجيل
أربعة مفعولات متعاطفة لفعل التعليم في الشاهدين؛ هذه رباعية صريحة في مستوى واحد.
سبب اعتماد المدخل Q030 وسياق المراجعة
وَيُعَلِّمُهُ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡحِكۡمَةَ وَٱلتَّوۡرَىٰةَ وَٱلۡإِنجِيلَ
إِذۡ قَالَ ٱللَّهُ يَٰعِيسَى ٱبۡنَ مَرۡيَمَ ٱذۡكُرۡ نِعۡمَتِي عَلَيۡكَ وَعَلَىٰ وَٰلِدَتِكَ إِذۡ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ ٱلۡقُدُسِ تُكَلِّمُ ٱلنَّاسَ فِي ٱلۡمَهۡدِ وَكَهۡلٗاۖ وَإِذۡ عَلَّمۡتُكَ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡحِكۡمَةَ وَٱلتَّوۡرَىٰةَ وَٱلۡإِنجِيلَۖ وَإِذۡ تَخۡلُقُ مِنَ ٱلطِّينِ كَهَيۡـَٔةِ ٱلطَّيۡرِ بِإِذۡنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيۡرَۢا بِإِذۡنِيۖ وَتُبۡرِئُ ٱلۡأَكۡمَهَ وَٱلۡأَبۡرَصَ بِإِذۡنِيۖ وَإِذۡ تُخۡرِجُ ٱلۡمَوۡتَىٰ بِإِذۡنِيۖ وَإِذۡ كَفَفۡتُ بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ عَنكَ إِذۡ جِئۡتَهُم بِٱلۡبَيِّنَٰتِ فَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِنۡهُمۡ إِنۡ هَٰذَآ إِلَّا سِحۡرٞ مُّبِينٞ
بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي أنزل من قبل
مرات الورود1عرض الآيات
- بالله
- ورسوله
- والكتاب الذي نزل على رسوله
- والكتاب الذي أنزل من قبل
أربعة متعلقات للأمر آمنوا؛ تعداد ومن يكفر التالي جملة شرط مستقلة لا امتداد للقائمة الأولى.
سبب اعتماد المدخل Q049 وسياق المراجعة
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ ءَامِنُواْ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَٱلۡكِتَٰبِ ٱلَّذِي نَزَّلَ عَلَىٰ رَسُولِهِۦ وَٱلۡكِتَٰبِ ٱلَّذِيٓ أَنزَلَ مِن قَبۡلُۚ وَمَن يَكۡفُرۡ بِٱللَّهِ وَمَلَـٰٓئِكَتِهِۦ وَكُتُبِهِۦ وَرُسُلِهِۦ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ فَقَدۡ ضَلَّ ضَلَٰلَۢا بَعِيدًا
بظلم من الذين هادوا وبصدهم عن سبيل الله كثيرا وأخذهم الربا وقد نهوا عنه وأكلهم أموال الناس بالباطل
مرات الورود1عرض الآيات
- بظلم من الذين هادوا
- وبصدهم عن سبيل الله كثيرا
- وأخذهم الربا وقد نهوا عنه
- وأكلهم أموال الناس بالباطل
أربعة أسباب مجرورة متعاطفة في تعليل التحريم بفبظلم؛ وأعتدنا بعد ذلك إخبار بالجزاء وليس سببا خامسا.
سبب اعتماد المدخل Q055 وسياق المراجعة
فَبِظُلۡمٖ مِّنَ ٱلَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمۡنَا عَلَيۡهِمۡ طَيِّبَٰتٍ أُحِلَّتۡ لَهُمۡ وَبِصَدِّهِمۡ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ كَثِيرٗا
وَأَخۡذِهِمُ ٱلرِّبَوٰاْ وَقَدۡ نُهُواْ عَنۡهُ وَأَكۡلِهِمۡ أَمۡوَٰلَ ٱلنَّاسِ بِٱلۡبَٰطِلِۚ وَأَعۡتَدۡنَا لِلۡكَٰفِرِينَ مِنۡهُمۡ عَذَابًا أَلِيمٗا
الخمر والميسر والأنصاب والأزلام
مرات الورود1عرض الآيات
- الخمر
- والميسر
- والأنصاب
- والأزلام
أربعة أسماء معطوفة تحت إنما، ثم الخبر المشترك رجس؛ لا خامس في التعداد.
سبب اعتماد المدخل Q064 وسياق المراجعة
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِنَّمَا ٱلۡخَمۡرُ وَٱلۡمَيۡسِرُ وَٱلۡأَنصَابُ وَٱلۡأَزۡلَٰمُ رِجۡسٞ مِّنۡ عَمَلِ ٱلشَّيۡطَٰنِ فَٱجۡتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ
الكعبة البيت الحرام والشهر الحرام والهدي والقلائد
مرات الورود1عرض الآيات
- الكعبة البيت الحرام
- والشهر الحرام
- والهدي
- والقلائد
الكعبة والشهر والهدي والقلائد أربعة متعاطفات تحت جعل؛ البيت الحرام تابع للكعبة.
سبب اعتماد المدخل Q067 وسياق المراجعة
۞جَعَلَ ٱللَّهُ ٱلۡكَعۡبَةَ ٱلۡبَيۡتَ ٱلۡحَرَامَ قِيَٰمٗا لِّلنَّاسِ وَٱلشَّهۡرَ ٱلۡحَرَامَ وَٱلۡهَدۡيَ وَٱلۡقَلَـٰٓئِدَۚ ذَٰلِكَ لِتَعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ يَعۡلَمُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِ وَأَنَّ ٱللَّهَ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمٌ
بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام
مرات الورود1عرض الآيات
- بحيرة
- ولا سائبة
- ولا وصيلة
- ولا حام
أربعة أصناف تحت نفي ما جعل؛ لكن الذين كفروا انتقال إلى خبر آخر.
سبب اعتماد المدخل Q068 وسياق المراجعة
مَا جَعَلَ ٱللَّهُ مِنۢ بَحِيرَةٖ وَلَا سَآئِبَةٖ وَلَا وَصِيلَةٖ وَلَا حَامٖ وَلَٰكِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ يَفۡتَرُونَ عَلَى ٱللَّهِ ٱلۡكَذِبَۖ وَأَكۡثَرُهُمۡ لَا يَعۡقِلُونَ
الضأن والمعز والإبل والبقر
مرات الورود1عرض الآيات
- الضأن
- المعز
- الإبل
- البقر
أربعة أصناف متوازية تحت بيان ثمانية أزواج: من الضأن ومن المعز ومن الإبل ومن البقر؛ اثنان وصف عددي لكل صنف.
سبب اعتماد المدخل Q079 وسياق المراجعة
ثَمَٰنِيَةَ أَزۡوَٰجٖۖ مِّنَ ٱلضَّأۡنِ ٱثۡنَيۡنِ وَمِنَ ٱلۡمَعۡزِ ٱثۡنَيۡنِۗ قُلۡ ءَآلذَّكَرَيۡنِ حَرَّمَ أَمِ ٱلۡأُنثَيَيۡنِ أَمَّا ٱشۡتَمَلَتۡ عَلَيۡهِ أَرۡحَامُ ٱلۡأُنثَيَيۡنِۖ نَبِّـُٔونِي بِعِلۡمٍ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ
وَمِنَ ٱلۡإِبِلِ ٱثۡنَيۡنِ وَمِنَ ٱلۡبَقَرِ ٱثۡنَيۡنِۗ قُلۡ ءَآلذَّكَرَيۡنِ حَرَّمَ أَمِ ٱلۡأُنثَيَيۡنِ أَمَّا ٱشۡتَمَلَتۡ عَلَيۡهِ أَرۡحَامُ ٱلۡأُنثَيَيۡنِۖ أَمۡ كُنتُمۡ شُهَدَآءَ إِذۡ وَصَّىٰكُمُ ٱللَّهُ بِهَٰذَاۚ فَمَنۡ أَظۡلَمُ مِمَّنِ ٱفۡتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ كَذِبٗا لِّيُضِلَّ ٱلنَّاسَ بِغَيۡرِ عِلۡمٍۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلظَّـٰلِمِينَ
صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي
مرات الورود1عرض الآيات
- صلاتي
- ونسكي
- ومحياي
- ومماتي
أربعة أسماء متعاطفة تشترك في إن وفي الخبر لله رب العالمين.
سبب اعتماد المدخل Q082 وسياق المراجعة
قُلۡ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحۡيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ
من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم
مرات الورود1عرض الآيات
- من بين أيديهم
- ومن خلفهم
- وعن أيمانهم
- وعن شمائلهم
أربع جهات متوازية تتعلق بالفعل لآتينهم؛ ما بعدها خبر عن الشكر وليس جهة خامسة.
سبب اعتماد المدخل Q083 وسياق المراجعة
ثُمَّ لَأٓتِيَنَّهُم مِّنۢ بَيۡنِ أَيۡدِيهِمۡ وَمِنۡ خَلۡفِهِمۡ وَعَنۡ أَيۡمَٰنِهِمۡ وَعَن شَمَآئِلِهِمۡۖ وَلَا تَجِدُ أَكۡثَرَهُمۡ شَٰكِرِينَ
ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وإرصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل
مرات الورود1عرض الآيات
- ضرارا
- وكفرا
- وتفريقا بين المؤمنين
- وإرصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل
أربعة أغراض متعاطفة لاتخاذ المسجد: ضرارا وكفرا وتفريقا وإرصادا.
سبب اعتماد المدخل Q105 وسياق المراجعة
وَٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ مَسۡجِدٗا ضِرَارٗا وَكُفۡرٗا وَتَفۡرِيقَۢا بَيۡنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ وَإِرۡصَادٗا لِّمَنۡ حَارَبَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ مِن قَبۡلُۚ وَلَيَحۡلِفُنَّ إِنۡ أَرَدۡنَآ إِلَّا ٱلۡحُسۡنَىٰۖ وَٱللَّهُ يَشۡهَدُ إِنَّهُمۡ لَكَٰذِبُونَ
قطع متجاورات وجنات من أعناب وزرع ونخيل
مرات الورود1عرض الآيات
- قطع متجاورات
- وجنات من أعناب
- وزرع
- ونخيل
أربعة أسماء متعاطفة تحت وفي الأرض: قطع وجنات وزرع ونخيل؛ صنوان وغير صنوان تفصيل للنخيل وليس صنفين إضافيين في القائمة الأصلية.
سبب اعتماد المدخل Q131 وسياق المراجعة
وَفِي ٱلۡأَرۡضِ قِطَعٞ مُّتَجَٰوِرَٰتٞ وَجَنَّـٰتٞ مِّنۡ أَعۡنَٰبٖ وَزَرۡعٞ وَنَخِيلٞ صِنۡوَانٞ وَغَيۡرُ صِنۡوَانٖ يُسۡقَىٰ بِمَآءٖ وَٰحِدٖ وَنُفَضِّلُ بَعۡضَهَا عَلَىٰ بَعۡضٖ فِي ٱلۡأُكُلِۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتٖ لِّقَوۡمٖ يَعۡقِلُونَ
قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم
مرات الورود2عرض الآيات
- قوم نوح
- وعاد
- وثمود
- والذين من بعدهم
أربعة أعضاء معطوفة في ذكر الأقوام؛ الذين من بعدهم عضو عام واحد، وترد الصيغة نفسها في موضعين محفوظين.
سبب اعتماد المدخل Q137 وسياق المراجعة
أَلَمۡ يَأۡتِكُمۡ نَبَؤُاْ ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِكُمۡ قَوۡمِ نُوحٖ وَعَادٖ وَثَمُودَ وَٱلَّذِينَ مِنۢ بَعۡدِهِمۡ لَا يَعۡلَمُهُمۡ إِلَّا ٱللَّهُۚ جَآءَتۡهُمۡ رُسُلُهُم بِٱلۡبَيِّنَٰتِ فَرَدُّوٓاْ أَيۡدِيَهُمۡ فِيٓ أَفۡوَٰهِهِمۡ وَقَالُوٓاْ إِنَّا كَفَرۡنَا بِمَآ أُرۡسِلۡتُم بِهِۦ وَإِنَّا لَفِي شَكّٖ مِّمَّا تَدۡعُونَنَآ إِلَيۡهِ مُرِيبٖ
مِثۡلَ دَأۡبِ قَوۡمِ نُوحٖ وَعَادٖ وَثَمُودَ وَٱلَّذِينَ مِنۢ بَعۡدِهِمۡۚ وَمَا ٱللَّهُ يُرِيدُ ظُلۡمٗا لِّلۡعِبَادِ
رواسي وأنهارا وسبلا وعلامات
مرات الورود1عرض الآيات
- رواسي
- وأنهارا
- وسبلا
- وعلامات
رواسي وأنهارا وسبلا وعلامات أربعة أسماء معطوفة في فعل الإلقاء؛ جملة وبالنجم هم يهتدون استئناف ذو تركيب مختلف.
سبب اعتماد المدخل Q147 وسياق المراجعة
وَأَلۡقَىٰ فِي ٱلۡأَرۡضِ رَوَٰسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمۡ وَأَنۡهَٰرٗا وَسُبُلٗا لَّعَلَّكُمۡ تَهۡتَدُونَ
وَعَلَٰمَٰتٖۚ وَبِٱلنَّجۡمِ هُمۡ يَهۡتَدُونَ
من ذرية آدم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية إبراهيم وإسرائيل وممن هدينا واجتبينا
مرات الورود1عرض الآيات
- من ذرية آدم
- وممن حملنا مع نوح
- ومن ذرية إبراهيم وإسرائيل
- وممن هدينا واجتبينا
أربعة أعضاء تتكرر فيها من لتفصيل المنعم عليهم؛ إبراهيم وإسرائيل اسمان داخل العضو الثالث، وهدينا واجتبينا داخل الرابع.
سبب اعتماد المدخل Q175 وسياق المراجعة
أُوْلَـٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ أَنۡعَمَ ٱللَّهُ عَلَيۡهِم مِّنَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ مِن ذُرِّيَّةِ ءَادَمَ وَمِمَّنۡ حَمَلۡنَا مَعَ نُوحٖ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبۡرَٰهِيمَ وَإِسۡرَٰٓءِيلَ وَمِمَّنۡ هَدَيۡنَا وَٱجۡتَبَيۡنَآۚ إِذَا تُتۡلَىٰ عَلَيۡهِمۡ ءَايَٰتُ ٱلرَّحۡمَٰنِ خَرُّواْۤ سُجَّدٗاۤ وَبُكِيّٗا۩
ما في السماوات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى
مرات الورود1عرض الآيات
- ما في السماوات
- وما في الأرض
- وما بينهما
- وما تحت الثرى
أربعة موصولات متعاطفة تحت له: ما في السماوات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى.
سبب اعتماد المدخل Q177 وسياق المراجعة
لَهُۥ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِ وَمَا بَيۡنَهُمَا وَمَا تَحۡتَ ٱلثَّرَىٰ
الليل والنهار والشمس والقمر
مرات الورود2عرض الآيات
- الليل
- والنهار
- والشمس
- والقمر
أربعة أسماء متعاطفة تحت خلق في 21:33 وتحت من آياته في 41:37؛ لا يضم موضع 16:12 الذي يزيد النجوم.
سبب اعتماد المدخل Q188 وسياق المراجعة
وَهُوَ ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلَّيۡلَ وَٱلنَّهَارَ وَٱلشَّمۡسَ وَٱلۡقَمَرَۖ كُلّٞ فِي فَلَكٖ يَسۡبَحُونَ
وَمِنۡ ءَايَٰتِهِ ٱلَّيۡلُ وَٱلنَّهَارُ وَٱلشَّمۡسُ وَٱلۡقَمَرُۚ لَا تَسۡجُدُواْ لِلشَّمۡسِ وَلَا لِلۡقَمَرِ وَٱسۡجُدُواْۤ لِلَّهِۤ ٱلَّذِي خَلَقَهُنَّ إِن كُنتُمۡ إِيَّاهُ تَعۡبُدُونَ
من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة
مرات الورود1عرض الآيات
- من تراب
- ثم من نطفة
- ثم من علقة
- ثم من مضغة
أربعة متعلقات متعاطفة بمن تحت خلقناكم: التراب والنطفة والعلقة والمضغة؛ ما يليها أفعال أخرى، فلا تسمى هذه الأربعة جميع أطوار الحياة.
سبب اعتماد المدخل Q192 وسياق المراجعة
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِن كُنتُمۡ فِي رَيۡبٖ مِّنَ ٱلۡبَعۡثِ فَإِنَّا خَلَقۡنَٰكُم مِّن تُرَابٖ ثُمَّ مِن نُّطۡفَةٖ ثُمَّ مِنۡ عَلَقَةٖ ثُمَّ مِن مُّضۡغَةٖ مُّخَلَّقَةٖ وَغَيۡرِ مُخَلَّقَةٖ لِّنُبَيِّنَ لَكُمۡۚ وَنُقِرُّ فِي ٱلۡأَرۡحَامِ مَا نَشَآءُ إِلَىٰٓ أَجَلٖ مُّسَمّٗى ثُمَّ نُخۡرِجُكُمۡ طِفۡلٗا ثُمَّ لِتَبۡلُغُوٓاْ أَشُدَّكُمۡۖ وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّىٰ وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَىٰٓ أَرۡذَلِ ٱلۡعُمُرِ لِكَيۡلَا يَعۡلَمَ مِنۢ بَعۡدِ عِلۡمٖ شَيۡـٔٗاۚ وَتَرَى ٱلۡأَرۡضَ هَامِدَةٗ فَإِذَآ أَنزَلۡنَا عَلَيۡهَا ٱلۡمَآءَ ٱهۡتَزَّتۡ وَرَبَتۡ وَأَنۢبَتَتۡ مِن كُلِّ زَوۡجِۭ بَهِيجٖ
صوامع وبيع وصلوات ومساجد
مرات الورود1عرض الآيات
- صوامع
- وبيع
- وصلوات
- ومساجد
صوامع وبيع وصلوات ومساجد أربعة أسماء متعاطفة تحت لهدمت.
سبب اعتماد المدخل Q194 وسياق المراجعة
ٱلَّذِينَ أُخۡرِجُواْ مِن دِيَٰرِهِم بِغَيۡرِ حَقٍّ إِلَّآ أَن يَقُولُواْ رَبُّنَا ٱللَّهُۗ وَلَوۡلَا دَفۡعُ ٱللَّهِ ٱلنَّاسَ بَعۡضَهُم بِبَعۡضٖ لَّهُدِّمَتۡ صَوَٰمِعُ وَبِيَعٞ وَصَلَوَٰتٞ وَمَسَٰجِدُ يُذۡكَرُ فِيهَا ٱسۡمُ ٱللَّهِ كَثِيرٗاۗ وَلَيَنصُرَنَّ ٱللَّهُ مَن يَنصُرُهُۥٓۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ
جنات وعيون وكنوز ومقام كريم
مرات الورود1عرض الآيات
- جنات
- وعيون
- وكنوز
- ومقام كريم
أربعة أسماء متعاطفة تحت من بعد أخرجناهم: جنات وعيون وكنوز ومقام كريم.
سبب اعتماد المدخل Q218 وسياق المراجعة
فَأَخۡرَجۡنَٰهُم مِّن جَنَّـٰتٖ وَعُيُونٖ
وَكُنُوزٖ وَمَقَامٖ كَرِيمٖ
بأنعام وبنين وجنات وعيون
مرات الورود1عرض الآيات
- بأنعام
- وبنين
- وجنات
- وعيون
أربعة أسماء متعاطفة تحت أمدكم: أنعام وبنين وجنات وعيون، ثم يبدأ التحذير من العذاب.
سبب اعتماد المدخل Q221 وسياق المراجعة
أَمَدَّكُم بِأَنۡعَٰمٖ وَبَنِينَ
وَجَنَّـٰتٖ وَعُيُونٍ
جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم
مرات الورود1عرض الآيات
- جنات
- وعيون
- وزروع
- ونخل طلعها هضيم
أربعة أسماء متعاطفة بعد في: جنات وعيون وزروع ونخل؛ تنحتون جملة فعلية جديدة وليست اسما خامسا في قائمة الأماكن والنبات.
سبب اعتماد المدخل Q222 وسياق المراجعة
فِي جَنَّـٰتٖ وَعُيُونٖ
وَزُرُوعٖ وَنَخۡلٖ طَلۡعُهَا هَضِيمٞ
حين تمسون وحين تصبحون وعشيا وحين تظهرون
مرات الورود1عرض الآيات
- حين تمسون
- وحين تصبحون
- وعشيا
- وحين تظهرون
أربعة ظروف للتسبيح: حين تمسون وحين تصبحون وعشيا وحين تظهرون؛ جملة الحمد تتوسطها ولا تقدم ظرفا خامسا.
سبب اعتماد المدخل Q245 وسياق المراجعة
فَسُبۡحَٰنَ ٱللَّهِ حِينَ تُمۡسُونَ وَحِينَ تُصۡبِحُونَ
وَلَهُ ٱلۡحَمۡدُ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَعَشِيّٗا وَحِينَ تُظۡهِرُونَ
أرضهم وديارهم وأموالهم وأرضا لم تطئوها
مرات الورود1عرض الآيات
- أرضهم
- وديارهم
- وأموالهم
- وأرضا لم تطئوها
أربعة مفعولات متعاطفة لأورثكم: أرضهم وديارهم وأموالهم وأرضا لم تطئوها.
سبب اعتماد المدخل Q259 وسياق المراجعة
وَأَوۡرَثَكُمۡ أَرۡضَهُمۡ وَدِيَٰرَهُمۡ وَأَمۡوَٰلَهُمۡ وَأَرۡضٗا لَّمۡ تَطَـُٔوهَاۚ وَكَانَ ٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٗا
ما يلج في الأرض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها
مرات الورود2عرض الآيات
- ما يلج في الأرض
- وما يخرج منها
- وما ينزل من السماء
- وما يعرج فيها
أربعة موصولات متعاطفة مفعولا ليعلم: ما يلج وما يخرج وما ينزل وما يعرج؛ الصيغة محفوظة في موضعين.
سبب اعتماد المدخل Q263 وسياق المراجعة
يَعۡلَمُ مَا يَلِجُ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَمَا يَخۡرُجُ مِنۡهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ ٱلسَّمَآءِ وَمَا يَعۡرُجُ فِيهَاۚ وَهُوَ ٱلرَّحِيمُ ٱلۡغَفُورُ
هُوَ ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٖ ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰ عَلَى ٱلۡعَرۡشِۖ يَعۡلَمُ مَا يَلِجُ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَمَا يَخۡرُجُ مِنۡهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ ٱلسَّمَآءِ وَمَا يَعۡرُجُ فِيهَاۖ وَهُوَ مَعَكُمۡ أَيۡنَ مَا كُنتُمۡۚ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِيرٞ
محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات
مرات الورود1عرض الآيات
- محاريب
- وتماثيل
- وجفان كالجواب
- وقدور راسيات
أربعة أصناف متعاطفة بعد من في بيان ما يعملونه: محاريب وتماثيل وجفان وقدور.
سبب اعتماد المدخل Q264 وسياق المراجعة
يَعۡمَلُونَ لَهُۥ مَا يَشَآءُ مِن مَّحَٰرِيبَ وَتَمَٰثِيلَ وَجِفَانٖ كَٱلۡجَوَابِ وَقُدُورٖ رَّاسِيَٰتٍۚ ٱعۡمَلُوٓاْ ءَالَ دَاوُۥدَ شُكۡرٗاۚ وَقَلِيلٞ مِّنۡ عِبَادِيَ ٱلشَّكُورُ
الأعمى والبصير والظلمات والنور والظل والحرور والأحياء والأموات
مرات الورود1عرض الآيات
- الأعمى والبصير
- الظلمات والنور
- الظل والحرور
- الأحياء والأموات
أربع مقابلات في إطار نفي الاستواء: الأعمى والبصير، والظلمات والنور، والظل والحرور، والأحياء والأموات؛ الأسماء ثمانية والرباعية هنا للمقابلات المركبة فقط.
سبب اعتماد المدخل Q269 وسياق المراجعة
وَمَا يَسۡتَوِي ٱلۡأَعۡمَىٰ وَٱلۡبَصِيرُ
وَلَا ٱلظُّلُمَٰتُ وَلَا ٱلنُّورُ
وَلَا ٱلظِّلُّ وَلَا ٱلۡحَرُورُ
وَمَا يَسۡتَوِي ٱلۡأَحۡيَآءُ وَلَا ٱلۡأَمۡوَٰتُۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُسۡمِعُ مَن يَشَآءُۖ وَمَآ أَنتَ بِمُسۡمِعٖ مَّن فِي ٱلۡقُبُورِ
أنهار من ماء غير آسن وأنهار من لبن لم يتغير طعمه وأنهار من خمر لذة للشاربين وأنهار من عسل مصفى
مرات الورود1عرض الآيات
- أنهار من ماء غير آسن
- وأنهار من لبن لم يتغير طعمه
- وأنهار من خمر لذة للشاربين
- وأنهار من عسل مصفى
أربعة أنهار تتكرر كلمة أنهار في كل عضو تحت فيها؛ الثمرات والمغفرة تحت ولهم إطار آخر، فلا تلغيان اكتمال قائمة الأنهار.
سبب اعتماد المدخل Q318 وسياق المراجعة
مَّثَلُ ٱلۡجَنَّةِ ٱلَّتِي وُعِدَ ٱلۡمُتَّقُونَۖ فِيهَآ أَنۡهَٰرٞ مِّن مَّآءٍ غَيۡرِ ءَاسِنٖ وَأَنۡهَٰرٞ مِّن لَّبَنٖ لَّمۡ يَتَغَيَّرۡ طَعۡمُهُۥ وَأَنۡهَٰرٞ مِّنۡ خَمۡرٖ لَّذَّةٖ لِّلشَّـٰرِبِينَ وَأَنۡهَٰرٞ مِّنۡ عَسَلٖ مُّصَفّٗىۖ وَلَهُمۡ فِيهَا مِن كُلِّ ٱلثَّمَرَٰتِ وَمَغۡفِرَةٞ مِّن رَّبِّهِمۡۖ كَمَنۡ هُوَ خَٰلِدٞ فِي ٱلنَّارِ وَسُقُواْ مَآءً حَمِيمٗا فَقَطَّعَ أَمۡعَآءَهُمۡ
فاكهة والنخل ذات الأكمام والحب ذو العصف والريحان
مرات الورود1عرض الآيات
- فاكهة
- والنخل ذات الأكمام
- والحب ذو العصف
- والريحان
أربعة أسماء متعاطفة تحت فيها: فاكهة والنخل والحب والريحان؛ يأتي بعدها لازمة السورة فتغلق التعداد.
سبب اعتماد المدخل Q345 وسياق المراجعة
فِيهَا فَٰكِهَةٞ وَٱلنَّخۡلُ ذَاتُ ٱلۡأَكۡمَامِ
وَٱلۡحَبُّ ذُو ٱلۡعَصۡفِ وَٱلرَّيۡحَانُ
آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم
مرات الورود1عرض الآيات
- آباءهم
- أو أبناءهم
- أو إخوانهم
- أو عشيرتهم
أربعة أعضاء متعاطفة بأو في خبر كانوا: آباء وأبناء وإخوان وعشيرة؛ ينتهي الشرط قبل أولئك كتب.
سبب اعتماد المدخل Q358 وسياق المراجعة
لَّا تَجِدُ قَوۡمٗا يُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ يُوَآدُّونَ مَنۡ حَآدَّ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَلَوۡ كَانُوٓاْ ءَابَآءَهُمۡ أَوۡ أَبۡنَآءَهُمۡ أَوۡ إِخۡوَٰنَهُمۡ أَوۡ عَشِيرَتَهُمۡۚ أُوْلَـٰٓئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ ٱلۡإِيمَٰنَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٖ مِّنۡهُۖ وَيُدۡخِلُهُمۡ جَنَّـٰتٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَاۚ رَضِيَ ٱللَّهُ عَنۡهُمۡ وَرَضُواْ عَنۡهُۚ أُوْلَـٰٓئِكَ حِزۡبُ ٱللَّهِۚ أَلَآ إِنَّ حِزۡبَ ٱللَّهِ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ
أنكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا أليما
مرات الورود1عرض الآيات
- أنكالا
- وجحيما
- وطعاما ذا غصة
- وعذابا أليما
أربعة أسماء متعاطفة تحت إن لدينا: أنكالا وجحيما وطعاما وعذابا؛ يوم ترجف ظرف للمشهد وليس عنصرا خامسا.
سبب اعتماد المدخل Q387 وسياق المراجعة
إِنَّ لَدَيۡنَآ أَنكَالٗا وَجَحِيمٗا
وَطَعَامٗا ذَا غُصَّةٖ وَعَذَابًا أَلِيمٗا
حدائق وأعنابا وكواعب أترابا وكأسا دهاقا
مرات الورود1عرض الآيات
- حدائق
- وأعنابا
- وكواعب أترابا
- وكأسا دهاقا
حدائق وأعنابا وكواعب وكأسا أربعة أسماء متعاطفة تفصل مفازا المجمل؛ لا يسمعون جملة عن أهله وليست اسما خامسا.
سبب اعتماد المدخل Q398 وسياق المراجعة
حَدَآئِقَ وَأَعۡنَٰبٗا
وَكَوَاعِبَ أَتۡرَابٗا
وَكَأۡسٗا دِهَاقٗا
الشفق والليل وما وسق والقمر إذا اتسق
مرات الورود1عرض الآيات
- الشفق
- والليل
- وما وسق
- والقمر إذا اتسق
أربعة مقسم بها تحت أقسم: الشفق والليل وما وسق والقمر؛ إذا اتسق وصف داخل الرابع، ثم يأتي جواب القسم.
سبب اعتماد المدخل Q410 وسياق المراجعة
فَلَآ أُقۡسِمُ بِٱلشَّفَقِ
وَٱلَّيۡلِ وَمَا وَسَقَ
وَٱلۡقَمَرِ إِذَا ٱتَّسَقَ
والسماء ذات البروج واليوم الموعود وشاهد ومشهود
مرات الورود1عرض الآيات
- والسماء ذات البروج
- واليوم الموعود
- وشاهد
- ومشهود
أربعة مقسم بها متعاطفة: السماء واليوم وشاهد ومشهود؛ ينتهي نسق القسم قبل قتل أصحاب الأخدود.
سبب اعتماد المدخل Q411 وسياق المراجعة
وَٱلسَّمَآءِ ذَاتِ ٱلۡبُرُوجِ
وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡمَوۡعُودِ
وَشَاهِدٖ وَمَشۡهُودٖ
سرر مرفوعة وأكواب موضوعة ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة
مرات الورود1عرض الآيات
- سرر مرفوعة
- وأكواب موضوعة
- ونمارق مصفوفة
- وزرابي مبثوثة
أربعة أسماء متعاطفة تحت فيها الثانية: سرر وأكواب ونمارق وزرابي؛ العين في جملة سابقة مستقلة تبدأ بفيها أخرى.
سبب اعتماد المدخل Q414 وسياق المراجعة
فِيهَا سُرُرٞ مَّرۡفُوعَةٞ
وَأَكۡوَابٞ مَّوۡضُوعَةٞ
وَنَمَارِقُ مَصۡفُوفَةٞ
وَزَرَابِيُّ مَبۡثُوثَةٌ
الإبل كيف خلقت والسماء كيف رفعت والجبال كيف نصبت والأرض كيف سطحت
مرات الورود1عرض الآيات
- الإبل كيف خلقت
- السماء كيف رفعت
- الجبال كيف نصبت
- الأرض كيف سطحت
أربعة متعلقات متعاطفة بإلى تحت ينظرون، ولكل منها سؤال كيف: الإبل والسماء والجبال والأرض؛ يليها أمر جديد فذكر.
سبب اعتماد المدخل Q415 وسياق المراجعة
أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى ٱلۡإِبِلِ كَيۡفَ خُلِقَتۡ
وَإِلَى ٱلسَّمَآءِ كَيۡفَ رُفِعَتۡ
وَإِلَى ٱلۡجِبَالِ كَيۡفَ نُصِبَتۡ
وَإِلَى ٱلۡأَرۡضِ كَيۡفَ سُطِحَتۡ
والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الأمين
مرات الورود1عرض الآيات
- والتين
- والزيتون
- وطور سينين
- وهذا البلد الأمين
أربعة مقسم بها متعاطفة: التين والزيتون وطور سينين وهذا البلد؛ يليها جواب القسم لقد خلقنا الإنسان.
سبب اعتماد المدخل Q420 وسياق المراجعة
وَٱلتِّينِ وَٱلزَّيۡتُونِ
وَطُورِ سِينِينَ
وَهَٰذَا ٱلۡبَلَدِ ٱلۡأَمِينِ
من شر ما خلق ومن شر غاسق إذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد إذا حسد
مرات الورود1عرض الآيات
- من شر ما خلق
- ومن شر غاسق إذا وقب
- ومن شر النفاثات في العقد
- ومن شر حاسد إذا حسد
أربع وحدات تعوذ متعاطفة تبدأ بمن شر، وكل شرط داخل وحدته؛ ينتهي النص عند الرابعة.
سبب اعتماد المدخل Q427 وسياق المراجعة
مِن شَرِّ مَا خَلَقَ
وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ
وَمِن شَرِّ ٱلنَّفَّـٰثَٰتِ فِي ٱلۡعُقَدِ
وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ
وصف ووصف
23 تركيبةما يأكلون في بطونهم إلا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم
مرات الورود1عرض الآيات
- ما يأكلون في بطونهم إلا النار
- ولا يكلمهم الله يوم القيامة
- ولا يزكيهم
- ولهم عذاب أليم
أربعة أخبار متعاطفة عن جزاء المذكورين، من ما يأكلون إلى ولهم عذاب؛ ليست أفعال الشرط الوصفي أعضاء إضافية.
سبب اعتماد المدخل Q016 وسياق المراجعة
إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكۡتُمُونَ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلۡكِتَٰبِ وَيَشۡتَرُونَ بِهِۦ ثَمَنٗا قَلِيلًا أُوْلَـٰٓئِكَ مَا يَأۡكُلُونَ فِي بُطُونِهِمۡ إِلَّا ٱلنَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ ٱللَّهُ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمۡ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٌ
مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين
مرات الورود1عرض الآيات
- مصدقا بكلمة من الله
- وسيدا
- وحصورا
- ونبيا من الصالحين
أربعة أوصاف معطوفة ليحيى: مصدق وسيد وحصور ونبي؛ تنتهي البشارة قبل قول زكريا.
سبب اعتماد المدخل Q029 وسياق المراجعة
فَنَادَتۡهُ ٱلۡمَلَـٰٓئِكَةُ وَهُوَ قَآئِمٞ يُصَلِّي فِي ٱلۡمِحۡرَابِ أَنَّ ٱللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحۡيَىٰ مُصَدِّقَۢا بِكَلِمَةٖ مِّنَ ٱللَّهِ وَسَيِّدٗا وَحَصُورٗا وَنَبِيّٗا مِّنَ ٱلصَّـٰلِحِينَ
متوفيك ورافعك إلي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة
مرات الورود1عرض الآيات
- متوفيك
- ورافعك إلي
- ومطهرك من الذين كفروا
- وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة
أربعة أخبار مشتقة متعاطفة لإنّي؛ ثم إلي مرجعكم انتقال إلى جملة أخرى لا خبر خامس من السلسلة نفسها.
سبب اعتماد المدخل Q032 وسياق المراجعة
إِذۡ قَالَ ٱللَّهُ يَٰعِيسَىٰٓ إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَجَاعِلُ ٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُوكَ فَوۡقَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِۖ ثُمَّ إِلَيَّ مَرۡجِعُكُمۡ فَأَحۡكُمُ بَيۡنَكُمۡ فِيمَا كُنتُمۡ فِيهِ تَخۡتَلِفُونَ
النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
مرات الورود1عرض الآيات
- النبيين
- والصديقين
- والشهداء
- والصالحين
أربع فئات متعاطفة تحت من النبيين، قبل التعقيب وحسن أولئك رفيقا.
سبب اعتماد المدخل Q046 وسياق المراجعة
وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَٱلرَّسُولَ فَأُوْلَـٰٓئِكَ مَعَ ٱلَّذِينَ أَنۡعَمَ ٱللَّهُ عَلَيۡهِم مِّنَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ وَٱلصِّدِّيقِينَ وَٱلشُّهَدَآءِ وَٱلصَّـٰلِحِينَۚ وَحَسُنَ أُوْلَـٰٓئِكَ رَفِيقٗا
تماما على الذي أحسن وتفصيلا لكل شيء وهدى ورحمة
مرات الورود1عرض الآيات
- تماما على الذي أحسن
- وتفصيلا لكل شيء
- وهدى
- ورحمة
أربعة أوصاف متعاطفة للكتاب: تماما وتفصيلا وهدى ورحمة؛ تنتهي الوحدة قبل الانتقال إلى هذا الكتاب.
سبب اعتماد المدخل Q081 وسياق المراجعة
ثُمَّ ءَاتَيۡنَا مُوسَى ٱلۡكِتَٰبَ تَمَامًا عَلَى ٱلَّذِيٓ أَحۡسَنَ وَتَفۡصِيلٗا لِّكُلِّ شَيۡءٖ وَهُدٗى وَرَحۡمَةٗ لَّعَلَّهُم بِلِقَآءِ رَبِّهِمۡ يُؤۡمِنُونَ
آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة ولم يخش إلا الله
مرات الورود1عرض الآيات
- آمن بالله واليوم الآخر
- وأقام الصلاة
- وآتى الزكاة
- ولم يخش إلا الله
أربعة أفعال تصف من يعمر المساجد، ثم يبدأ الرجاء فعسى أولئك؛ الإيمان بالله واليوم الآخر عضو واحد.
سبب اعتماد المدخل Q099 وسياق المراجعة
إِنَّمَا يَعۡمُرُ مَسَٰجِدَ ٱللَّهِ مَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَأَقَامَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَى ٱلزَّكَوٰةَ وَلَمۡ يَخۡشَ إِلَّا ٱللَّهَۖ فَعَسَىٰٓ أُوْلَـٰٓئِكَ أَن يَكُونُواْ مِنَ ٱلۡمُهۡتَدِينَ
الضعفاء والمرضى والذين لا يجدون ما ينفقون والذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه
مرات الورود1عرض الآيات
- الضعفاء
- المرضى
- الذين لا يجدون ما ينفقون
- الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه
أربع فئات يشملها نفي الحرج: الضعفاء والمرضى وغير الواجدين للنفقة ومن طلبوا الحمل فلم يجدوا؛ تستأنف الرابعة ولا على في 92.
سبب اعتماد المدخل Q104 وسياق المراجعة
لَّيۡسَ عَلَى ٱلضُّعَفَآءِ وَلَا عَلَى ٱلۡمَرۡضَىٰ وَلَا عَلَى ٱلَّذِينَ لَا يَجِدُونَ مَا يُنفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا نَصَحُواْ لِلَّهِ وَرَسُولِهِۦۚ مَا عَلَى ٱلۡمُحۡسِنِينَ مِن سَبِيلٖۚ وَٱللَّهُ غَفُورٞ رَّحِيمٞ
وَلَا عَلَى ٱلَّذِينَ إِذَا مَآ أَتَوۡكَ لِتَحۡمِلَهُمۡ قُلۡتَ لَآ أَجِدُ مَآ أَحۡمِلُكُمۡ عَلَيۡهِ تَوَلَّواْ وَّأَعۡيُنُهُمۡ تَفِيضُ مِنَ ٱلدَّمۡعِ حَزَنًا أَلَّا يَجِدُواْ مَا يُنفِقُونَ
موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين
مرات الورود1عرض الآيات
- موعظة من ربكم
- وشفاء لما في الصدور
- وهدى
- ورحمة للمؤمنين
موعظة وشفاء وهدى ورحمة أربعة أسماء متعاطفة تحت جاءتكم.
سبب اعتماد المدخل Q112 وسياق المراجعة
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ قَدۡ جَآءَتۡكُم مَّوۡعِظَةٞ مِّن رَّبِّكُمۡ وَشِفَآءٞ لِّمَا فِي ٱلصُّدُورِ وَهُدٗى وَرَحۡمَةٞ لِّلۡمُؤۡمِنِينَ
الأعمى والأصم والبصير والسميع
مرات الورود1عرض الآيات
- الأعمى
- والأصم
- والبصير
- والسميع
أربعة أوصاف متعاطفة تحت تشبيه واحد بالكاف؛ تقابلها في فريقين لا يلغي كون الألفاظ الأربعة في مستوى نحوي واحد.
سبب اعتماد المدخل Q116 وسياق المراجعة
۞مَثَلُ ٱلۡفَرِيقَيۡنِ كَٱلۡأَعۡمَىٰ وَٱلۡأَصَمِّ وَٱلۡبَصِيرِ وَٱلسَّمِيعِۚ هَلۡ يَسۡتَوِيَانِ مَثَلًاۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ
تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمة لقوم يؤمنون
مرات الورود1عرض الآيات
- تصديق الذي بين يديه
- وتفصيل كل شيء
- وهدى
- ورحمة لقوم يؤمنون
أربعة أسماء متعاطفة بعد لكن: تصديق وتفصيل وهدى ورحمة؛ النفي السابق تمهيد للقائمة لا عضو فيها.
سبب اعتماد المدخل Q129 وسياق المراجعة
لَقَدۡ كَانَ فِي قَصَصِهِمۡ عِبۡرَةٞ لِّأُوْلِي ٱلۡأَلۡبَٰبِۗ مَا كَانَ حَدِيثٗا يُفۡتَرَىٰ وَلَٰكِن تَصۡدِيقَ ٱلَّذِي بَيۡنَ يَدَيۡهِ وَتَفۡصِيلَ كُلِّ شَيۡءٖ وَهُدٗى وَرَحۡمَةٗ لِّقَوۡمٖ يُؤۡمِنُونَ
تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين
مرات الورود1عرض الآيات
- تبيانا لكل شيء
- وهدى
- ورحمة
- وبشرى للمسلمين
تبيانا وهدى ورحمة وبشرى أربعة أسماء متعاطفة تصف تنزيل الكتاب.
سبب اعتماد المدخل Q155 وسياق المراجعة
وَيَوۡمَ نَبۡعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٖ شَهِيدًا عَلَيۡهِم مِّنۡ أَنفُسِهِمۡۖ وَجِئۡنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَىٰ هَـٰٓؤُلَآءِۚ وَنَزَّلۡنَا عَلَيۡكَ ٱلۡكِتَٰبَ تِبۡيَٰنٗا لِّكُلِّ شَيۡءٖ وَهُدٗى وَرَحۡمَةٗ وَبُشۡرَىٰ لِلۡمُسۡلِمِينَ
تأتيهم بغتة فتبهتهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون
مرات الورود1عرض الآيات
- تأتيهم بغتة
- فتبهتهم
- فلا يستطيعون ردها
- ولا هم ينظرون
أربع جمل متعاطفة بعد بل في تصوير مجيء الساعة وأثره: تأتيهم فتبهتهم فلا يستطيعون ولا هم ينظرون.
سبب اعتماد المدخل Q189 وسياق المراجعة
بَلۡ تَأۡتِيهِم بَغۡتَةٗ فَتَبۡهَتُهُمۡ فَلَا يَسۡتَطِيعُونَ رَدَّهَا وَلَا هُمۡ يُنظَرُونَ
إذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين على ما أصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون
مرات الورود1عرض الآيات
- إذا ذكر الله وجلت قلوبهم
- والصابرين على ما أصابهم
- والمقيمي الصلاة
- ومما رزقناهم ينفقون
أربع صفات متعاطفة للمخبتين: وجل القلب والصبر وإقامة الصلاة والإنفاق؛ تنتهي قبل الانتقال إلى البدن.
سبب اعتماد المدخل Q193 وسياق المراجعة
ٱلَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ ٱللَّهُ وَجِلَتۡ قُلُوبُهُمۡ وَٱلصَّـٰبِرِينَ عَلَىٰ مَآ أَصَابَهُمۡ وَٱلۡمُقِيمِي ٱلصَّلَوٰةِ وَمِمَّا رَزَقۡنَٰهُمۡ يُنفِقُونَ
الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بآيات ربهم يؤمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة
مرات الورود1عرض الآيات
- الذين هم من خشية ربهم مشفقون
- والذين هم بآيات ربهم يؤمنون
- والذين هم بربهم لا يشركون
- والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة
أربعة موصولات متوازية تبدأ بالذين بعد إن، ثم يأتي الخبر أولئك يسارعون؛ لا موصول خامس قبل الخبر.
سبب اعتماد المدخل Q200 وسياق المراجعة
إِنَّ ٱلَّذِينَ هُم مِّنۡ خَشۡيَةِ رَبِّهِم مُّشۡفِقُونَ
وَٱلَّذِينَ هُم بِـَٔايَٰتِ رَبِّهِمۡ يُؤۡمِنُونَ
وَٱلَّذِينَ هُم بِرَبِّهِمۡ لَا يُشۡرِكُونَ
وَٱلَّذِينَ يُؤۡتُونَ مَآ ءَاتَواْ وَّقُلُوبُهُمۡ وَجِلَةٌ أَنَّهُمۡ إِلَىٰ رَبِّهِمۡ رَٰجِعُونَ
الأعمى والأعرج والمريض وأنفسكم
مرات الورود1عرض الآيات
- الأعمى
- الأعرج
- المريض
- أنفسكم
أربعة أعضاء يتكرر فيها على تحت نفي الحرج: الأعمى والأعرج والمريض وأنفسكم؛ قائمة البيوت تفصيل داخل العضو الرابع.
سبب اعتماد المدخل Q210 وسياق المراجعة
لَّيۡسَ عَلَى ٱلۡأَعۡمَىٰ حَرَجٞ وَلَا عَلَى ٱلۡأَعۡرَجِ حَرَجٞ وَلَا عَلَى ٱلۡمَرِيضِ حَرَجٞ وَلَا عَلَىٰٓ أَنفُسِكُمۡ أَن تَأۡكُلُواْ مِنۢ بُيُوتِكُمۡ أَوۡ بُيُوتِ ءَابَآئِكُمۡ أَوۡ بُيُوتِ أُمَّهَٰتِكُمۡ أَوۡ بُيُوتِ إِخۡوَٰنِكُمۡ أَوۡ بُيُوتِ أَخَوَٰتِكُمۡ أَوۡ بُيُوتِ أَعۡمَٰمِكُمۡ أَوۡ بُيُوتِ عَمَّـٰتِكُمۡ أَوۡ بُيُوتِ أَخۡوَٰلِكُمۡ أَوۡ بُيُوتِ خَٰلَٰتِكُمۡ أَوۡ مَا مَلَكۡتُم مَّفَاتِحَهُۥٓ أَوۡ صَدِيقِكُمۡۚ لَيۡسَ عَلَيۡكُمۡ جُنَاحٌ أَن تَأۡكُلُواْ جَمِيعًا أَوۡ أَشۡتَاتٗاۚ فَإِذَا دَخَلۡتُم بُيُوتٗا فَسَلِّمُواْ عَلَىٰٓ أَنفُسِكُمۡ تَحِيَّةٗ مِّنۡ عِندِ ٱللَّهِ مُبَٰرَكَةٗ طَيِّبَةٗۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمُ ٱلۡأٓيَٰتِ لَعَلَّكُمۡ تَعۡقِلُونَ
لا يخلقون شيئا وهم يخلقون ولا يملكون لأنفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا
مرات الورود1عرض الآيات
- لا يخلقون شيئا
- وهم يخلقون
- ولا يملكون لأنفسهم ضرا ولا نفعا
- ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا
أربع جمل وصفية معطوفة للآلهة المتخذة: لا يخلقون وهم يخلقون ولا يملكون ولا يملكون؛ المفعولات داخل الأخيرتين لا تعد أعضاء خارجية.
سبب اعتماد المدخل Q212 وسياق المراجعة
وَٱتَّخَذُواْ مِن دُونِهِۦٓ ءَالِهَةٗ لَّا يَخۡلُقُونَ شَيۡـٔٗا وَهُمۡ يُخۡلَقُونَ وَلَا يَمۡلِكُونَ لِأَنفُسِهِمۡ ضَرّٗا وَلَا نَفۡعٗا وَلَا يَمۡلِكُونَ مَوۡتٗا وَلَا حَيَوٰةٗ وَلَا نُشُورٗا
يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا ومأواكم النار وما لكم من ناصرين
مرات الورود1عرض الآيات
- يكفر بعضكم ببعض
- ويلعن بعضكم بعضا
- ومأواكم النار
- وما لكم من ناصرين
أربع جمل متعاطفة تحت يوم القيامة: يكفر ويلعن ومأواكم النار وما لكم من ناصرين؛ يجمعها إطار زمني وموضوع واحد.
سبب اعتماد المدخل Q239 وسياق المراجعة
وَقَالَ إِنَّمَا ٱتَّخَذۡتُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ أَوۡثَٰنٗا مَّوَدَّةَ بَيۡنِكُمۡ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَاۖ ثُمَّ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ يَكۡفُرُ بَعۡضُكُم بِبَعۡضٖ وَيَلۡعَنُ بَعۡضُكُم بَعۡضٗا وَمَأۡوَىٰكُمُ ٱلنَّارُ وَمَا لَكُم مِّن نَّـٰصِرِينَ
المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات
مرات الورود2عرض الآيات
- المنافقين
- والمنافقات
- والمشركين
- والمشركات
أربعة مفعولات متعاطفة لفعل التعذيب في الموضعين؛ المؤمنون والمؤمنات في 33:73 متعلقان بفعل آخر هو يتوب فلا يدخلان هذه القائمة.
سبب اعتماد المدخل Q262 وسياق المراجعة
لِّيُعَذِّبَ ٱللَّهُ ٱلۡمُنَٰفِقِينَ وَٱلۡمُنَٰفِقَٰتِ وَٱلۡمُشۡرِكِينَ وَٱلۡمُشۡرِكَٰتِ وَيَتُوبَ ٱللَّهُ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِينَ وَٱلۡمُؤۡمِنَٰتِۗ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورٗا رَّحِيمَۢا
وَيُعَذِّبَ ٱلۡمُنَٰفِقِينَ وَٱلۡمُنَٰفِقَٰتِ وَٱلۡمُشۡرِكِينَ وَٱلۡمُشۡرِكَٰتِ ٱلظَّآنِّينَ بِٱللَّهِ ظَنَّ ٱلسَّوۡءِۚ عَلَيۡهِمۡ دَآئِرَةُ ٱلسَّوۡءِۖ وَغَضِبَ ٱللَّهُ عَلَيۡهِمۡ وَلَعَنَهُمۡ وَأَعَدَّ لَهُمۡ جَهَنَّمَۖ وَسَآءَتۡ مَصِيرٗا
الأعمى والبصير والذين آمنوا وعملوا الصالحات ولا المسيء
مرات الورود1عرض الآيات
- الأعمى
- والبصير
- والذين آمنوا وعملوا الصالحات
- ولا المسيء
أربعة أعضاء متعاطفة تحت نفي الاستواء: الأعمى والبصير والذين آمنوا وعملوا والمسيء؛ المقابلة المعنوية لا تغير مستوى الأعضاء.
سبب اعتماد المدخل Q295 وسياق المراجعة
وَمَا يَسۡتَوِي ٱلۡأَعۡمَىٰ وَٱلۡبَصِيرُ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّـٰلِحَٰتِ وَلَا ٱلۡمُسِيٓءُۚ قَلِيلٗا مَّا تَتَذَكَّرُونَ
والذاريات ذروا فالحاملات وقرا فالجاريات يسرا فالمقسمات أمرا
مرات الورود1عرض الآيات
- والذاريات ذروا
- فالحاملات وقرا
- فالجاريات يسرا
- فالمقسمات أمرا
أربعة مقسم بها متعاطفة بالفاء، ثم يأتي جواب القسم إنما توعدون لصادق، فيغلق التعداد.
سبب اعتماد المدخل Q333 وسياق المراجعة
وَٱلذَّٰرِيَٰتِ ذَرۡوٗا
فَٱلۡحَٰمِلَٰتِ وِقۡرٗا
فَٱلۡجَٰرِيَٰتِ يُسۡرٗا
فَٱلۡمُقَسِّمَٰتِ أَمۡرًا
تعجبون وتضحكون ولا تبكون وأنتم سامدون
مرات الورود1عرض الآيات
- تعجبون
- وتضحكون
- ولا تبكون
- وأنتم سامدون
أربع جمل وصفية متصلة في الاستفهام: تعجبون وتضحكون ولا تبكون وأنتم سامدون؛ يعقبها انتقال إلى الأمر بالسجود والعبادة.
سبب اعتماد المدخل Q340 وسياق المراجعة
أَفَمِنۡ هَٰذَا ٱلۡحَدِيثِ تَعۡجَبُونَ
وَتَضۡحَكُونَ وَلَا تَبۡكُونَ
وَأَنتُمۡ سَٰمِدُونَ
بلغت التراقي وقيل من راق وظن أنه الفراق والتفت الساق بالساق
مرات الورود1عرض الآيات
- بلغت التراقي
- وقيل من راق
- وظن أنه الفراق
- والتفت الساق بالساق
أربعة أفعال متعاطفة تحت إذا، من بلغت إلى التفت، ثم يأتي بيان المساق في 30؛ العد لأحداث صدر الشرط.
سبب اعتماد المدخل Q392 وسياق المراجعة
كَلَّآ إِذَا بَلَغَتِ ٱلتَّرَاقِيَ
وَقِيلَ مَنۡۜ رَاقٖ
وَظَنَّ أَنَّهُ ٱلۡفِرَاقُ
وَٱلۡتَفَّتِ ٱلسَّاقُ بِٱلسَّاقِ
كانوا من الذين آمنوا يضحكون وإذا مروا بهم يتغامزون وإذا انقلبوا إلى أهلهم انقلبوا فكهين وإذا رأوهم قالوا إن هؤلاء لضالون
مرات الورود1عرض الآيات
- كانوا من الذين آمنوا يضحكون
- وإذا مروا بهم يتغامزون
- وإذا انقلبوا إلى أهلهم انقلبوا فكهين
- وإذا رأوهم قالوا إن هؤلاء لضالون
أربعة أخبار متعاطفة عن الذين أجرموا: الضحك والتغامز والرجوع فكهين والقول عند رؤيتهم؛ الشروط داخل الأخبار الثلاثة الأخيرة، ثم يأتي تعقيب وما أرسلوا.
سبب اعتماد المدخل Q409 وسياق المراجعة
إِنَّ ٱلَّذِينَ أَجۡرَمُواْ كَانُواْ مِنَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ يَضۡحَكُونَ
وَإِذَا مَرُّواْ بِهِمۡ يَتَغَامَزُونَ
وَإِذَا ٱنقَلَبُوٓاْ إِلَىٰٓ أَهۡلِهِمُ ٱنقَلَبُواْ فَكِهِينَ
وَإِذَا رَأَوۡهُمۡ قَالُوٓاْ إِنَّ هَـٰٓؤُلَآءِ لَضَآلُّونَ
فعل وفعل
104 تركيبةلا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل ولا هم ينصرون
مرات الورود2عرض الآيات
- لا تجزي نفس عن نفس شيئا
- ولا يقبل منها شفاعة
- ولا يؤخذ منها عدل
- ولا هم ينصرون
أربع جمل نفي متعاطفة تصف اليوم نفسه؛ تنتهي المجموعة قبل الانتقال إلى التذكير بالنجاة.
سبب اعتماد المدخل Q005 وسياق المراجعة
وَٱتَّقُواْ يَوۡمٗا لَّا تَجۡزِي نَفۡسٌ عَن نَّفۡسٖ شَيۡـٔٗا وَلَا يُقۡبَلُ مِنۡهَا شَفَٰعَةٞ وَلَا يُؤۡخَذُ مِنۡهَا عَدۡلٞ وَلَا هُمۡ يُنصَرُونَ
وَٱتَّقُواْ يَوۡمٗا لَّا تَجۡزِي نَفۡسٌ عَن نَّفۡسٖ شَيۡـٔٗا وَلَا يُقۡبَلُ مِنۡهَا عَدۡلٞ وَلَا تَنفَعُهَا شَفَٰعَةٞ وَلَا هُمۡ يُنصَرُونَ
ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شئتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة
مرات الورود1عرض الآيات
- ادخلوا هذه القرية
- فكلوا منها حيث شئتم رغدا
- وادخلوا الباب سجدا
- وقولوا حطة
أربعة أوامر داخل القول المحكي؛ نغفر وسنزيد جواب ووعد بعد اكتمال التوجيهات.
سبب اعتماد المدخل Q006 وسياق المراجعة
وَإِذۡ قُلۡنَا ٱدۡخُلُواْ هَٰذِهِ ٱلۡقَرۡيَةَ فَكُلُواْ مِنۡهَا حَيۡثُ شِئۡتُمۡ رَغَدٗا وَٱدۡخُلُواْ ٱلۡبَابَ سُجَّدٗا وَقُولُواْ حِطَّةٞ نَّغۡفِرۡ لَكُمۡ خَطَٰيَٰكُمۡۚ وَسَنَزِيدُ ٱلۡمُحۡسِنِينَ
آتينا موسى الكتاب وقفينا من بعده بالرسل وآتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس
مرات الورود1عرض الآيات
- آتينا موسى الكتاب
- وقفينا من بعده بالرسل
- وآتينا عيسى ابن مريم البينات
- وأيدناه بروح القدس
أربعة أفعال معطوفة في الإخبار عن إيتاء الرسل وتأييدهم؛ ينتهي الخبر باستفهام أفكلما جاءكم.
سبب اعتماد المدخل Q009 وسياق المراجعة
وَلَقَدۡ ءَاتَيۡنَا مُوسَى ٱلۡكِتَٰبَ وَقَفَّيۡنَا مِنۢ بَعۡدِهِۦ بِٱلرُّسُلِۖ وَءَاتَيۡنَا عِيسَى ٱبۡنَ مَرۡيَمَ ٱلۡبَيِّنَٰتِ وَأَيَّدۡنَٰهُ بِرُوحِ ٱلۡقُدُسِۗ أَفَكُلَّمَا جَآءَكُمۡ رَسُولُۢ بِمَا لَا تَهۡوَىٰٓ أَنفُسُكُمُ ٱسۡتَكۡبَرۡتُمۡ فَفَرِيقٗا كَذَّبۡتُمۡ وَفَرِيقٗا تَقۡتُلُونَ
يتلو عليكم آياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون
مرات الورود1عرض الآيات
- يتلو عليكم آياتنا
- ويزكيكم
- ويعلمكم الكتاب والحكمة
- ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون
أربعة أفعال صريحة متعاطفة تصف الرسول؛ يعلمكم ما لم تكونوا فعل رابع مستقل، بخلاف 2:129.
سبب اعتماد المدخل Q013 وسياق المراجعة
كَمَآ أَرۡسَلۡنَا فِيكُمۡ رَسُولٗا مِّنكُمۡ يَتۡلُواْ عَلَيۡكُمۡ ءَايَٰتِنَا وَيُزَكِّيكُمۡ وَيُعَلِّمُكُمُ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡحِكۡمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمۡ تَكُونُواْ تَعۡلَمُونَ
آمنوا وعملوا الصالحات وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة
مرات الورود1عرض الآيات
- آمنوا
- وعملوا الصالحات
- وأقاموا الصلاة
- وآتوا الزكاة
أربعة أفعال متعاطفة في صلة الذين، ثم يأتي الخبر لهم أجرهم؛ وحدة الصلة مكتملة.
سبب اعتماد المدخل Q022 وسياق المراجعة
إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّـٰلِحَٰتِ وَأَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَوُاْ ٱلزَّكَوٰةَ لَهُمۡ أَجۡرُهُمۡ عِندَ رَبِّهِمۡ وَلَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ
وليعلم الله الذين آمنوا ويتخذ منكم شهداء وليمحص الله الذين آمنوا ويمحق الكافرين
مرات الورود1عرض الآيات
- وليعلم الله الذين آمنوا
- ويتخذ منكم شهداء
- وليمحص الله الذين آمنوا
- ويمحق الكافرين
أربعة أغراض مرتبطة بمداولة الأيام، مع اعتراض والله لا يحب الظالمين؛ الاعتراض لا يضيف غرضًا خامسًا.
سبب اعتماد المدخل Q036 وسياق المراجعة
إِن يَمۡسَسۡكُمۡ قَرۡحٞ فَقَدۡ مَسَّ ٱلۡقَوۡمَ قَرۡحٞ مِّثۡلُهُۥۚ وَتِلۡكَ ٱلۡأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيۡنَ ٱلنَّاسِ وَلِيَعۡلَمَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَيَتَّخِذَ مِنكُمۡ شُهَدَآءَۗ وَٱللَّهُ لَا يُحِبُّ ٱلظَّـٰلِمِينَ
وَلِيُمَحِّصَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَيَمۡحَقَ ٱلۡكَٰفِرِينَ
اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله
مرات الورود1عرض الآيات
- اصبروا
- وصابروا
- ورابطوا
- واتقوا الله
أربعة أوامر صريحة تحت نداء واحد، ثم تعليل لعلكم تفلحون؛ المثال الرباعي الأصلي مكتمل.
سبب اعتماد المدخل Q039 وسياق المراجعة
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱصۡبِرُواْ وَصَابِرُواْ وَرَابِطُواْ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ
لا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قياما وارزقوهم فيها واكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا
مرات الورود1عرض الآيات
- لا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قياما
- وارزقوهم فيها
- واكسوهم
- وقولوا لهم قولا معروفا
أربعة توجيهات خاصة بالتعامل مع السفهاء وأموالهم؛ ينتقل الكلام بعدها إلى ابتلاء اليتامى وشروط الدفع.
سبب اعتماد المدخل Q040 وسياق المراجعة
وَلَا تُؤۡتُواْ ٱلسُّفَهَآءَ أَمۡوَٰلَكُمُ ٱلَّتِي جَعَلَ ٱللَّهُ لَكُمۡ قِيَٰمٗا وَٱرۡزُقُوهُمۡ فِيهَا وَٱكۡسُوهُمۡ وَقُولُواْ لَهُمۡ قَوۡلٗا مَّعۡرُوفٗا
مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء
مرات الورود2عرض الآيات
- مرضى
- أو على سفر
- أو جاء أحد منكم من الغائط
- أو لامستم النساء
أربع حالات موصولة بأو داخل تركيب الشرط نفسه؛ فلم تجدوا ماء انتقال إلى قيده وجوابه.
سبب اعتماد المدخل Q042 وسياق المراجعة
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَقۡرَبُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَنتُمۡ سُكَٰرَىٰ حَتَّىٰ تَعۡلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغۡتَسِلُواْۚ وَإِن كُنتُم مَّرۡضَىٰٓ أَوۡ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوۡ جَآءَ أَحَدٞ مِّنكُم مِّنَ ٱلۡغَآئِطِ أَوۡ لَٰمَسۡتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَلَمۡ تَجِدُواْ مَآءٗ فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدٗا طَيِّبٗا فَٱمۡسَحُواْ بِوُجُوهِكُمۡ وَأَيۡدِيكُمۡۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا قُمۡتُمۡ إِلَى ٱلصَّلَوٰةِ فَٱغۡسِلُواْ وُجُوهَكُمۡ وَأَيۡدِيَكُمۡ إِلَى ٱلۡمَرَافِقِ وَٱمۡسَحُواْ بِرُءُوسِكُمۡ وَأَرۡجُلَكُمۡ إِلَى ٱلۡكَعۡبَيۡنِۚ وَإِن كُنتُمۡ جُنُبٗا فَٱطَّهَّرُواْۚ وَإِن كُنتُم مَّرۡضَىٰٓ أَوۡ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوۡ جَآءَ أَحَدٞ مِّنكُم مِّنَ ٱلۡغَآئِطِ أَوۡ لَٰمَسۡتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَلَمۡ تَجِدُواْ مَآءٗ فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدٗا طَيِّبٗا فَٱمۡسَحُواْ بِوُجُوهِكُمۡ وَأَيۡدِيكُم مِّنۡهُۚ مَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيَجۡعَلَ عَلَيۡكُم مِّنۡ حَرَجٖ وَلَٰكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمۡ وَلِيُتِمَّ نِعۡمَتَهُۥ عَلَيۡكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ
سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا
مرات الورود1عرض الآيات
- سمعنا
- وعصينا
- واسمع غير مسمع
- وراعنا
أربع جمل معطوفة داخل مقول يقولون؛ غير مسمع تتمة لاسمع وليّا تعليل للقول لا عنصر مستقل.
سبب اعتماد المدخل Q043 وسياق المراجعة
مِّنَ ٱلَّذِينَ هَادُواْ يُحَرِّفُونَ ٱلۡكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِۦ وَيَقُولُونَ سَمِعۡنَا وَعَصَيۡنَا وَٱسۡمَعۡ غَيۡرَ مُسۡمَعٖ وَرَٰعِنَا لَيَّۢا بِأَلۡسِنَتِهِمۡ وَطَعۡنٗا فِي ٱلدِّينِۚ وَلَوۡ أَنَّهُمۡ قَالُواْ سَمِعۡنَا وَأَطَعۡنَا وَٱسۡمَعۡ وَٱنظُرۡنَا لَكَانَ خَيۡرٗا لَّهُمۡ وَأَقۡوَمَ وَلَٰكِن لَّعَنَهُمُ ٱللَّهُ بِكُفۡرِهِمۡ فَلَا يُؤۡمِنُونَ إِلَّا قَلِيلٗا
سمعنا وأطعنا واسمع وانظرنا
مرات الورود1عرض الآيات
- سمعنا
- وأطعنا
- واسمع
- وانظرنا
أربع جمل معطوفة داخل مقول قالوا المقابل؛ ينتهي المقول ببدء جواب لكان خيرا لهم.
سبب اعتماد المدخل Q044 وسياق المراجعة
مِّنَ ٱلَّذِينَ هَادُواْ يُحَرِّفُونَ ٱلۡكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِۦ وَيَقُولُونَ سَمِعۡنَا وَعَصَيۡنَا وَٱسۡمَعۡ غَيۡرَ مُسۡمَعٖ وَرَٰعِنَا لَيَّۢا بِأَلۡسِنَتِهِمۡ وَطَعۡنٗا فِي ٱلدِّينِۚ وَلَوۡ أَنَّهُمۡ قَالُواْ سَمِعۡنَا وَأَطَعۡنَا وَٱسۡمَعۡ وَٱنظُرۡنَا لَكَانَ خَيۡرٗا لَّهُمۡ وَأَقۡوَمَ وَلَٰكِن لَّعَنَهُمُ ٱللَّهُ بِكُفۡرِهِمۡ فَلَا يُؤۡمِنُونَ إِلَّا قَلِيلٗا
فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما
مرات الورود1عرض الآيات
- فجزاؤه جهنم خالدا فيها
- وغضب الله عليه
- ولعنه
- وأعد له عذابا عظيما
أربع جمل متعاطفة في جزاء القتل العمد؛ جهنم وغضب ولعن وإعداد العذاب، وكلها داخل جواب واحد.
سبب اعتماد المدخل Q047 وسياق المراجعة
وَمَن يَقۡتُلۡ مُؤۡمِنٗا مُّتَعَمِّدٗا فَجَزَآؤُهُۥ جَهَنَّمُ خَٰلِدٗا فِيهَا وَغَضِبَ ٱللَّهُ عَلَيۡهِ وَلَعَنَهُۥ وَأَعَدَّ لَهُۥ عَذَابًا عَظِيمٗا
تابوا وأصلحوا واعتصموا بالله وأخلصوا دينهم لله
مرات الورود1عرض الآيات
- تابوا
- وأصلحوا
- واعتصموا بالله
- وأخلصوا دينهم لله
أربعة أفعال متعاطفة في صلة المستثنين إلا الذين؛ يبدأ الجزاء بعدها بفأولئك.
سبب اعتماد المدخل Q051 وسياق المراجعة
إِلَّا ٱلَّذِينَ تَابُواْ وَأَصۡلَحُواْ وَٱعۡتَصَمُواْ بِٱللَّهِ وَأَخۡلَصُواْ دِينَهُمۡ لِلَّهِ فَأُوْلَـٰٓئِكَ مَعَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَۖ وَسَوۡفَ يُؤۡتِ ٱللَّهُ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ أَجۡرًا عَظِيمٗا
يكفرون بالله ورسله ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيلا
مرات الورود1عرض الآيات
- يكفرون بالله ورسله
- ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله
- ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض
- ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيلا
أربعة أفعال رئيسة في صلة الذين؛ نؤمن ونكفر جزء من مقول يقولون، لا أعضاء إضافية على المستوى نفسه.
سبب اعتماد المدخل Q052 وسياق المراجعة
إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكۡفُرُونَ بِٱللَّهِ وَرُسُلِهِۦ وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُواْ بَيۡنَ ٱللَّهِ وَرُسُلِهِۦ وَيَقُولُونَ نُؤۡمِنُ بِبَعۡضٖ وَنَكۡفُرُ بِبَعۡضٖ وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُواْ بَيۡنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا
كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا واعدلوا واتقوا الله
مرات الورود1عرض الآيات
- كونوا قوامين لله شهداء بالقسط
- ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا
- اعدلوا
- واتقوا الله
أربعة توجيهات تحت نداء واحد؛ هو أقرب للتقوى وإن الله خبير تعليلان لا توجيهان إضافيان.
سبب اعتماد المدخل Q057 وسياق المراجعة
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ كُونُواْ قَوَّٰمِينَ لِلَّهِ شُهَدَآءَ بِٱلۡقِسۡطِۖ وَلَا يَجۡرِمَنَّكُمۡ شَنَـَٔانُ قَوۡمٍ عَلَىٰٓ أَلَّا تَعۡدِلُواْۚ ٱعۡدِلُواْ هُوَ أَقۡرَبُ لِلتَّقۡوَىٰۖ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرُۢ بِمَا تَعۡمَلُونَ
أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض
مرات الورود1عرض الآيات
- أن يقتلوا
- أو يصلبوا
- أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف
- أو ينفوا من الأرض
أربعة بدائل مرتبطة بأو تحت جزاء؛ أيديهم وأرجلهم متعلقان لبديل القطع الواحد.
سبب اعتماد المدخل Q058 وسياق المراجعة
إِنَّمَا جَزَٰٓؤُاْ ٱلَّذِينَ يُحَارِبُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَيَسۡعَوۡنَ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُوٓاْ أَوۡ يُصَلَّبُوٓاْ أَوۡ تُقَطَّعَ أَيۡدِيهِمۡ وَأَرۡجُلُهُم مِّنۡ خِلَٰفٍ أَوۡ يُنفَوۡاْ مِنَ ٱلۡأَرۡضِۚ ذَٰلِكَ لَهُمۡ خِزۡيٞ فِي ٱلدُّنۡيَاۖ وَلَهُمۡ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ
لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واتقوا الله الذي أنتم به مؤمنون
مرات الورود1عرض الآيات
- لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم
- ولا تعتدوا
- وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا
- واتقوا الله الذي أنتم به مؤمنون
أربعة أوامر ونواه تحت نداء 87 في شأن الطيبات؛ تنتهي قبل الانتقال إلى أحكام الأيمان.
سبب اعتماد المدخل Q062 وسياق المراجعة
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تُحَرِّمُواْ طَيِّبَٰتِ مَآ أَحَلَّ ٱللَّهُ لَكُمۡ وَلَا تَعۡتَدُوٓاْۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلۡمُعۡتَدِينَ
وَكُلُواْ مِمَّا رَزَقَكُمُ ٱللَّهُ حَلَٰلٗا طَيِّبٗاۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ ٱلَّذِيٓ أَنتُم بِهِۦ مُؤۡمِنُونَ
نأكل منها وتطمئن قلوبنا ونعلم أن قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين
مرات الورود1عرض الآيات
- نأكل منها
- وتطمئن قلوبنا
- ونعلم أن قد صدقتنا
- ونكون عليها من الشاهدين
أربعة أفعال معطوفة تحت نريد أن، تنتهي بانتهاء قول الحواريين.
سبب اعتماد المدخل Q069 وسياق المراجعة
قَالُواْ نُرِيدُ أَن نَّأۡكُلَ مِنۡهَا وَتَطۡمَئِنَّ قُلُوبُنَا وَنَعۡلَمَ أَن قَدۡ صَدَقۡتَنَا وَنَكُونَ عَلَيۡهَا مِنَ ٱلشَّـٰهِدِينَ
خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا
مرات الورود1عرض الآيات
- خذوا زينتكم عند كل مسجد
- وكلوا
- واشربوا
- ولا تسرفوا
أربعة أوامر ونواه مباشرة بعد نداء بني آدم، ثم تعليل النهي عن الإسراف.
سبب اعتماد المدخل Q084 وسياق المراجعة
۞يَٰبَنِيٓ ءَادَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمۡ عِندَ كُلِّ مَسۡجِدٖ وَكُلُواْ وَٱشۡرَبُواْ وَلَا تُسۡرِفُوٓاْۚ إِنَّهُۥ لَا يُحِبُّ ٱلۡمُسۡرِفِينَ
آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه
مرات الورود1عرض الآيات
- آمنوا به
- وعزروه
- ونصروه
- واتبعوا النور الذي أنزل معه
أربعة أفعال متعاطفة في صلة الذين، تنتهي عند أولئك هم المفلحون.
سبب اعتماد المدخل Q089 وسياق المراجعة
ٱلَّذِينَ يَتَّبِعُونَ ٱلرَّسُولَ ٱلنَّبِيَّ ٱلۡأُمِّيَّ ٱلَّذِي يَجِدُونَهُۥ مَكۡتُوبًا عِندَهُمۡ فِي ٱلتَّوۡرَىٰةِ وَٱلۡإِنجِيلِ يَأۡمُرُهُم بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَيَنۡهَىٰهُمۡ عَنِ ٱلۡمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ ٱلطَّيِّبَٰتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيۡهِمُ ٱلۡخَبَـٰٓئِثَ وَيَضَعُ عَنۡهُمۡ إِصۡرَهُمۡ وَٱلۡأَغۡلَٰلَ ٱلَّتِي كَانَتۡ عَلَيۡهِمۡۚ فَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ بِهِۦ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَٱتَّبَعُواْ ٱلنُّورَ ٱلَّذِيٓ أُنزِلَ مَعَهُۥٓ أُوْلَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ
اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شئتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا
مرات الورود1عرض الآيات
- اسكنوا هذه القرية
- وكلوا منها حيث شئتم
- وقولوا حطة
- وادخلوا الباب سجدا
أربعة أوامر محكية بعد قيل لهم، يعقبها وعد المغفرة؛ يشبه موضع البقرة مع اختلاف الترتيب والألفاظ.
سبب اعتماد المدخل Q090 وسياق المراجعة
وَإِذۡ قِيلَ لَهُمُ ٱسۡكُنُواْ هَٰذِهِ ٱلۡقَرۡيَةَ وَكُلُواْ مِنۡهَا حَيۡثُ شِئۡتُمۡ وَقُولُواْ حِطَّةٞ وَٱدۡخُلُواْ ٱلۡبَابَ سُجَّدٗا نَّغۡفِرۡ لَكُمۡ خَطِيٓـَٰٔتِكُمۡۚ سَنَزِيدُ ٱلۡمُحۡسِنِينَ
ألهم أرجل يمشون بها أم لهم أيد يبطشون بها أم لهم أعين يبصرون بها أم لهم آذان يسمعون بها
مرات الورود1عرض الآيات
- ألهم أرجل يمشون بها
- أم لهم أيد يبطشون بها
- أم لهم أعين يبصرون بها
- أم لهم آذان يسمعون بها
أربعة استفهامات متوازية عن أرجل وأيد وأعين وآذان، موصولة بأم؛ ثم يبدأ أمر جديد بقل.
سبب اعتماد المدخل Q091 وسياق المراجعة
أَلَهُمۡ أَرۡجُلٞ يَمۡشُونَ بِهَآۖ أَمۡ لَهُمۡ أَيۡدٖ يَبۡطِشُونَ بِهَآۖ أَمۡ لَهُمۡ أَعۡيُنٞ يُبۡصِرُونَ بِهَآۖ أَمۡ لَهُمۡ ءَاذَانٞ يَسۡمَعُونَ بِهَاۗ قُلِ ٱدۡعُواْ شُرَكَآءَكُمۡ ثُمَّ كِيدُونِ فَلَا تُنظِرُونِ
ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط على قلوبكم ويثبت به الأقدام
مرات الورود1عرض الآيات
- ليطهركم به
- ويذهب عنكم رجز الشيطان
- وليربط على قلوبكم
- ويثبت به الأقدام
أربعة أغراض متعاطفة لإنزال الماء: التطهير وإذهاب الرجز وربط القلوب وتثبيت الأقدام.
سبب اعتماد المدخل Q093 وسياق المراجعة
إِذۡ يُغَشِّيكُمُ ٱلنُّعَاسَ أَمَنَةٗ مِّنۡهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيۡكُم مِّنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءٗ لِّيُطَهِّرَكُم بِهِۦ وَيُذۡهِبَ عَنكُمۡ رِجۡزَ ٱلشَّيۡطَٰنِ وَلِيَرۡبِطَ عَلَىٰ قُلُوبِكُمۡ وَيُثَبِّتَ بِهِ ٱلۡأَقۡدَامَ
ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه على بعض فيركمه جميعا فيجعله في جهنم
مرات الورود1عرض الآيات
- ليميز الله الخبيث من الطيب
- ويجعل الخبيث بعضه على بعض
- فيركمه جميعا
- فيجعله في جهنم
أربعة أفعال مترابطة تحت غرض التمييز: يميز ويجعل فيركمه فيجعله؛ تنتهي قبل الحكم أولئك هم الخاسرون.
سبب اعتماد المدخل Q095 وسياق المراجعة
لِيَمِيزَ ٱللَّهُ ٱلۡخَبِيثَ مِنَ ٱلطَّيِّبِ وَيَجۡعَلَ ٱلۡخَبِيثَ بَعۡضَهُۥ عَلَىٰ بَعۡضٖ فَيَرۡكُمَهُۥ جَمِيعٗا فَيَجۡعَلَهُۥ فِي جَهَنَّمَۚ أُوْلَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡخَٰسِرُونَ
فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد
مرات الورود1عرض الآيات
- فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم
- وخذوهم
- واحصروهم
- واقعدوا لهم كل مرصد
أربعة أوامر متعاطفة في جواب إذا انسلخ الأشهر الحرم؛ يليه شرط جديد له جواب مستقل، مع استثناءات السياق قبلها وبعدها.
سبب اعتماد المدخل Q097 وسياق المراجعة
فَإِذَا ٱنسَلَخَ ٱلۡأَشۡهُرُ ٱلۡحُرُمُ فَٱقۡتُلُواْ ٱلۡمُشۡرِكِينَ حَيۡثُ وَجَدتُّمُوهُمۡ وَخُذُوهُمۡ وَٱحۡصُرُوهُمۡ وَٱقۡعُدُواْ لَهُمۡ كُلَّ مَرۡصَدٖۚ فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَوُاْ ٱلزَّكَوٰةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٞ
من يرزقكم من السماء والأرض وأمن يملك السمع والأبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر
مرات الورود1عرض الآيات
- من يرزقكم من السماء والأرض
- أمن يملك السمع والأبصار
- ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي
- ومن يدبر الأمر
أربعة أسئلة يفتتح كل منها بمن؛ سؤال الإخراج يجمع إخراج الحي والميت داخله، فالعد للأسئلة المتوازية لا للأفعال المفردة.
سبب اعتماد المدخل Q109 وسياق المراجعة
قُلۡ مَن يَرۡزُقُكُم مِّنَ ٱلسَّمَآءِ وَٱلۡأَرۡضِ أَمَّن يَمۡلِكُ ٱلسَّمۡعَ وَٱلۡأَبۡصَٰرَ وَمَن يُخۡرِجُ ٱلۡحَيَّ مِنَ ٱلۡمَيِّتِ وَيُخۡرِجُ ٱلۡمَيِّتَ مِنَ ٱلۡحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ ٱلۡأَمۡرَۚ فَسَيَقُولُونَ ٱللَّهُۚ فَقُلۡ أَفَلَا تَتَّقُونَ
فأجمعوا أمركم وشركاءكم ثم لا يكن أمركم عليكم غمة ثم اقضوا إلي ولا تنظرون
مرات الورود1عرض الآيات
- فأجمعوا أمركم وشركاءكم
- ثم لا يكن أمركم عليكم غمة
- ثم اقضوا إلي
- ولا تنظرون
أربعة مطالب متعاطفة في تحدي نوح، تنتهي بلا تنظرون قبل شرط جديد في الآية التالية.
سبب اعتماد المدخل Q113 وسياق المراجعة
۞وَٱتۡلُ عَلَيۡهِمۡ نَبَأَ نُوحٍ إِذۡ قَالَ لِقَوۡمِهِۦ يَٰقَوۡمِ إِن كَانَ كَبُرَ عَلَيۡكُم مَّقَامِي وَتَذۡكِيرِي بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ فَعَلَى ٱللَّهِ تَوَكَّلۡتُ فَأَجۡمِعُوٓاْ أَمۡرَكُمۡ وَشُرَكَآءَكُمۡ ثُمَّ لَا يَكُنۡ أَمۡرُكُمۡ عَلَيۡكُمۡ غُمَّةٗ ثُمَّ ٱقۡضُوٓاْ إِلَيَّ وَلَا تُنظِرُونِ
تبوآ لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة وأقيموا الصلاة وبشر المؤمنين
مرات الورود1عرض الآيات
- تبوآ لقومكما بمصر بيوتا
- واجعلوا بيوتكم قبلة
- وأقيموا الصلاة
- وبشر المؤمنين
أربعة أوامر في نص الوحي بعد أن: تبوآ واجعلوا وأقيموا وبشر؛ تغير المخاطب لا يضيف عنصرا إلى التعداد.
سبب اعتماد المدخل Q114 وسياق المراجعة
وَأَوۡحَيۡنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰ وَأَخِيهِ أَن تَبَوَّءَا لِقَوۡمِكُمَا بِمِصۡرَ بُيُوتٗا وَٱجۡعَلُواْ بُيُوتَكُمۡ قِبۡلَةٗ وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَۗ وَبَشِّرِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ
ولا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا أقول إني ملك ولا أقول للذين تزدري أعينكم لن يؤتيهم الله خيرا
مرات الورود1عرض الآيات
- ولا أقول لكم عندي خزائن الله
- ولا أعلم الغيب
- ولا أقول إني ملك
- ولا أقول للذين تزدري أعينكم لن يؤتيهم الله خيرا
أربعة أقوال أو دعاوى منفية يبدأ كل منها بلا، في سلسلة متعاطفة واحدة؛ لا يرد نفي خامس مواز لها.
سبب اعتماد المدخل Q118 وسياق المراجعة
وَلَآ أَقُولُ لَكُمۡ عِندِي خَزَآئِنُ ٱللَّهِ وَلَآ أَعۡلَمُ ٱلۡغَيۡبَ وَلَآ أَقُولُ إِنِّي مَلَكٞ وَلَآ أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزۡدَرِيٓ أَعۡيُنُكُمۡ لَن يُؤۡتِيَهُمُ ٱللَّهُ خَيۡرًاۖ ٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِمَا فِيٓ أَنفُسِهِمۡ إِنِّيٓ إِذٗا لَّمِنَ ٱلظَّـٰلِمِينَ
ما نفقه كثيرا مما تقول وإنا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك وما أنت علينا بعزيز
مرات الورود1عرض الآيات
- ما نفقه كثيرا مما تقول
- وإنا لنراك فينا ضعيفا
- ولولا رهطك لرجمناك
- وما أنت علينا بعزيز
أربع جمل متعاطفة في قول واحد لشعيب: نفي الفقه، واستضعافه، وتهديده المشروط، ونفي عزته؛ ينتهي القول بعدها.
سبب اعتماد المدخل Q122 وسياق المراجعة
قَالُواْ يَٰشُعَيۡبُ مَا نَفۡقَهُ كَثِيرٗا مِّمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَىٰكَ فِينَا ضَعِيفٗاۖ وَلَوۡلَا رَهۡطُكَ لَرَجَمۡنَٰكَۖ وَمَآ أَنتَ عَلَيۡنَا بِعَزِيزٖ
أرسلت إليهن وأعتدت لهن متكأ وآتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن
مرات الورود1عرض الآيات
- أرسلت إليهن
- وأعتدت لهن متكأ
- وآتت كل واحدة منهن سكينا
- وقالت اخرج عليهن
أربعة أفعال متعاطفة في جواب فلما سمعت بمكرهن؛ يبدأ بعد الرابع شرط جديد فلما رأينه بأفعال فاعلات أخريات.
سبب اعتماد المدخل Q125 وسياق المراجعة
فَلَمَّا سَمِعَتۡ بِمَكۡرِهِنَّ أَرۡسَلَتۡ إِلَيۡهِنَّ وَأَعۡتَدَتۡ لَهُنَّ مُتَّكَـٔٗا وَءَاتَتۡ كُلَّ وَٰحِدَةٖ مِّنۡهُنَّ سِكِّينٗا وَقَالَتِ ٱخۡرُجۡ عَلَيۡهِنَّۖ فَلَمَّا رَأَيۡنَهُۥٓ أَكۡبَرۡنَهُۥ وَقَطَّعۡنَ أَيۡدِيَهُنَّ وَقُلۡنَ حَٰشَ لِلَّهِ مَا هَٰذَا بَشَرًا إِنۡ هَٰذَآ إِلَّا مَلَكٞ كَرِيمٞ
مددناها وألقينا فيها رواسي وأنبتنا فيها من كل شيء موزون وجعلنا لكم فيها معايش
مرات الورود1عرض الآيات
- مددناها
- وألقينا فيها رواسي
- وأنبتنا فيها من كل شيء موزون
- وجعلنا لكم فيها معايش
أربعة أفعال متعاطفة في وحدة وصف الأرض: مددنا وألقينا وأنبتنا وجعلنا؛ ما في جعلنا من مفعولات يبقى داخل العضو الرابع.
سبب اعتماد المدخل Q141 وسياق المراجعة
وَٱلۡأَرۡضَ مَدَدۡنَٰهَا وَأَلۡقَيۡنَا فِيهَا رَوَٰسِيَ وَأَنۢبَتۡنَا فِيهَا مِن كُلِّ شَيۡءٖ مَّوۡزُونٖ
وَجَعَلۡنَا لَكُمۡ فِيهَا مَعَٰيِشَ وَمَن لَّسۡتُمۡ لَهُۥ بِرَٰزِقِينَ
فأسر بأهلك بقطع من الليل واتبع أدبارهم ولا يلتفت منكم أحد وامضوا حيث تؤمرون
مرات الورود1عرض الآيات
- فأسر بأهلك بقطع من الليل
- واتبع أدبارهم
- ولا يلتفت منكم أحد
- وامضوا حيث تؤمرون
أربعة أوامر ونواه متعاطفة تحدد خروج لوط وأهله؛ يليها إخبار جديد بقضاء الأمر.
سبب اعتماد المدخل Q142 وسياق المراجعة
فَأَسۡرِ بِأَهۡلِكَ بِقِطۡعٖ مِّنَ ٱلَّيۡلِ وَٱتَّبِعۡ أَدۡبَٰرَهُمۡ وَلَا يَلۡتَفِتۡ مِنكُمۡ أَحَدٞ وَٱمۡضُواْ حَيۡثُ تُؤۡمَرُونَ
لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمؤمنين وقل إني أنا النذير المبين
مرات الورود1عرض الآيات
- لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم
- ولا تحزن عليهم
- واخفض جناحك للمؤمنين
- وقل إني أنا النذير المبين
أربعة توجيهات متعاطفة من لا تمدن إلى وقل؛ الجمل التالية تتمم مضمون النذارة قبل انتقال السياق.
سبب اعتماد المدخل Q143 وسياق المراجعة
لَا تَمُدَّنَّ عَيۡنَيۡكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعۡنَا بِهِۦٓ أَزۡوَٰجٗا مِّنۡهُمۡ وَلَا تَحۡزَنۡ عَلَيۡهِمۡ وَٱخۡفِضۡ جَنَاحَكَ لِلۡمُؤۡمِنِينَ
وَقُلۡ إِنِّيٓ أَنَا ٱلنَّذِيرُ ٱلۡمُبِينُ
أن يخسف الله بهم الأرض أو يأتيهم العذاب من حيث لا يشعرون أو يأخذهم في تقلبهم أو يأخذهم على تخوف
مرات الورود1عرض الآيات
- أن يخسف الله بهم الأرض
- أو يأتيهم العذاب من حيث لا يشعرون
- أو يأخذهم في تقلبهم
- أو يأخذهم على تخوف
أربعة احتمالات متعاطفة بأو تحت أفأمن، تمتد عبر ثلاث آيات وتنتهي بالتعليل فإن ربكم لرؤوف رحيم.
سبب اعتماد المدخل Q150 وسياق المراجعة
أَفَأَمِنَ ٱلَّذِينَ مَكَرُواْ ٱلسَّيِّـَٔاتِ أَن يَخۡسِفَ ٱللَّهُ بِهِمُ ٱلۡأَرۡضَ أَوۡ يَأۡتِيَهُمُ ٱلۡعَذَابُ مِنۡ حَيۡثُ لَا يَشۡعُرُونَ
أَوۡ يَأۡخُذَهُمۡ فِي تَقَلُّبِهِمۡ فَمَا هُم بِمُعۡجِزِينَ
أَوۡ يَأۡخُذَهُمۡ عَلَىٰ تَخَوُّفٖ فَإِنَّ رَبَّكُمۡ لَرَءُوفٞ رَّحِيمٌ
اجتباه وهداه إلى صراط مستقيم وآتيناه في الدنيا حسنة وإنه في الآخرة لمن الصالحين
مرات الورود1عرض الآيات
- اجتباه
- وهداه إلى صراط مستقيم
- وآتيناه في الدنيا حسنة
- وإنه في الآخرة لمن الصالحين
أربعة أخبار متعاطفة عن إنعام الله على إبراهيم: الاجتباء والهداية والحسنة والمنزلة الأخروية؛ ينتقل الخطاب بعدها إلى الوحي للنبي، كما في نظير 29:27.
سبب اعتماد المدخل Q157 وسياق المراجعة
شَاكِرٗا لِّأَنۡعُمِهِۚ ٱجۡتَبَىٰهُ وَهَدَىٰهُ إِلَىٰ صِرَٰطٖ مُّسۡتَقِيمٖ
وَءَاتَيۡنَٰهُ فِي ٱلدُّنۡيَا حَسَنَةٗۖ وَإِنَّهُۥ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ لَمِنَ ٱلصَّـٰلِحِينَ
من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر أخرى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا
مرات الورود1عرض الآيات
- من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه
- ومن ضل فإنما يضل عليها
- ولا تزر وازرة وزر أخرى
- وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا
أربع قواعد متعاطفة عن الهداية والضلال وتحمل الوزر وسبق الرسالة للعذاب؛ كل قاعدة جملة كاملة في مستوى واحد.
سبب اعتماد المدخل Q158 وسياق المراجعة
مَّنِ ٱهۡتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهۡتَدِي لِنَفۡسِهِۦۖ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيۡهَاۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٞ وِزۡرَ أُخۡرَىٰۗ وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبۡعَثَ رَسُولٗا
أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا
مرات الورود1عرض الآيات
- أمرنا مترفيها
- ففسقوا فيها
- فحق عليها القول
- فدمرناها تدميرا
أربعة أفعال في جواب إذا أردنا أن نهلك قرية، تصلها الفاء وينتهي التسلسل بالتدمير؛ الجملة الشرطية إطار لا عنصر خامس.
سبب اعتماد المدخل Q159 وسياق المراجعة
وَإِذَآ أَرَدۡنَآ أَن نُّهۡلِكَ قَرۡيَةً أَمَرۡنَا مُتۡرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيۡهَا ٱلۡقَوۡلُ فَدَمَّرۡنَٰهَا تَدۡمِيرٗا
كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا
مرات الورود1عرض الآيات
- كرمنا بني آدم
- وحملناهم في البر والبحر
- ورزقناهم من الطيبات
- وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا
أربعة أفعال متعاطفة في خبر تكريم بني آدم: كرمنا وحملنا ورزقنا وفضلنا، ثم ينتقل السياق إلى يوم الحساب.
سبب اعتماد المدخل Q162 وسياق المراجعة
۞وَلَقَدۡ كَرَّمۡنَا بَنِيٓ ءَادَمَ وَحَمَلۡنَٰهُمۡ فِي ٱلۡبَرِّ وَٱلۡبَحۡرِ وَرَزَقۡنَٰهُم مِّنَ ٱلطَّيِّبَٰتِ وَفَضَّلۡنَٰهُمۡ عَلَىٰ كَثِيرٖ مِّمَّنۡ خَلَقۡنَا تَفۡضِيلٗا
أقم الصلاة ومن الليل فتهجد به وقل رب أدخلني مدخل صدق وقل جاء الحق وزهق الباطل
مرات الورود1عرض الآيات
- أقم الصلاة
- ومن الليل فتهجد به
- وقل رب أدخلني مدخل صدق
- وقل جاء الحق وزهق الباطل
أربعة أوامر خارجية متعاطفة: أقم وتهجد وقل وقل؛ طلبات الدعاء في 80 مضمون الأمر الثالث ولا ترفع عدد الأوامر الخارجية.
سبب اعتماد المدخل Q163 وسياق المراجعة
أَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِدُلُوكِ ٱلشَّمۡسِ إِلَىٰ غَسَقِ ٱلَّيۡلِ وَقُرۡءَانَ ٱلۡفَجۡرِۖ إِنَّ قُرۡءَانَ ٱلۡفَجۡرِ كَانَ مَشۡهُودٗا
وَمِنَ ٱلَّيۡلِ فَتَهَجَّدۡ بِهِۦ نَافِلَةٗ لَّكَ عَسَىٰٓ أَن يَبۡعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامٗا مَّحۡمُودٗا
وَقُل رَّبِّ أَدۡخِلۡنِي مُدۡخَلَ صِدۡقٖ وَأَخۡرِجۡنِي مُخۡرَجَ صِدۡقٖ وَٱجۡعَل لِّي مِن لَّدُنكَ سُلۡطَٰنٗا نَّصِيرٗا
وَقُلۡ جَآءَ ٱلۡحَقُّ وَزَهَقَ ٱلۡبَٰطِلُۚ إِنَّ ٱلۡبَٰطِلَ كَانَ زَهُوقٗا
يخرون للأذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعا
مرات الورود1عرض الآيات
- يخرون للأذقان سجدا
- ويقولون سبحان ربنا
- ويخرون للأذقان يبكون
- ويزيدهم خشوعا
أربع جمل متعاطفة في وصف أثر التلاوة من يخرون إلى يزيدهم خشوعا؛ تغير فاعل الأخيرة لا يغير عدد الجمل في هذا الإطار.
سبب اعتماد المدخل Q165 وسياق المراجعة
قُلۡ ءَامِنُواْ بِهِۦٓ أَوۡ لَا تُؤۡمِنُوٓاْۚ إِنَّ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡعِلۡمَ مِن قَبۡلِهِۦٓ إِذَا يُتۡلَىٰ عَلَيۡهِمۡ يَخِرُّونَۤ لِلۡأَذۡقَانِۤ سُجَّدٗاۤ
وَيَقُولُونَ سُبۡحَٰنَ رَبِّنَآ إِن كَانَ وَعۡدُ رَبِّنَا لَمَفۡعُولٗا
وَيَخِرُّونَ لِلۡأَذۡقَانِ يَبۡكُونَ وَيَزِيدُهُمۡ خُشُوعٗا۩
وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا وعرضنا جهنم يومئذ للكافرين عرضا
مرات الورود1عرض الآيات
- وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض
- ونفخ في الصور
- فجمعناهم جمعا
- وعرضنا جهنم يومئذ للكافرين عرضا
أربع جمل متعاطفة بصوت السرد بعد انتهاء قول ذي القرنين: تركنا ونفخ فجمعنا وعرضنا؛ يليها وصف الكافرين.
سبب اعتماد المدخل Q170 وسياق المراجعة
۞وَتَرَكۡنَا بَعۡضَهُمۡ يَوۡمَئِذٖ يَمُوجُ فِي بَعۡضٖۖ وَنُفِخَ فِي ٱلصُّورِ فَجَمَعۡنَٰهُمۡ جَمۡعٗا
وَعَرَضۡنَا جَهَنَّمَ يَوۡمَئِذٖ لِّلۡكَٰفِرِينَ عَرۡضًا
يا أبت لم تعبد ما لا يسمع ويا أبت إني قد جاءني من العلم ويا أبت لا تعبد الشيطان ويا أبت إني أخاف أن يمسك عذاب من الرحمن
مرات الورود1عرض الآيات
- يا أبت لم تعبد ما لا يسمع
- يا أبت إني قد جاءني من العلم
- يا أبت لا تعبد الشيطان
- يا أبت إني أخاف أن يمسك عذاب من الرحمن
أربع وحدات خطاب صريحة يفتتح كل منها يا أبت، ثم يأتي رد الأب؛ العد لوحدات النداء لا للأوامر داخلها.
سبب اعتماد المدخل Q172 وسياق المراجعة
إِذۡ قَالَ لِأَبِيهِ يَـٰٓأَبَتِ لِمَ تَعۡبُدُ مَا لَا يَسۡمَعُ وَلَا يُبۡصِرُ وَلَا يُغۡنِي عَنكَ شَيۡـٔٗا
يَـٰٓأَبَتِ إِنِّي قَدۡ جَآءَنِي مِنَ ٱلۡعِلۡمِ مَا لَمۡ يَأۡتِكَ فَٱتَّبِعۡنِيٓ أَهۡدِكَ صِرَٰطٗا سَوِيّٗا
يَـٰٓأَبَتِ لَا تَعۡبُدِ ٱلشَّيۡطَٰنَۖ إِنَّ ٱلشَّيۡطَٰنَ كَانَ لِلرَّحۡمَٰنِ عَصِيّٗا
يَـٰٓأَبَتِ إِنِّيٓ أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٞ مِّنَ ٱلرَّحۡمَٰنِ فَتَكُونَ لِلشَّيۡطَٰنِ وَلِيّٗا
وهبنا له إسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا
مرات الورود1عرض الآيات
- وهبنا له إسحاق ويعقوب
- وكلا جعلنا نبيا
- ووهبنا لهم من رحمتنا
- وجعلنا لهم لسان صدق عليا
أربع جمل متعاطفة بعد فلما اعتزلهم، من وهبنا له إلى جعلنا لهم؛ ينتقل النص بعدها إلى موسى.
سبب اعتماد المدخل Q173 وسياق المراجعة
فَلَمَّا ٱعۡتَزَلَهُمۡ وَمَا يَعۡبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَهَبۡنَا لَهُۥٓ إِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَۖ وَكُلّٗا جَعَلۡنَا نَبِيّٗا
وَوَهَبۡنَا لَهُم مِّن رَّحۡمَتِنَا وَجَعَلۡنَا لَهُمۡ لِسَانَ صِدۡقٍ عَلِيّٗا
كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا وكان يأمر أهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا
مرات الورود1عرض الآيات
- كان صادق الوعد
- وكان رسولا نبيا
- وكان يأمر أهله بالصلاة والزكاة
- وكان عند ربه مرضيا
أربع جمل يفتتح كل منها بكان تصف إسماعيل؛ رسولا نبيا خبران داخل الجملة الثانية، والعد للجمل الأربع المتماثلة.
سبب اعتماد المدخل Q174 وسياق المراجعة
وَٱذۡكُرۡ فِي ٱلۡكِتَٰبِ إِسۡمَٰعِيلَۚ إِنَّهُۥ كَانَ صَادِقَ ٱلۡوَعۡدِ وَكَانَ رَسُولٗا نَّبِيّٗا
وَكَانَ يَأۡمُرُ أَهۡلَهُۥ بِٱلصَّلَوٰةِ وَٱلزَّكَوٰةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِۦ مَرۡضِيّٗا
سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول ويأتينا فردا
مرات الورود1عرض الآيات
- سنكتب ما يقول
- ونمد له من العذاب مدا
- ونرثه ما يقول
- ويأتينا فردا
أربع جمل متعاطفة تحدد مآل القائل، من سنكتب إلى يأتينا فردا؛ اختلاف فاعل الأخيرة لا يجعلها من مستوى آخر.
سبب اعتماد المدخل Q176 وسياق المراجعة
كَلَّاۚ سَنَكۡتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُۥ مِنَ ٱلۡعَذَابِ مَدّٗا
وَنَرِثُهُۥ مَا يَقُولُ وَيَأۡتِينَا فَرۡدٗا
جعل لكم الأرض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وأنزل من السماء ماء فأخرجنا به أزواجا من نبات شتى
مرات الورود1عرض الآيات
- جعل لكم الأرض مهدا
- وسلك لكم فيها سبلا
- وأنزل من السماء ماء
- فأخرجنا به أزواجا من نبات شتى
أربع جمل متعاطفة عن جعل الأرض وسلك السبل وإنزال الماء وإخراج النبات؛ العد للأفعال الخارجية لا للمفعولات الداخلية.
سبب اعتماد المدخل Q181 وسياق المراجعة
ٱلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ ٱلۡأَرۡضَ مَهۡدٗا وَسَلَكَ لَكُمۡ فِيهَا سُبُلٗا وَأَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءٗ فَأَخۡرَجۡنَا بِهِۦٓ أَزۡوَٰجٗا مِّن نَّبَاتٖ شَتَّىٰ
تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى
مرات الورود1عرض الآيات
- تاب
- وآمن
- وعمل صالحا
- ثم اهتدى
تاب وآمن وعمل ثم اهتدى أربعة أفعال في صلة موصول واحد لمن، وتنتهي الصلة عند اهتدى.
سبب اعتماد المدخل Q183 وسياق المراجعة
وَإِنِّي لَغَفَّارٞ لِّمَن تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ صَٰلِحٗا ثُمَّ ٱهۡتَدَىٰ
فاستجبنا له فنجيناه وأهله من الكرب العظيم ونصرناه من القوم الذين كذبوا بآياتنا فأغرقناهم أجمعين
مرات الورود1عرض الآيات
- فاستجبنا له
- فنجيناه وأهله من الكرب العظيم
- ونصرناه من القوم الذين كذبوا بآياتنا
- فأغرقناهم أجمعين
أربعة أفعال في جواب نداء نوح ومآل قومه: استجبنا فنجينا ونصرنا فأغرقنا؛ ينتقل النص بعد ذلك إلى داود وسليمان.
سبب اعتماد المدخل Q190 وسياق المراجعة
وَنُوحًا إِذۡ نَادَىٰ مِن قَبۡلُ فَٱسۡتَجَبۡنَا لَهُۥ فَنَجَّيۡنَٰهُ وَأَهۡلَهُۥ مِنَ ٱلۡكَرۡبِ ٱلۡعَظِيمِ
وَنَصَرۡنَٰهُ مِنَ ٱلۡقَوۡمِ ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِـَٔايَٰتِنَآۚ إِنَّهُمۡ كَانُواْ قَوۡمَ سَوۡءٖ فَأَغۡرَقۡنَٰهُمۡ أَجۡمَعِينَ
أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر
مرات الورود1عرض الآيات
- أقاموا الصلاة
- وآتوا الزكاة
- وأمروا بالمعروف
- ونهوا عن المنكر
أربعة أفعال متعاطفة في جواب إن مكناهم: أقاموا وآتوا وأمروا ونهوا؛ ما يليها تعقيب على عاقبة الأمور.
سبب اعتماد المدخل Q195 وسياق المراجعة
ٱلَّذِينَ إِن مَّكَّنَّـٰهُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ أَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَوُاْ ٱلزَّكَوٰةَ وَأَمَرُواْ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَنَهَوۡاْ عَنِ ٱلۡمُنكَرِۗ وَلِلَّهِ عَٰقِبَةُ ٱلۡأُمُورِ
ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة وليعلم الذين أوتوا العلم أنه الحق من ربك فيؤمنوا به فتخبت له قلوبهم
مرات الورود1عرض الآيات
- ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة
- وليعلم الذين أوتوا العلم أنه الحق من ربك
- فيؤمنوا به
- فتخبت له قلوبهم
أربعة أفعال في سلسلة التعليل والنتائج: ليجعل وليعلم فيؤمنوا فتخبت؛ العد للجمل المرتبطة لا لأغراض اللام وحدها.
سبب اعتماد المدخل Q196 وسياق المراجعة
لِّيَجۡعَلَ مَا يُلۡقِي ٱلشَّيۡطَٰنُ فِتۡنَةٗ لِّلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٞ وَٱلۡقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمۡۗ وَإِنَّ ٱلظَّـٰلِمِينَ لَفِي شِقَاقِۭ بَعِيدٖ
وَلِيَعۡلَمَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡعِلۡمَ أَنَّهُ ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَيُؤۡمِنُواْ بِهِۦ فَتُخۡبِتَ لَهُۥ قُلُوبُهُمۡۗ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهَادِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِلَىٰ صِرَٰطٖ مُّسۡتَقِيمٖ
نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تأكلون وعليها وعلى الفلك تحملون
مرات الورود1عرض الآيات
- نسقيكم مما في بطونها
- ولكم فيها منافع كثيرة
- ومنها تأكلون
- وعليها وعلى الفلك تحملون
أربع جمل متعاطفة في بيان عبرة الأنعام: السقي والمنافع والأكل والحمل؛ عموم المنافع لا يضيف جملة خامسة ولا يوجب إسقاطها.
سبب اعتماد المدخل Q199 وسياق المراجعة
وَإِنَّ لَكُمۡ فِي ٱلۡأَنۡعَٰمِ لَعِبۡرَةٗۖ نُّسۡقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهَا وَلَكُمۡ فِيهَا مَنَٰفِعُ كَثِيرَةٞ وَمِنۡهَا تَأۡكُلُونَ
وَعَلَيۡهَا وَعَلَى ٱلۡفُلۡكِ تُحۡمَلُونَ
الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات
مرات الورود1عرض الآيات
- الخبيثات للخبيثين
- والخبيثون للخبيثات
- والطيبات للطيبين
- والطيبون للطيبات
أربع جمل اسمية متعاطفة متوازية في الخبيثات والخبيثين والطيبات والطيبين؛ يليها حكم البراءة.
سبب اعتماد المدخل Q205 وسياق المراجعة
ٱلۡخَبِيثَٰتُ لِلۡخَبِيثِينَ وَٱلۡخَبِيثُونَ لِلۡخَبِيثَٰتِۖ وَٱلطَّيِّبَٰتُ لِلطَّيِّبِينَ وَٱلطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَٰتِۚ أُوْلَـٰٓئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَۖ لَهُم مَّغۡفِرَةٞ وَرِزۡقٞ كَرِيمٞ
آتينا موسى الكتاب وجعلنا معه أخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا إلى القوم الذين كذبوا بآياتنا فدمرناهم تدميرا
مرات الورود1عرض الآيات
- آتينا موسى الكتاب
- وجعلنا معه أخاه هارون وزيرا
- فقلنا اذهبا إلى القوم الذين كذبوا بآياتنا
- فدمرناهم تدميرا
أربعة أفعال متعاطفة في مقطع موسى وهارون وقومهما: آتينا وجعلنا فقلنا فدمرنا؛ يبدأ بعده مقطع قوم نوح.
سبب اعتماد المدخل Q213 وسياق المراجعة
وَلَقَدۡ ءَاتَيۡنَا مُوسَى ٱلۡكِتَٰبَ وَجَعَلۡنَا مَعَهُۥٓ أَخَاهُ هَٰرُونَ وَزِيرٗا
فَقُلۡنَا ٱذۡهَبَآ إِلَى ٱلۡقَوۡمِ ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِـَٔايَٰتِنَا فَدَمَّرۡنَٰهُمۡ تَدۡمِيرٗا
آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا
مرات الورود1عرض الآيات
- آمنوا
- وعملوا الصالحات
- وذكروا الله كثيرا
- وانتصروا من بعد ما ظلموا
أربعة أفعال في صلة الذين بعد إلا: آمنوا وعملوا وذكروا وانتصروا؛ التعقيب وسيعلم يغير الفاعل والموضوع.
سبب اعتماد المدخل Q226 وسياق المراجعة
إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّـٰلِحَٰتِ وَذَكَرُواْ ٱللَّهَ كَثِيرٗا وَٱنتَصَرُواْ مِنۢ بَعۡدِ مَا ظُلِمُواْۗ وَسَيَعۡلَمُ ٱلَّذِينَ ظَلَمُوٓاْ أَيَّ مُنقَلَبٖ يَنقَلِبُونَ
اذهب بكتابي هذا فألقه إليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون
مرات الورود1عرض الآيات
- اذهب بكتابي هذا
- فألقه إليهم
- ثم تول عنهم
- فانظر ماذا يرجعون
أربعة أوامر متعاطفة للهدهد في قول واحد: اذهب فألقه ثم تول فانظر؛ يبدأ بعدها قول الملكة.
سبب اعتماد المدخل Q227 وسياق المراجعة
ٱذۡهَب بِّكِتَٰبِي هَٰذَا فَأَلۡقِهۡ إِلَيۡهِمۡ ثُمَّ تَوَلَّ عَنۡهُمۡ فَٱنظُرۡ مَاذَا يَرۡجِعُونَ
جعل الأرض قرارا وجعل خلالها أنهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا
مرات الورود1عرض الآيات
- جعل الأرض قرارا
- وجعل خلالها أنهارا
- وجعل لها رواسي
- وجعل بين البحرين حاجزا
أربع صلات متعاطفة تبدأ بجعل تحت أمن؛ يأتي بعدها سؤال أإله مع الله الذي يغلق الوحدة.
سبب اعتماد المدخل Q228 وسياق المراجعة
أَمَّن جَعَلَ ٱلۡأَرۡضَ قَرَارٗا وَجَعَلَ خِلَٰلَهَآ أَنۡهَٰرٗا وَجَعَلَ لَهَا رَوَٰسِيَ وَجَعَلَ بَيۡنَ ٱلۡبَحۡرَيۡنِ حَاجِزًاۗ أَءِلَٰهٞ مَّعَ ٱللَّهِۚ بَلۡ أَكۡثَرُهُمۡ لَا يَعۡلَمُونَ
وما كنت بجانب الغربي وما كنت من الشاهدين وما كنت ثاويا في أهل مدين وما كنت بجانب الطور
مرات الورود1عرض الآيات
- وما كنت بجانب الغربي
- وما كنت من الشاهدين
- وما كنت ثاويا في أهل مدين
- وما كنت بجانب الطور
أربع وحدات نفي متوازية تتكرر بصيغة وما كنت؛ الاستدراكات تشرحها ولا تضيف نفيا خامسا من الإطار نفسه.
سبب اعتماد المدخل Q233 وسياق المراجعة
وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ ٱلۡغَرۡبِيِّ إِذۡ قَضَيۡنَآ إِلَىٰ مُوسَى ٱلۡأَمۡرَ وَمَا كُنتَ مِنَ ٱلشَّـٰهِدِينَ
وَلَٰكِنَّآ أَنشَأۡنَا قُرُونٗا فَتَطَاوَلَ عَلَيۡهِمُ ٱلۡعُمُرُۚ وَمَا كُنتَ ثَاوِيٗا فِيٓ أَهۡلِ مَدۡيَنَ تَتۡلُواْ عَلَيۡهِمۡ ءَايَٰتِنَا وَلَٰكِنَّا كُنَّا مُرۡسِلِينَ
وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ ٱلطُّورِ إِذۡ نَادَيۡنَا وَلَٰكِن رَّحۡمَةٗ مِّن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوۡمٗا مَّآ أَتَىٰهُم مِّن نَّذِيرٖ مِّن قَبۡلِكَ لَعَلَّهُمۡ يَتَذَكَّرُونَ
وهبنا له إسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب وآتيناه أجره في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين
مرات الورود1عرض الآيات
- وهبنا له إسحاق ويعقوب
- وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب
- وآتيناه أجره في الدنيا
- وإنه في الآخرة لمن الصالحين
أربعة أخبار متعاطفة عن إبراهيم: الهبة، وجعل النبوة والكتاب في ذريته، وإيتاء الأجر، والمنزلة الأخروية؛ النبوة والكتاب داخل الخبر الثاني.
سبب اعتماد المدخل Q240 وسياق المراجعة
وَوَهَبۡنَا لَهُۥٓ إِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَ وَجَعَلۡنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ ٱلنُّبُوَّةَ وَٱلۡكِتَٰبَ وَءَاتَيۡنَٰهُ أَجۡرَهُۥ فِي ٱلدُّنۡيَاۖ وَإِنَّهُۥ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ لَمِنَ ٱلصَّـٰلِحِينَ
من أرسلنا عليه حاصبا ومنهم من أخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الأرض ومنهم من أغرقنا
مرات الورود1عرض الآيات
- من أرسلنا عليه حاصبا
- ومنهم من أخذته الصيحة
- ومنهم من خسفنا به الأرض
- ومنهم من أغرقنا
أربع فئات صريحة يفتتح كل منها فمنهم أو ومنهم، في تفصيل أخذ الأقوام بذنوبهم.
سبب اعتماد المدخل Q241 وسياق المراجعة
فَكُلًّا أَخَذۡنَا بِذَنۢبِهِۦۖ فَمِنۡهُم مَّنۡ أَرۡسَلۡنَا عَلَيۡهِ حَاصِبٗا وَمِنۡهُم مَّنۡ أَخَذَتۡهُ ٱلصَّيۡحَةُ وَمِنۡهُم مَّنۡ خَسَفۡنَا بِهِ ٱلۡأَرۡضَ وَمِنۡهُم مَّنۡ أَغۡرَقۡنَاۚ وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيَظۡلِمَهُمۡ وَلَٰكِن كَانُوٓاْ أَنفُسَهُمۡ يَظۡلِمُونَ
اتل ما أوحي إليك من الكتاب وأقم الصلاة ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن وقولوا آمنا بالذي أنزل إلينا وأنزل إليكم
مرات الورود1عرض الآيات
- اتل ما أوحي إليك من الكتاب
- وأقم الصلاة
- ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن
- وقولوا آمنا بالذي أنزل إلينا وأنزل إليكم
أربعة أوامر خارجية متعاطفة: اتل وأقم ولا تجادلوا وقولوا؛ تغير الخطاب إلى الجمع لا يخل بالمستوى، ومضمون قولوا عضو داخلي.
سبب اعتماد المدخل Q242 وسياق المراجعة
ٱتۡلُ مَآ أُوحِيَ إِلَيۡكَ مِنَ ٱلۡكِتَٰبِ وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَۖ إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ تَنۡهَىٰ عَنِ ٱلۡفَحۡشَآءِ وَٱلۡمُنكَرِۗ وَلَذِكۡرُ ٱللَّهِ أَكۡبَرُۗ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ مَا تَصۡنَعُونَ
۞وَلَا تُجَٰدِلُوٓاْ أَهۡلَ ٱلۡكِتَٰبِ إِلَّا بِٱلَّتِي هِيَ أَحۡسَنُ إِلَّا ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنۡهُمۡۖ وَقُولُوٓاْ ءَامَنَّا بِٱلَّذِيٓ أُنزِلَ إِلَيۡنَا وَأُنزِلَ إِلَيۡكُمۡ وَإِلَٰهُنَا وَإِلَٰهُكُمۡ وَٰحِدٞ وَنَحۡنُ لَهُۥ مُسۡلِمُونَ
يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحيي الأرض بعد موتها وكذلك تخرجون
مرات الورود1عرض الآيات
- يخرج الحي من الميت
- ويخرج الميت من الحي
- ويحيي الأرض بعد موتها
- وكذلك تخرجون
أربع جمل متعاطفة عن الإخراج والإحياء والبعث؛ الثلاث الأولى تستدل والرابعة تطبق التشبيه، والعد للجمل لا لأفعال ذات فاعل واحد.
سبب اعتماد المدخل Q246 وسياق المراجعة
يُخۡرِجُ ٱلۡحَيَّ مِنَ ٱلۡمَيِّتِ وَيُخۡرِجُ ٱلۡمَيِّتَ مِنَ ٱلۡحَيِّ وَيُحۡيِ ٱلۡأَرۡضَ بَعۡدَ مَوۡتِهَاۚ وَكَذَٰلِكَ تُخۡرَجُونَ
فأقم وجهك للدين حنيفا واتقوه وأقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين
مرات الورود1عرض الآيات
- فأقم وجهك للدين حنيفا
- واتقوه
- وأقيموا الصلاة
- ولا تكونوا من المشركين
أربعة أوامر ونواه خارجية: أقم واتقوه وأقيموا ولا تكونوا؛ ما بينهما بيان للدين والفطرة، ولا يضيف أمرا خامسا.
سبب اعتماد المدخل Q248 وسياق المراجعة
فَأَقِمۡ وَجۡهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفٗاۚ فِطۡرَتَ ٱللَّهِ ٱلَّتِي فَطَرَ ٱلنَّاسَ عَلَيۡهَاۚ لَا تَبۡدِيلَ لِخَلۡقِ ٱللَّهِۚ ذَٰلِكَ ٱلدِّينُ ٱلۡقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعۡلَمُونَ
۞مُنِيبِينَ إِلَيۡهِ وَٱتَّقُوهُ وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَلَا تَكُونُواْ مِنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ
خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم
مرات الورود1عرض الآيات
- خلقكم
- ثم رزقكم
- ثم يميتكم
- ثم يحييكم
أربعة أفعال متعاطفة في صلة الذي: خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم؛ السؤال التالي يغلق التعداد.
سبب اعتماد المدخل Q249 وسياق المراجعة
ٱللَّهُ ٱلَّذِي خَلَقَكُمۡ ثُمَّ رَزَقَكُمۡ ثُمَّ يُمِيتُكُمۡ ثُمَّ يُحۡيِيكُمۡۖ هَلۡ مِن شُرَكَآئِكُم مَّن يَفۡعَلُ مِن ذَٰلِكُم مِّن شَيۡءٖۚ سُبۡحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ عَمَّا يُشۡرِكُونَ
اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور
مرات الورود1عرض الآيات
- اتقوا ربكم
- واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده
- فلا تغرنكم الحياة الدنيا
- ولا يغرنكم بالله الغرور
أربعة توجيهات بعد نداء الناس: اتقوا واخشوا وفلا تغرنكم ولا يغرنكم؛ الجمل الوسطى تصف اليوم وتقرر صدق الوعد.
سبب اعتماد المدخل Q255 وسياق المراجعة
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمۡ وَٱخۡشَوۡاْ يَوۡمٗا لَّا يَجۡزِي وَالِدٌ عَن وَلَدِهِۦ وَلَا مَوۡلُودٌ هُوَ جَازٍ عَن وَالِدِهِۦ شَيۡـًٔاۚ إِنَّ وَعۡدَ ٱللَّهِ حَقّٞۖ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُم بِٱللَّهِ ٱلۡغَرُورُ
اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين واتبع ما يوحى إليك من ربك وتوكل على الله
مرات الورود1عرض الآيات
- اتق الله
- ولا تطع الكافرين والمنافقين
- واتبع ما يوحى إليك من ربك
- وتوكل على الله
أربعة توجيهات متعاطفة تحت نداء النبي في افتتاح السورة: اتق ولا تطع واتبع وتوكل؛ ينتقل النص بعدها إلى تقرير آخر.
سبب اعتماد المدخل Q256 وسياق المراجعة
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ ٱتَّقِ ٱللَّهَ وَلَا تُطِعِ ٱلۡكَٰفِرِينَ وَٱلۡمُنَٰفِقِينَۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمٗا
وَٱتَّبِعۡ مَا يُوحَىٰٓ إِلَيۡكَ مِن رَّبِّكَۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِيرٗا
وَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱللَّهِۚ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ وَكِيلٗا
وبشر المؤمنين ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع أذاهم وتوكل على الله
مرات الورود1عرض الآيات
- وبشر المؤمنين
- ولا تطع الكافرين والمنافقين
- ودع أذاهم
- وتوكل على الله
أربعة أوامر خارجية متعاطفة: بشر ولا تطع ودع وتوكل؛ ما قبلها أوصاف الرسالة وما بعدها خطاب جديد للمؤمنين.
سبب اعتماد المدخل Q260 وسياق المراجعة
وَبَشِّرِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ بِأَنَّ لَهُم مِّنَ ٱللَّهِ فَضۡلٗا كَبِيرٗا
وَلَا تُطِعِ ٱلۡكَٰفِرِينَ وَٱلۡمُنَٰفِقِينَ وَدَعۡ أَذَىٰهُمۡ وَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱللَّهِۚ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ وَكِيلٗا
لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له
مرات الورود1عرض الآيات
- لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض
- وما لهم فيهما من شرك
- وما له منهم من ظهير
- ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له
أربع جمل نفي متعاطفة عن الملك والشركة والظهير ونفع الشفاعة؛ استثناء الإذن جزء من الرابعة ولا يجوز حذفه.
سبب اعتماد المدخل Q265 وسياق المراجعة
قُلِ ٱدۡعُواْ ٱلَّذِينَ زَعَمۡتُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ لَا يَمۡلِكُونَ مِثۡقَالَ ذَرَّةٖ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَلَا فِي ٱلۡأَرۡضِ وَمَا لَهُمۡ فِيهِمَا مِن شِرۡكٖ وَمَا لَهُۥ مِنۡهُم مِّن ظَهِيرٖ
وَلَا تَنفَعُ ٱلشَّفَٰعَةُ عِندَهُۥٓ إِلَّا لِمَنۡ أَذِنَ لَهُۥۚ حَتَّىٰٓ إِذَا فُزِّعَ عَن قُلُوبِهِمۡ قَالُواْ مَاذَا قَالَ رَبُّكُمۡۖ قَالُواْ ٱلۡحَقَّۖ وَهُوَ ٱلۡعَلِيُّ ٱلۡكَبِيرُ
أرسل الرياح فتثير سحابا فسقناه إلى بلد ميت فأحيينا به الأرض بعد موتها
مرات الورود1عرض الآيات
- أرسل الرياح
- فتثير سحابا
- فسقناه إلى بلد ميت
- فأحيينا به الأرض بعد موتها
أربعة أفعال متعاطفة في مشهد الرياح والسحاب والمطر والإحياء؛ كذلك النشور تعقيب تشبيهي بعد اكتمال السلسلة.
سبب اعتماد المدخل Q266 وسياق المراجعة
وَٱللَّهُ ٱلَّذِيٓ أَرۡسَلَ ٱلرِّيَٰحَ فَتُثِيرُ سَحَابٗا فَسُقۡنَٰهُ إِلَىٰ بَلَدٖ مَّيِّتٖ فَأَحۡيَيۡنَا بِهِ ٱلۡأَرۡضَ بَعۡدَ مَوۡتِهَاۚ كَذَٰلِكَ ٱلنُّشُورُ
أحييناها وأخرجنا منها حبا وجعلنا فيها جنات من نخيل وأعناب وفجرنا فيها من العيون
مرات الورود1عرض الآيات
- أحييناها
- وأخرجنا منها حبا
- وجعلنا فيها جنات من نخيل وأعناب
- وفجرنا فيها من العيون
أربعة أفعال عن إحياء الأرض: أحيينا وأخرجنا وجعلنا وفجرنا؛ فمنه يأكلون بيان لمنفعة الحب داخل المشهد، وليس فعل إنعام خامسا.
سبب اعتماد المدخل Q271 وسياق المراجعة
وَءَايَةٞ لَّهُمُ ٱلۡأَرۡضُ ٱلۡمَيۡتَةُ أَحۡيَيۡنَٰهَا وَأَخۡرَجۡنَا مِنۡهَا حَبّٗا فَمِنۡهُ يَأۡكُلُونَ
وَجَعَلۡنَا فِيهَا جَنَّـٰتٖ مِّن نَّخِيلٖ وَأَعۡنَٰبٖ وَفَجَّرۡنَا فِيهَا مِنَ ٱلۡعُيُونِ
ونجيناه وأهله وجعلنا ذريته هم الباقين وتركنا عليه في الآخرين ثم أغرقنا الآخرين
مرات الورود1عرض الآيات
- ونجيناه وأهله
- وجعلنا ذريته هم الباقين
- وتركنا عليه في الآخرين
- ثم أغرقنا الآخرين
أربعة أفعال إنعام وقضاء إلهي في مقطع نوح: نجينا وجعلنا وتركنا ثم أغرقنا؛ السلام والثناء جمل تفسيرية بينها وليست أفعالا خامسة من هذا المستوى.
سبب اعتماد المدخل Q277 وسياق المراجعة
وَنَجَّيۡنَٰهُ وَأَهۡلَهُۥ مِنَ ٱلۡكَرۡبِ ٱلۡعَظِيمِ
وَجَعَلۡنَا ذُرِّيَّتَهُۥ هُمُ ٱلۡبَاقِينَ
وَتَرَكۡنَا عَلَيۡهِ فِي ٱلۡأٓخِرِينَ
سَلَٰمٌ عَلَىٰ نُوحٖ فِي ٱلۡعَٰلَمِينَ
إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجۡزِي ٱلۡمُحۡسِنِينَ
إِنَّهُۥ مِنۡ عِبَادِنَا ٱلۡمُؤۡمِنِينَ
ثُمَّ أَغۡرَقۡنَا ٱلۡأٓخَرِينَ
فنبذناه بالعراء وأنبتنا عليه شجرة من يقطين وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون فمتعناهم إلى حين
مرات الورود1عرض الآيات
- فنبذناه بالعراء
- وأنبتنا عليه شجرة من يقطين
- وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون
- فمتعناهم إلى حين
أربعة أفعال مسندة إلى الله في مقطع يونس: نبذنا وأنبتنا وأرسلنا ومتعنا؛ فآمنوا استجابة القوم بين الإرسال والتمتيع لا فعل إلهي خامس، ويصرح هنا بمستوى العد.
سبب اعتماد المدخل Q278 وسياق المراجعة
۞فَنَبَذۡنَٰهُ بِٱلۡعَرَآءِ وَهُوَ سَقِيمٞ
وَأَنۢبَتۡنَا عَلَيۡهِ شَجَرَةٗ مِّن يَقۡطِينٖ
وَأَرۡسَلۡنَٰهُ إِلَىٰ مِاْئَةِ أَلۡفٍ أَوۡ يَزِيدُونَ
فَـَٔامَنُواْ فَمَتَّعۡنَٰهُمۡ إِلَىٰ حِينٖ
لا تخف فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا إلى سواء الصراط
مرات الورود1عرض الآيات
- لا تخف
- فاحكم بيننا بالحق
- ولا تشطط
- واهدنا إلى سواء الصراط
أربعة أوامر ونواه في قول الخصمين: لا تخف فاحكم ولا تشطط واهدنا؛ تعريفهما بنفسيهما جملة وسطية لا أمر إضافي.
سبب اعتماد المدخل Q280 وسياق المراجعة
إِذۡ دَخَلُواْ عَلَىٰ دَاوُۥدَ فَفَزِعَ مِنۡهُمۡۖ قَالُواْ لَا تَخَفۡۖ خَصۡمَانِ بَغَىٰ بَعۡضُنَا عَلَىٰ بَعۡضٖ فَٱحۡكُم بَيۡنَنَا بِٱلۡحَقِّ وَلَا تُشۡطِطۡ وَٱهۡدِنَآ إِلَىٰ سَوَآءِ ٱلصِّرَٰطِ
اركض برجلك وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث
مرات الورود1عرض الآيات
- اركض برجلك
- وخذ بيدك ضغثا
- فاضرب به
- ولا تحنث
أربعة أوامر صريحة لأيوب، يتصل آخرها بالأول بالواو في وخذ؛ خبر الهبة بينهما ليس أمرا خامسا.
سبب اعتماد المدخل Q282 وسياق المراجعة
ٱرۡكُضۡ بِرِجۡلِكَۖ هَٰذَا مُغۡتَسَلُۢ بَارِدٞ وَشَرَابٞ
وَوَهَبۡنَا لَهُۥٓ أَهۡلَهُۥ وَمِثۡلَهُم مَّعَهُمۡ رَحۡمَةٗ مِّنَّا وَذِكۡرَىٰ لِأُوْلِي ٱلۡأَلۡبَٰبِ
وَخُذۡ بِيَدِكَ ضِغۡثٗا فَٱضۡرِب بِّهِۦ وَلَا تَحۡنَثۡۗ إِنَّا وَجَدۡنَٰهُ صَابِرٗاۚ نِّعۡمَ ٱلۡعَبۡدُ إِنَّهُۥٓ أَوَّابٞ
لا تقنطوا من رحمة الله وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له واتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربكم
مرات الورود1عرض الآيات
- لا تقنطوا من رحمة الله
- وأنيبوا إلى ربكم
- وأسلموا له
- واتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربكم
أربعة توجيهات للمسرفين متعاطفة: لا تقنطوا وأنيبوا وأسلموا واتبعوا؛ ما بعدها يصور مقولات النفس لا أمر خامس.
سبب اعتماد المدخل Q289 وسياق المراجعة
۞قُلۡ يَٰعِبَادِيَ ٱلَّذِينَ أَسۡرَفُواْ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمۡ لَا تَقۡنَطُواْ مِن رَّحۡمَةِ ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ يَغۡفِرُ ٱلذُّنُوبَ جَمِيعًاۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلۡغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ
وَأَنِيبُوٓاْ إِلَىٰ رَبِّكُمۡ وَأَسۡلِمُواْ لَهُۥ مِن قَبۡلِ أَن يَأۡتِيَكُمُ ٱلۡعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ
وَٱتَّبِعُوٓاْ أَحۡسَنَ مَآ أُنزِلَ إِلَيۡكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبۡلِ أَن يَأۡتِيَكُمُ ٱلۡعَذَابُ بَغۡتَةٗ وَأَنتُمۡ لَا تَشۡعُرُونَ
فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم وأدخلهم جنات عدن التي وعدتهم وقهم السيئات
مرات الورود1عرض الآيات
- فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك
- وقهم عذاب الجحيم
- وأدخلهم جنات عدن التي وعدتهم
- وقهم السيئات
أربعة طلبات في دعاء الملائكة: اغفر وقهم عذاب الجحيم وأدخلهم وقهم السيئات؛ متعلق الوقاية مختلف فلا يعد تكرارا لطلب واحد بالنص نفسه.
سبب اعتماد المدخل Q293 وسياق المراجعة
ٱلَّذِينَ يَحۡمِلُونَ ٱلۡعَرۡشَ وَمَنۡ حَوۡلَهُۥ يُسَبِّحُونَ بِحَمۡدِ رَبِّهِمۡ وَيُؤۡمِنُونَ بِهِۦ وَيَسۡتَغۡفِرُونَ لِلَّذِينَ ءَامَنُواْۖ رَبَّنَا وَسِعۡتَ كُلَّ شَيۡءٖ رَّحۡمَةٗ وَعِلۡمٗا فَٱغۡفِرۡ لِلَّذِينَ تَابُواْ وَٱتَّبَعُواْ سَبِيلَكَ وَقِهِمۡ عَذَابَ ٱلۡجَحِيمِ
رَبَّنَا وَأَدۡخِلۡهُمۡ جَنَّـٰتِ عَدۡنٍ ٱلَّتِي وَعَدتَّهُمۡ وَمَن صَلَحَ مِنۡ ءَابَآئِهِمۡ وَأَزۡوَٰجِهِمۡ وَذُرِّيَّـٰتِهِمۡۚ إِنَّكَ أَنتَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ
وَقِهِمُ ٱلسَّيِّـَٔاتِۚ وَمَن تَقِ ٱلسَّيِّـَٔاتِ يَوۡمَئِذٖ فَقَدۡ رَحِمۡتَهُۥۚ وَذَٰلِكَ هُوَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡعَظِيمُ
جعل لكم الأرض قرارا والسماء بناء وصوركم فأحسن صوركم ورزقكم من الطيبات
مرات الورود1عرض الآيات
- جعل لكم الأرض قرارا والسماء بناء
- وصوركم
- فأحسن صوركم
- ورزقكم من الطيبات
صحح التقسيم إلى أربعة أفعال: جعل، وصور، فأحسن، ورزق؛ الأرض والسماء مفعولان داخل الأول، ولا يدمج صور وأحسن في عضو واحد.
سبب اعتماد المدخل Q296 وسياق المراجعة
ٱللَّهُ ٱلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ ٱلۡأَرۡضَ قَرَارٗا وَٱلسَّمَآءَ بِنَآءٗ وَصَوَّرَكُمۡ فَأَحۡسَنَ صُوَرَكُمۡ وَرَزَقَكُم مِّنَ ٱلطَّيِّبَٰتِۚ ذَٰلِكُمُ ٱللَّهُ رَبُّكُمۡۖ فَتَبَارَكَ ٱللَّهُ رَبُّ ٱلۡعَٰلَمِينَ
فادع واستقم كما أمرت ولا تتبع أهواءهم وقل آمنت بما أنزل الله من كتاب
مرات الورود1عرض الآيات
- فادع
- واستقم كما أمرت
- ولا تتبع أهواءهم
- وقل آمنت بما أنزل الله من كتاب
أربعة أوامر ونواه خارجية: ادع واستقم ولا تتبع وقل؛ سائر الجمل مضمون قل داخل العضو الرابع لا أوامر خارجية جديدة.
سبب اعتماد المدخل Q301 وسياق المراجعة
فَلِذَٰلِكَ فَٱدۡعُۖ وَٱسۡتَقِمۡ كَمَآ أُمِرۡتَۖ وَلَا تَتَّبِعۡ أَهۡوَآءَهُمۡۖ وَقُلۡ ءَامَنتُ بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ مِن كِتَٰبٖۖ وَأُمِرۡتُ لِأَعۡدِلَ بَيۡنَكُمُۖ ٱللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمۡۖ لَنَآ أَعۡمَٰلُنَا وَلَكُمۡ أَعۡمَٰلُكُمۡۖ لَا حُجَّةَ بَيۡنَنَا وَبَيۡنَكُمُۖ ٱللَّهُ يَجۡمَعُ بَيۡنَنَاۖ وَإِلَيۡهِ ٱلۡمَصِيرُ
يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور أو يزوجهم ذكرانا وإناثا ويجعل من يشاء عقيما
مرات الورود1عرض الآيات
- يهب لمن يشاء إناثا
- ويهب لمن يشاء الذكور
- أو يزوجهم ذكرانا وإناثا
- ويجعل من يشاء عقيما
أربعة أفعال تفصل ما يخلقه في الذرية: هبة الإناث وهبة الذكور والجمع والعقم؛ يخلق ما يشاء إجمال تفسره القائمة.
سبب اعتماد المدخل Q303 وسياق المراجعة
لِّلَّهِ مُلۡكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۚ يَخۡلُقُ مَا يَشَآءُۚ يَهَبُ لِمَن يَشَآءُ إِنَٰثٗا وَيَهَبُ لِمَن يَشَآءُ ٱلذُّكُورَ
أَوۡ يُزَوِّجُهُمۡ ذُكۡرَانٗا وَإِنَٰثٗاۖ وَيَجۡعَلُ مَن يَشَآءُ عَقِيمًاۚ إِنَّهُۥ عَلِيمٞ قَدِيرٞ
آتينا بني إسرائيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على العالمين وآتيناهم بينات من الأمر
مرات الورود1عرض الآيات
- آتينا بني إسرائيل الكتاب والحكم والنبوة
- ورزقناهم من الطيبات
- وفضلناهم على العالمين
- وآتيناهم بينات من الأمر
أربعة أفعال إنعام على بني إسرائيل: آتينا ورزقنا وفضلنا وآتينا؛ الكتاب والحكم والنبوة مفعولات داخل الأول، ثم يتغير الخطاب في 18.
سبب اعتماد المدخل Q309 وسياق المراجعة
وَلَقَدۡ ءَاتَيۡنَا بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡحُكۡمَ وَٱلنُّبُوَّةَ وَرَزَقۡنَٰهُم مِّنَ ٱلطَّيِّبَٰتِ وَفَضَّلۡنَٰهُمۡ عَلَى ٱلۡعَٰلَمِينَ
وَءَاتَيۡنَٰهُم بَيِّنَٰتٖ مِّنَ ٱلۡأَمۡرِۖ فَمَا ٱخۡتَلَفُوٓاْ إِلَّا مِنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَهُمُ ٱلۡعِلۡمُ بَغۡيَۢا بَيۡنَهُمۡۚ إِنَّ رَبَّكَ يَقۡضِي بَيۡنَهُمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخۡتَلِفُونَ
اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة
مرات الورود1عرض الآيات
- اتخذ إلهه هواه
- وأضله الله على علم
- وختم على سمعه وقلبه
- وجعل على بصره غشاوة
أربع جمل متعاطفة في وصف صاحب الهوى ومآله: اتخذ وأضله وختم وجعل؛ تغير الفاعل لا يغير مستوى الجمل، وينتهي الوصف قبل فمن يهديه.
سبب اعتماد المدخل Q310 وسياق المراجعة
أَفَرَءَيۡتَ مَنِ ٱتَّخَذَ إِلَٰهَهُۥ هَوَىٰهُ وَأَضَلَّهُ ٱللَّهُ عَلَىٰ عِلۡمٖ وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمۡعِهِۦ وَقَلۡبِهِۦ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِۦ غِشَٰوَةٗ فَمَن يَهۡدِيهِ مِنۢ بَعۡدِ ٱللَّهِۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ
ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما وينصرك الله نصرا عزيزا
مرات الورود1عرض الآيات
- ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر
- ويتم نعمته عليك
- ويهديك صراطا مستقيما
- وينصرك الله نصرا عزيزا
أربعة أفعال تعليل متعاطفة للفتح: ليغفر ويتم ويهدي وينصر، تمتد إلى الآية التالية.
سبب اعتماد المدخل Q319 وسياق المراجعة
لِّيَغۡفِرَ لَكَ ٱللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنۢبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعۡمَتَهُۥ عَلَيۡكَ وَيَهۡدِيَكَ صِرَٰطٗا مُّسۡتَقِيمٗا
وَيَنصُرَكَ ٱللَّهُ نَصۡرًا عَزِيزًا
عليهم دائرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم وأعد لهم جهنم
مرات الورود1عرض الآيات
- عليهم دائرة السوء
- وغضب الله عليهم
- ولعنهم
- وأعد لهم جهنم
أربعة أخبار متعاطفة عن أصحاب ظن السوء: عليهم الدائرة وغضب ولعن وأعد؛ ساءت مصيرا وصف لجهنم داخل الرابع.
سبب اعتماد المدخل Q320 وسياق المراجعة
وَيُعَذِّبَ ٱلۡمُنَٰفِقِينَ وَٱلۡمُنَٰفِقَٰتِ وَٱلۡمُشۡرِكِينَ وَٱلۡمُشۡرِكَٰتِ ٱلظَّآنِّينَ بِٱللَّهِ ظَنَّ ٱلسَّوۡءِۚ عَلَيۡهِمۡ دَآئِرَةُ ٱلسَّوۡءِۖ وَغَضِبَ ٱللَّهُ عَلَيۡهِمۡ وَلَعَنَهُمۡ وَأَعَدَّ لَهُمۡ جَهَنَّمَۖ وَسَآءَتۡ مَصِيرٗا
لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلا
مرات الورود1عرض الآيات
- لتؤمنوا بالله ورسوله
- وتعزروه
- وتوقروه
- وتسبحوه بكرة وأصيلا
أربعة أفعال متعاطفة تحت لام التعليل: تؤمنوا وتعزروه وتوقروه وتسبحوه؛ العد للبناء اللفظي ولا يحسم مرجع الضمائر.
سبب اعتماد المدخل Q321 وسياق المراجعة
لِّتُؤۡمِنُواْ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُۚ وَتُسَبِّحُوهُ بُكۡرَةٗ وَأَصِيلًا
رضي الله عن المؤمنين فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا
مرات الورود1عرض الآيات
- رضي الله عن المؤمنين
- فعلم ما في قلوبهم
- فأنزل السكينة عليهم
- وأثابهم فتحا قريبا
أربعة أفعال متعاطفة: رضي فعلم فأنزل وأثاب؛ مغانم في 19 مفعول إضافي لأثاب داخل الرابع وليست فعلا خامسا.
سبب اعتماد المدخل Q323 وسياق المراجعة
۞لَّقَدۡ رَضِيَ ٱللَّهُ عَنِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ إِذۡ يُبَايِعُونَكَ تَحۡتَ ٱلشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمۡ فَأَنزَلَ ٱلسَّكِينَةَ عَلَيۡهِمۡ وَأَثَٰبَهُمۡ فَتۡحٗا قَرِيبٗا
أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه
مرات الورود1عرض الآيات
- أخرج شطأه
- فآزره
- فاستغلظ
- فاستوى على سوقه
أربعة أفعال متعاطفة في وصف نمو الزرع: أخرج فآزره فاستغلظ فاستوى؛ يعجب الزراع وصف لأثر الهيئة المكتملة لا مرحلة معطوفة خامسة.
سبب اعتماد المدخل Q325 وسياق المراجعة
مُّحَمَّدٞ رَّسُولُ ٱللَّهِۚ وَٱلَّذِينَ مَعَهُۥٓ أَشِدَّآءُ عَلَى ٱلۡكُفَّارِ رُحَمَآءُ بَيۡنَهُمۡۖ تَرَىٰهُمۡ رُكَّعٗا سُجَّدٗا يَبۡتَغُونَ فَضۡلٗا مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضۡوَٰنٗاۖ سِيمَاهُمۡ فِي وُجُوهِهِم مِّنۡ أَثَرِ ٱلسُّجُودِۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمۡ فِي ٱلتَّوۡرَىٰةِۚ وَمَثَلُهُمۡ فِي ٱلۡإِنجِيلِ كَزَرۡعٍ أَخۡرَجَ شَطۡـَٔهُۥ فَـَٔازَرَهُۥ فَٱسۡتَغۡلَظَ فَٱسۡتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِۦ يُعۡجِبُ ٱلزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ ٱلۡكُفَّارَۗ وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّـٰلِحَٰتِ مِنۡهُم مَّغۡفِرَةٗ وَأَجۡرًا عَظِيمَۢا
اجتنبوا كثيرا من الظن ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا واتقوا الله
مرات الورود1عرض الآيات
- اجتنبوا كثيرا من الظن
- ولا تجسسوا
- ولا يغتب بعضكم بعضا
- واتقوا الله
أربعة توجيهات تحت نداء واحد: اجتنبوا ولا تجسسوا ولا يغتب واتقوا؛ التشبيه بينهما يشرح الغيبة ولا يضيف نهيا خامسا.
سبب اعتماد المدخل Q330 وسياق المراجعة
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱجۡتَنِبُواْ كَثِيرٗا مِّنَ ٱلظَّنِّ إِنَّ بَعۡضَ ٱلظَّنِّ إِثۡمٞۖ وَلَا تَجَسَّسُواْ وَلَا يَغۡتَب بَّعۡضُكُم بَعۡضًاۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمۡ أَن يَأۡكُلَ لَحۡمَ أَخِيهِ مَيۡتٗا فَكَرِهۡتُمُوهُۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ تَوَّابٞ رَّحِيمٞ
فذرهم حتى يلاقوا يومهم واصبر لحكم ربك وسبح بحمد ربك حين تقوم ومن الليل فسبحه
مرات الورود1عرض الآيات
- فذرهم حتى يلاقوا يومهم
- واصبر لحكم ربك
- وسبح بحمد ربك حين تقوم
- ومن الليل فسبحه
أربعة أوامر متعاطفة: ذرهم واصبر وسبح وسبحه؛ التسبيحان مقيدان بأوقات مختلفة، وأدبار النجوم ظرف داخل الرابع لا أمر خامس.
سبب اعتماد المدخل Q335 وسياق المراجعة
فَذَرۡهُمۡ حَتَّىٰ يُلَٰقُواْ يَوۡمَهُمُ ٱلَّذِي فِيهِ يُصۡعَقُونَ
يَوۡمَ لَا يُغۡنِي عَنۡهُمۡ كَيۡدُهُمۡ شَيۡـٔٗا وَلَا هُمۡ يُنصَرُونَ
وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُواْ عَذَابٗا دُونَ ذَٰلِكَ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَهُمۡ لَا يَعۡلَمُونَ
وَٱصۡبِرۡ لِحُكۡمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعۡيُنِنَاۖ وَسَبِّحۡ بِحَمۡدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ
وَمِنَ ٱلَّيۡلِ فَسَبِّحۡهُ وَإِدۡبَٰرَ ٱلنُّجُومِ
ففتحنا أبواب السماء وفجرنا الأرض عيونا وحملناه على ذات ألواح ودسر ولقد تركناها آية
مرات الورود1عرض الآيات
- ففتحنا أبواب السماء
- وفجرنا الأرض عيونا
- وحملناه على ذات ألواح ودسر
- ولقد تركناها آية
أربعة أفعال مسندة إلى الله في إجابة دعاء نوح: فتحنا وفجرنا وحملنا وتركنا؛ التقاء الماء وجريان السفينة بيان لما جرى داخلها.
سبب اعتماد المدخل Q343 وسياق المراجعة
فَفَتَحۡنَآ أَبۡوَٰبَ ٱلسَّمَآءِ بِمَآءٖ مُّنۡهَمِرٖ
وَفَجَّرۡنَا ٱلۡأَرۡضَ عُيُونٗا فَٱلۡتَقَى ٱلۡمَآءُ عَلَىٰٓ أَمۡرٖ قَدۡ قُدِرَ
وَحَمَلۡنَٰهُ عَلَىٰ ذَاتِ أَلۡوَٰحٖ وَدُسُرٖ
تَجۡرِي بِأَعۡيُنِنَا جَزَآءٗ لِّمَن كَانَ كُفِرَ
وَلَقَد تَّرَكۡنَٰهَآ ءَايَةٗ فَهَلۡ مِن مُّدَّكِرٖ
أفرأيتم ما تمنون وأفرأيتم ما تحرثون وأفرأيتم الماء الذي تشربون وأفرأيتم النار التي تورون
مرات الورود1عرض الآيات
- أفرأيتم ما تمنون
- أفرأيتم ما تحرثون
- أفرأيتم الماء الذي تشربون
- أفرأيتم النار التي تورون
أربعة مقاطع يفتتح كل منها بأفرأيتم، عن المني والزرع والماء والنار؛ أسئلة كل مقطع وشروحه وحدات داخلية لا مقاطع إضافية.
سبب اعتماد المدخل Q349 وسياق المراجعة
أَفَرَءَيۡتُم مَّا تُمۡنُونَ
ءَأَنتُمۡ تَخۡلُقُونَهُۥٓ أَمۡ نَحۡنُ ٱلۡخَٰلِقُونَ
نَحۡنُ قَدَّرۡنَا بَيۡنَكُمُ ٱلۡمَوۡتَ وَمَا نَحۡنُ بِمَسۡبُوقِينَ
عَلَىٰٓ أَن نُّبَدِّلَ أَمۡثَٰلَكُمۡ وَنُنشِئَكُمۡ فِي مَا لَا تَعۡلَمُونَ
وَلَقَدۡ عَلِمۡتُمُ ٱلنَّشۡأَةَ ٱلۡأُولَىٰ فَلَوۡلَا تَذَكَّرُونَ
أَفَرَءَيۡتُم مَّا تَحۡرُثُونَ
ءَأَنتُمۡ تَزۡرَعُونَهُۥٓ أَمۡ نَحۡنُ ٱلزَّٰرِعُونَ
لَوۡ نَشَآءُ لَجَعَلۡنَٰهُ حُطَٰمٗا فَظَلۡتُمۡ تَفَكَّهُونَ
إِنَّا لَمُغۡرَمُونَ
بَلۡ نَحۡنُ مَحۡرُومُونَ
أَفَرَءَيۡتُمُ ٱلۡمَآءَ ٱلَّذِي تَشۡرَبُونَ
ءَأَنتُمۡ أَنزَلۡتُمُوهُ مِنَ ٱلۡمُزۡنِ أَمۡ نَحۡنُ ٱلۡمُنزِلُونَ
لَوۡ نَشَآءُ جَعَلۡنَٰهُ أُجَاجٗا فَلَوۡلَا تَشۡكُرُونَ
أَفَرَءَيۡتُمُ ٱلنَّارَ ٱلَّتِي تُورُونَ
ءَأَنتُمۡ أَنشَأۡتُمۡ شَجَرَتَهَآ أَمۡ نَحۡنُ ٱلۡمُنشِـُٔونَ
فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا وأطيعوا وأنفقوا خيرا لأنفسكم
مرات الورود1عرض الآيات
- فاتقوا الله ما استطعتم
- واسمعوا
- وأطيعوا
- وأنفقوا خيرا لأنفسكم
أربعة أوامر متعاطفة: اتقوا واسمعوا وأطيعوا وأنفقوا؛ يليها شرط يبين الفلاح ولا يضيف أمرا خامسا.
سبب اعتماد المدخل Q369 وسياق المراجعة
فَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ مَا ٱسۡتَطَعۡتُمۡ وَٱسۡمَعُواْ وَأَطِيعُواْ وَأَنفِقُواْ خَيۡرٗا لِّأَنفُسِكُمۡۗ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفۡسِهِۦ فَأُوْلَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ
فأمسكوهن بمعروف أو فارقوهن بمعروف وأشهدوا ذوي عدل منكم وأقيموا الشهادة لله
مرات الورود1عرض الآيات
- فأمسكوهن بمعروف
- أو فارقوهن بمعروف
- وأشهدوا ذوي عدل منكم
- وأقيموا الشهادة لله
أربعة توجيهات في إطار واحد هو فإذا بلغن أجلهن: الإمساك أو المفارقة والإشهاد وإقامة الشهادة؛ الأولان بديلان لا مرحلتان واجبتا الجمع.
سبب اعتماد المدخل Q370 وسياق المراجعة
فَإِذَا بَلَغۡنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمۡسِكُوهُنَّ بِمَعۡرُوفٍ أَوۡ فَارِقُوهُنَّ بِمَعۡرُوفٖ وَأَشۡهِدُواْ ذَوَيۡ عَدۡلٖ مِّنكُمۡ وَأَقِيمُواْ ٱلشَّهَٰدَةَ لِلَّهِۚ ذَٰلِكُمۡ يُوعَظُ بِهِۦ مَن كَانَ يُؤۡمِنُ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۚ وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ يَجۡعَل لَّهُۥ مَخۡرَجٗا
خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه
مرات الورود1عرض الآيات
- خذوه
- فغلوه
- ثم الجحيم صلوه
- ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه
أربعة أوامر متعاطفة بالفاء وثم في خطاب واحد للآخذين: خذوه فغلوه ثم صلوه ثم اسلكوه؛ يأتي التعليل بعدها.
سبب اعتماد المدخل Q376 وسياق المراجعة
خُذُوهُ فَغُلُّوهُ
ثُمَّ ٱلۡجَحِيمَ صَلُّوهُ
ثُمَّ فِي سِلۡسِلَةٖ ذَرۡعُهَا سَبۡعُونَ ذِرَاعٗا فَٱسۡلُكُوهُ
أدبر وتولى وجمع فأوعى
مرات الورود1عرض الآيات
- أدبر
- وتولى
- وجمع
- فأوعى
أربعة أفعال متعاطفة في صلة من: أدبر وتولى وجمع فأوعى، وتنتهي قبل خبر جديد عن الإنسان.
سبب اعتماد المدخل Q379 وسياق المراجعة
تَدۡعُواْ مَنۡ أَدۡبَرَ وَتَوَلَّىٰ
وَجَمَعَ فَأَوۡعَىٰٓ
جعلوا أصابعهم في آذانهم واستغشوا ثيابهم وأصروا واستكبروا استكبارا
مرات الورود1عرض الآيات
- جعلوا أصابعهم في آذانهم
- واستغشوا ثيابهم
- وأصروا
- واستكبروا استكبارا
أربعة أفعال متعاطفة في جواب كلما دعوتهم: جعلوا واستغشوا وأصروا واستكبروا؛ الجملة التالية تعود إلى فعل نوح.
سبب اعتماد المدخل Q381 وسياق المراجعة
وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوۡتُهُمۡ لِتَغۡفِرَ لَهُمۡ جَعَلُوٓاْ أَصَٰبِعَهُمۡ فِيٓ ءَاذَانِهِمۡ وَٱسۡتَغۡشَوۡاْ ثِيَابَهُمۡ وَأَصَرُّواْ وَٱسۡتَكۡبَرُواْ ٱسۡتِكۡبَارٗا
يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا
مرات الورود1عرض الآيات
- يرسل السماء عليكم مدرارا
- ويمددكم بأموال وبنين
- ويجعل لكم جنات
- ويجعل لكم أنهارا
أربعة أفعال وعد بالجزاء على الاستغفار: يرسل ويمدد ويجعل ويجعل؛ الأموال والبنون داخل فعل الإمداد، والجنات والأنهار متعلقان بفعلين مصرح بهما.
سبب اعتماد المدخل Q382 وسياق المراجعة
يُرۡسِلِ ٱلسَّمَآءَ عَلَيۡكُم مِّدۡرَارٗا
وَيُمۡدِدۡكُم بِأَمۡوَٰلٖ وَبَنِينَ وَيَجۡعَل لَّكُمۡ جَنَّـٰتٖ وَيَجۡعَل لَّكُمۡ أَنۡهَٰرٗا
لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات
مرات الورود1عرض الآيات
- لي
- ولوالدي
- ولمن دخل بيتي مؤمنا
- وللمؤمنين والمؤمنات
أربع وحدات دعاء تتكرر فيها اللام: لي ولوالدي ولمن دخل وللمؤمنين والمؤمنات؛ العد للعبارات الأربع لا لفئات الأشخاص الخمس إذا فصل الجنسان.
سبب اعتماد المدخل Q385 وسياق المراجعة
رَّبِّ ٱغۡفِرۡ لِي وَلِوَٰلِدَيَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيۡتِيَ مُؤۡمِنٗا وَلِلۡمُؤۡمِنِينَ وَٱلۡمُؤۡمِنَٰتِۖ وَلَا تَزِدِ ٱلظَّـٰلِمِينَ إِلَّا تَبَارَۢا
ليستيقن الذين أوتوا الكتاب ويزداد الذين آمنوا إيمانا ولا يرتاب الذين أوتوا الكتاب والمؤمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا أراد الله بهذا مثلا
مرات الورود1عرض الآيات
- ليستيقن الذين أوتوا الكتاب
- ويزداد الذين آمنوا إيمانا
- ولا يرتاب الذين أوتوا الكتاب والمؤمنون
- وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا أراد الله بهذا مثلا
أربعة أغراض متعاطفة من ليستيقن إلى وليقول، تنتهي قبل كذلك يضل الله؛ جمل الموصولات داخل كل غرض لا أعضاء أخرى.
سبب اعتماد المدخل Q390 وسياق المراجعة
وَمَا جَعَلۡنَآ أَصۡحَٰبَ ٱلنَّارِ إِلَّا مَلَـٰٓئِكَةٗۖ وَمَا جَعَلۡنَا عِدَّتَهُمۡ إِلَّا فِتۡنَةٗ لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ لِيَسۡتَيۡقِنَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ وَيَزۡدَادَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِيمَٰنٗا وَلَا يَرۡتَابَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡمُؤۡمِنُونَ وَلِيَقُولَ ٱلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٞ وَٱلۡكَٰفِرُونَ مَاذَآ أَرَادَ ٱللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلٗاۚ كَذَٰلِكَ يُضِلُّ ٱللَّهُ مَن يَشَآءُ وَيَهۡدِي مَن يَشَآءُۚ وَمَا يَعۡلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَۚ وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكۡرَىٰ لِلۡبَشَرِ
لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين وكنا نكذب بيوم الدين
مرات الورود1عرض الآيات
- لم نك من المصلين
- ولم نك نطعم المسكين
- وكنا نخوض مع الخائضين
- وكنا نكذب بيوم الدين
أربعة أسباب متعاطفة في جواب ما سلككم في سقر؛ حتى أتانا اليقين غاية زمنية للرابع وليست سببا خامسا.
سبب اعتماد المدخل Q391 وسياق المراجعة
قَالُواْ لَمۡ نَكُ مِنَ ٱلۡمُصَلِّينَ
وَلَمۡ نَكُ نُطۡعِمُ ٱلۡمِسۡكِينَ
وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ ٱلۡخَآئِضِينَ
وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوۡمِ ٱلدِّينِ
فإذا النجوم طمست وإذا السماء فرجت وإذا الجبال نسفت وإذا الرسل أقتت
مرات الورود1عرض الآيات
- فإذا النجوم طمست
- وإذا السماء فرجت
- وإذا الجبال نسفت
- وإذا الرسل أقتت
أربع جمل متعاطفة يفتتح كل منها بإذا عن النجوم والسماء والجبال والرسل؛ يليها سؤال عن اليوم لا إذا خامسة.
سبب اعتماد المدخل Q397 وسياق المراجعة
فَإِذَا ٱلنُّجُومُ طُمِسَتۡ
وَإِذَا ٱلسَّمَآءُ فُرِجَتۡ
وَإِذَا ٱلۡجِبَالُ نُسِفَتۡ
وَإِذَا ٱلرُّسُلُ أُقِّتَتۡ
وما صاحبكم بمجنون ولقد رآه بالأفق المبين وما هو على الغيب بضنين وما هو بقول شيطان رجيم
مرات الورود1عرض الآيات
- وما صاحبكم بمجنون
- ولقد رآه بالأفق المبين
- وما هو على الغيب بضنين
- وما هو بقول شيطان رجيم
أربع جمل متعاطفة في نفي الطعن وإثبات الرؤية والبلاغ، من وما صاحبكم إلى وما هو بقول شيطان؛ يليها استفهام جديد فأين تذهبون.
سبب اعتماد المدخل Q405 وسياق المراجعة
وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجۡنُونٖ
وَلَقَدۡ رَءَاهُ بِٱلۡأُفُقِ ٱلۡمُبِينِ
وَمَا هُوَ عَلَى ٱلۡغَيۡبِ بِضَنِينٖ
وَمَا هُوَ بِقَوۡلِ شَيۡطَٰنٖ رَّجِيمٖ
إذا السماء انفطرت وإذا الكواكب انتثرت وإذا البحار فجرت وإذا القبور بعثرت
مرات الورود1عرض الآيات
- إذا السماء انفطرت
- وإذا الكواكب انتثرت
- وإذا البحار فجرت
- وإذا القبور بعثرت
أربع جمل متعاطفة بإذا، ثم جوابها علمت نفس في 5؛ حدود المقدمة الرباعية والجواب صريحة.
سبب اعتماد المدخل Q406 وسياق المراجعة
إِذَا ٱلسَّمَآءُ ٱنفَطَرَتۡ
وَإِذَا ٱلۡكَوَاكِبُ ٱنتَثَرَتۡ
وَإِذَا ٱلۡبِحَارُ فُجِّرَتۡ
وَإِذَا ٱلۡقُبُورُ بُعۡثِرَتۡ
لا تكرمون اليتيم ولا تحاضون على طعام المسكين وتأكلون التراث أكلا لما وتحبون المال حبا جما
مرات الورود1عرض الآيات
- لا تكرمون اليتيم
- ولا تحاضون على طعام المسكين
- وتأكلون التراث أكلا لما
- وتحبون المال حبا جما
أربعة أفعال متعاطفة في توبيخ واحد: لا تكرمون ولا تحاضون وتأكلون وتحبون؛ يبدأ بعد ذلك مشهد القيامة بكلا إذا.
سبب اعتماد المدخل Q417 وسياق المراجعة
كَلَّاۖ بَل لَّا تُكۡرِمُونَ ٱلۡيَتِيمَ
وَلَا تَحَـٰٓضُّونَ عَلَىٰ طَعَامِ ٱلۡمِسۡكِينِ
وَتَأۡكُلُونَ ٱلتُّرَاثَ أَكۡلٗا لَّمّٗا
وَتُحِبُّونَ ٱلۡمَالَ حُبّٗا جَمّٗا
آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
مرات الورود1عرض الآيات
- آمنوا
- وعملوا الصالحات
- وتواصوا بالحق
- وتواصوا بالصبر
أربعة أفعال متعاطفة في صلة الذين بعد إلا: آمنوا وعملوا وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر؛ متعلق الوصيتين مختلف.
سبب اعتماد المدخل Q423 وسياق المراجعة
إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّـٰلِحَٰتِ وَتَوَاصَوۡاْ بِٱلۡحَقِّ وَتَوَاصَوۡاْ بِٱلصَّبۡرِ
لا توجد تركيبات مطابقة.
معيار اعتماد الرباعية
المعتمد أربعة عناصر ظاهرة في وحدة مكتملة، مع تثبيت مستوى العد ومراجعة ما قبلها وما بعدها. قد تكون أسماء تحت عامل مشترك، أو أوامر، أو جملًا أو مقاطع ذات إطار واضح. يبين سبب القبول نوع العناصر وحدود الوحدة في كل مدخل. نهاية الآية وحدها لا تغلق التعداد.
لا تدخل المقتطعات من القوائم الأطول، ولا الثنائيات المجموعة تحت إطارين مختلفين، ولا التكرار الذي لا ينشئ أربعة عناصر مستقلة، ولا الحالات المعلقة. قد تكون الرباعية تعدادًا داخليًا مكتملًا، كأنواع الأنهار الأربعة، داخل كلام أوسع.
هذه نتيجة مراجعة القائمة المنشورة ذات 395 مدخلًا، وليست دعوى حصر نهائي لجميع الرباعيات المحتملة في القرآن. العناوين للفهرسة والآيات الكاملة هي الشاهد؛ وعدد الورود مستقل عن عدد المداخل. التصنيفات الثلاثة للتصفح بحسب البناء الغالب، وتراكيب الأسماء الحسنى خارج هذا البحث. القرارات والأسباب الفردية والسياق الكامل · مصادر النص وحقوق البيانات.

